Псалом 24

Každý verš tohto žalmu začína hebrejským písmenom. abecedy, preto sa nazýva abecedný. Tento spôsob písania bol celkom bežný nielen medzi Židmi, ale aj medzi východnými národmi vo všeobecnosti, predstavoval jeden z typov umeleckej konštrukcie reči, ktorá uľahčuje jej zapamätanie. Žalm bol napísaný počas prenasledovania Absaloma, o čom svedčí dvojaký obsah: na jednej strane Dávid označuje svojich nepriateľov za nezákonných, nezaslúžene ho prenasledujú (Ž 24:3, 19), na druhej strane prosí Boha o odpustenie svojho hriechu, ktorý považuje za veľmi veľký (Ž 114-18). Ostatné časti žalmu, zobrazujúce samotného Dávida, opusteného (Ž 24, 16), len s malým počtom osôb, ktoré sú mu oddané (Ž 24, 19) a vzhľadom na veľké nebezpečenstvo, ktoré mu hrozilo (Ž 24, 1, 20), zodpovedajú jeho postaveniu za Absaloma počas úteku z Jeruzalema. Zachráň ma, Pane, od mojich nepriateľov a nauč ma nasledovať pravdu (1–6). Si milosrdný, odpusť mi hriechy a veď ma (7–10). Očisti ma a zachráň ma od okolitých nepriateľov a ťažkého utrpenia, pretože dôverujem iba Tebe (11–21). Ž 24:3. Nech nie sú zahanbení všetci, ktorí v Teba dôverujú; nech sú zahanbení tí, čo páchajú zlo márne. „Tí, ktorí sa márne dopúšťajú nezákonnosti“ sú tí, ktorí na mňa útočia bez akéhokoľvek dôvodu alebo dôvodu z mojej strany. Ž 24:4. Ukáž mi, Pane, svoje cesty a nauč ma svojim chodníkom. Ža 24:5. Veď ma k svojej pravde a uč ma, lebo Ty si Boh mojej spásy; Dúfam v Teba každý deň. „Cesty“ a „cesty“ sú Božie prikázania. Dávid sa modlí k Bohu, aby učil obe tieto prikázania a svoju „pravdu“, t. j. spravodlivosť, zákon. Týmto učením nemáme na mysli vonkajšiu asimiláciu týchto prikázaní, nielen štúdium písaného mojžišovského zákona, čo nebolo pre Dávida ťažké, ale rozvoj vnútornej sily neochvejného dodržiavania predpisov zákona, od ktorej, ako hovorí Dávid nižšie, ustúpil. - "Dúfam v Teba každý deň" - Celý svoj život trávim v nádeji v Teba, to znamená, že napriek všetkému utrpeniu hľadám a očakávam pomoc len u Teba. Ž 24:6. Pamätaj na svoje zľutovanie, Pane, a na svoje milosrdenstvo, lebo sú od vekov. Ž 24:7. Nepamätaj na hriechy mojej mladosti a na moje zločiny; pre svoju milosť pamätaj na mňa pre svoju dobrotu, Pane! „Veľkorysosť“ a „milosrdenstvo“ väčšinou znamená – prvé slovo – vonkajšie prejavy božskej lásky k človeku tým, že mu posiela materiálne výhody, a „milosrdenstvo“ – duchovné, napríklad pokoj mysle z vedomia blízkosti Boha, čistotu a vznešenosť názorov atď. – „Hriechy mladosti... a hriechy zločinov“ – hriech s Batšebou. Dávid si je vedomý viny a nezákonnosti tohto činu, ale nazýva to nie úmyselné alebo vedomé porušenie Božieho prikázania, ale ovocie vášne („mladosť“), nevedomé. Tento hriech bol dôsledkom dočasnej nadvlády zmyslovej príťažlivosti nad Dávidom, toho impulzu, ktorý je daný mladému veku, keď sa ešte nevyvinula schopnosť striktne hodnotiť svoje činy a myšlienky, ale keď sa človek riadi skôr oblasťou pocitov, ktorá riadi vôľu, a preto činy človeka často nie sú tým smerom, kam by smerovali, keby boli osvetlené rozumom. V závislosti od toho, čo je základom toho druhého - či sú motívy vznešené alebo nízke - zodpovedajú aj činy, ako sú hrdinské činy, sebaobetovanie alebo naopak hrubé sebectvo a nízke vášne. Takým impulzom, ktorý zatemnil Dávidovo vedomie a hodnotenie toho, čo robil, bola jeho akcia s Uriášom a Batšebou. Dávidovo objasňovanie vnútornej, psychologickej stránky jeho hriechu však nebolo pokusom o sebaospravedlnenie a vyjadrením túžby zostať nepotrestané, ale tak hlbokým vedomím svojho pádu a viny pred Bohom, že sa k nemu modlil o milosť len pre veľkú Božiu zhovievavosť voči človeku, pre jeho neobyčajnú štedrosť a milosrdenstvo voči nedôstojným, ktoré Boh často prejavoval. Ža 24:8. Hospodin je dobrý a spravodlivý, preto vedie hriešnikov na ceste, Ž 24:9. Pokorných vedie k spravodlivosti a pokorných vyučuje svojim cestám. Ža 24:10. Všetky cesty Pána sú milosrdenstvom a pravdou pre tých, ktorí zachovávajú Jeho zmluvu a Jeho zjavenia. „Učí hriešnikov v ceste“. Zákon predstavuje pokyny, s ktorými musí byť ľudská činnosť v súlade, ak smeruje k jeho duchovnému zdokonaľovaniu a priblíženiu sa k Bohu. Ale človek často ustúpi od tejto vznešenej úlohy a nasmeruje svoju energiu na uspokojenie svojich zlých, nízkych túžob. V tomto prípade mu Pán dáva napomenutia, ktoré naznačujú chybu jeho zvolenej cesty. Tieto pokyny môžu byť všeobecné, charakteristické a vlastné každému človeku a súkromné, nie každému a nie vždy. Prvý sa týka morálneho cítenia človeka, ktorý schvaľuje alebo odsudzuje jeho skutky (hlas svedomia), druhý sa týka zvláštnych pokynov, ktoré dal Boh človeku na nápravu, ako napríklad vo vzťahu k Dávidovi – jeho odsúdenie prorokom Nátanom. Pán to všetko robí z lásky k človeku, s cieľom uľahčiť mu predstúpiť „na súde“ pred „Bohom“, a tak ho oslobodiť od ťažkej zodpovednosti pred Ním za svoje správanie. – „Všetky cesty Pána“ – všetky činy Božie; „tí, ktorí dodržiavajú Jeho zmluvu a zjavenia“ – tí, ktorí túžia po zjednotení s Ním a intimite, to znamená, že Pán vždy pomáha človeku v jeho túžbe po Ňom špeciálnymi činmi a pokynmi. Dávid tu znamená jeho pokarhanie prorokom Nátanom, čo otvorilo Dávidovi oči k jeho činu a podnietilo ho k pokániu a väčšej duchovnej bdelosti nad sebou samým. Ž 24:11. Pre svoje meno, Pane, odpusť mi môj hriech, lebo je veľký. Očistenie pre veľké Božie meno naznačuje vrchol Dávidovej úcty k Nemu. Boh je úplne dokonalý, je a nemôže byť v Ňom nejaký nedostatok; Preto musia byť Jeho obdivovatelia ľudia s vysokou morálnou čistotou; zdá sa, že tí, ktorí nie sú hodní, znevažujú veľkosť Jeho mena. To je to isté, čo vidíme v každodennom živote: čím vyššia je pozícia človeka, tým dôstojnejšia by mala byť jeho tvár; bezvýznamný človek akoby poškvrňuje a ponižuje svoju hodnosť. Dávid nazýva svoj hriech hrobom („veľký je to“) a seba samého pred Bohom veľkým hriešnikom a ponižuje Ho svojím uctievaním, ak sa nepostará o svoje očistenie. Ž 24:12. Kto je muž, ktorý sa bojí Pána? Ukáže mu cestu, ktorou sa má vybrať. Ž 24:13. Jeho duša zostane v dobrom a jeho semeno zdedí zem. Ž 24:14. Pánovo tajomstvo je pre tých, ktorí sa ho boja, a zjavuje im svoju zmluvu. Tu je parafráza hlavnej myšlienky Deuteronómia, podľa ktorej budú veriaci Bohu požívať duchovné aj vonkajšie materiálne výhody. - "Tajomstvo Pána je pre tých, ktorí sa Ho boja, a On im zjavuje svoju zmluvu," to znamená, že Pán sa tak priblíži tým, ktorí Ho uctievajú, že im povie všetko, čo je pred ostatnými skryté. Tu musíme pochopiť priamy vplyv Boha na človeka tým, že mu sprostredkúvame zjavenie a jeho vnútorné vedenie. Ž 24:18. pozri na moje utrpenie a moje vyčerpanie a odpusť mi všetky moje hriechy. „Pozrite sa na utrpenie“ – pozrite sa na moje poníženie a „odpustite mi všetky moje hriechy“ – ktoré spôsobilo tieto katastrofy. Dávid spája zločin s Batšebou so skutočnými katastrofami. Ža 24:20. Zachovaj moju dušu a vysloboď ma, aby som sa nemusel hanbiť za dôveru v Teba. „Nech sa nehanbím, že v teba dôverujem“ – zachráň ma od mojich nepriateľov, aby moja viera v ochranu pred tebou nebola zosmiešňovaná mojimi nepriateľmi. Moju smrť môžu nepriatelia interpretovať ako indikátor Tvojej bezmocnosti zachrániť tých, ktorí v Teba veria; Poskytnutím ochrany nedovoľte, aby bolo urážané Vaše veľké meno. Ž 24:21. Nech ma ochraňuje poctivosť a spravodlivosť, lebo v Teba dôverujem. Po odpustení môjho hriechu a očistení, „nech ma chráni rýdzosť a spravodlivosť“, nech sa nikdy neodchýlim od pravdy alebo neupadnem do hriechu. Ž 24:22. Vysloboď, Bože, Izrael zo všetkých ich bolestí. Tento verš predstavuje liturgický dodatok, ktorý sa mohol objaviť počas babylonského zajatia, keď Židia v pozícii utláčaného a kajúceho Dávida mohli vidieť obraz svojho utrpenia v zajatí a modliť sa za vyslobodenie z neho slovami svojho úprimne kajúceho zbožného predka. V bohoslužbe je tento žalm zaradený do 3. hodiny, pričom dopĺňa obsah žalmu zo XVI. o úprimnú a vrúcnu modlitbu k Bohu za duchovné očistenie modliaceho sa (Ž 25, 1, 7, 11) za dôstojnú prítomnosť pri slávení liturgie. Mohlo by vás zaujímať: