Псалом 24

Секој стих од овој псалм започнува со хебрејско писмо. азбука, поради што се нарекува азбучна. Овој начин на пишување бил доста вообичаен не само кај Евреите, туку и кај источните народи воопшто, претставувајќи еден од видовите уметничка конструкција на говорот што го олеснува неговото меморирање. Псалмот е напишан за време на прогонството на Авесалом, за што сведочи двојноста на неговата содржина: од една страна, Давид ги нарекува своите непријатели беззаконски, незаслужено прогонувајќи го (Пс. 24:3, 19), од друга страна, тој бара од Бога прошка за неговиот грев, кој го смета за многу голем (Пс. 4:1, 1). Другите делови од псалмот, кои го прикажуваат Давид сам, напуштен (Пс. 24:16), со само мал број лица посветени на него (Пс. 24:19) и со оглед на големата опасност што му се заканува (Пс. 24:1, 20), одговараат на неговата положба под Авесалом, за време на бегството од Ерусалим. Спаси ме, Господи, од моите непријатели и научи ме да ја следам вистината (1–6). Ти си милостив, прости ми ги гревовите и води ме (7–10). Очисти ме и спаси ме од околните непријатели и тешките страдања, бидејќи само во Тебе се надевам (11–21). Пс.24:3. Нека не се засрамат сите што се надеваат на Тебе; нека се засрамат оние што напразно згрешуваат. „Оние кои залудно прават беззаконие“ се оние кои ме напаѓаат без никаква причина или причина од моја страна. Пс.24:4. Покажи ми, Господи, Твоите патишта и научи ме на Твоите патишта. Пс.24:5. Води ме до Твојата вистина и научи ме, зашто Ти си Бог на моето спасение; Се надевам на Тебе секој ден. „Патишта“ и „патеки“ се Божествени заповеди. Давид му се моли на Бога да ги научи и овие заповеди и Неговата „вистина“, т.е. праведност, закон. Под ова учење не мислиме на надворешната асимилација на тие заповеди, не само на проучувањето на пишаниот Мојсеевиот закон, што не беше тешко за Давид, туку на развивањето во себе на внатрешната сила на непоколебливо следење на прописите на законот, од кои, како што вели Давид подолу, тој се повлече. - „Се надевам на Тебе секој ден“ - Целиот мој живот го поминувам во надеж во Тебе, односно, и покрај сите маки, само од Тебе барам и очекувам помош. Пс.24:6. Спомни ги Твоите сочувство, Господи, и Твоите милости, зашто тие се од вечни векови. Пс.24:7. Не се сеќавај на гревовите на мојата младост и на моите злосторства; по Твојата милост спомни ме, заради Твојата добрина, Господи! „Деликодушноста“ и „милоста“ во најголем дел значат – првиот збор – надворешни изрази на божествена љубов кон човекот во испраќањето на материјалните придобивки, а „милоста“ – духовните, на пример, душевен мир од свеста за близината на Бога, чистота и возвишеност на погледите итн. – „Гревови на младоста... и гревови на злосторства“ – грев со Витсавеја. Давид е свесен за вината и незаконитоста на овој чин, но го нарекува не намерно или свесно кршење на Божествената заповед, туку плод на страст („младост“), несвесно. Овој грев беше последица на привремената доминација на сензуалната привлечност над Давид, тој импулс што се дава на млада возраст, кога сè уште не е развиена способноста за строго оценување на своите постапки и мисли, но кога човекот се води повеќе од областа на чувствата што ја насочува волјата, и затоа постапките на човекот честопати не се во насоката во која би биле насочени од разумот. Во зависност од тоа што лежи во основата на второто - дали мотивите се возвишени или понизни - соодветствуваат и дејствијата, како што се подвизи на херојство, самопожртвуваност или, обратно, груба себичност и понизни страсти. Таков импулс, кој ја затемни свеста и проценката на Давид за она што го прави, беше неговата постапка со Урија и Витсавеа. Разјаснувањето на Давид на внатрешната, психолошка страна на неговиот грев, сепак, не беше обид за самооправдување и израз на желбата да остане неказнет, ​​туку толку длабока свест за неговиот пад и неговата вина пред Бога што Му се молеше за неговата милост само поради големата Божја снисходливост кон човекот, поради Неговата извонредна милост, која често ја покажуваше еврејската невредност и великодушност. Пс.24:8. Господ е добар и праведен, затоа ги води грешниците по патот, Пс.24:9. Тој ги води кротките кон праведноста, а кротките ги учи на Неговите патишта. Пс.24:10. Сите патишта Господови се милост и вистина за оние кои го пазат Неговиот завет и Неговите откровенија. „Ги поучува грешниците на патот“. Законот претставува инструкции со кои човековата активност мора да биде доследна доколку е насочена кон неговото духовно усовршување и пристап кон Бога. Но, човекот често се повлекува од оваа возвишена задача и ја насочува својата енергија кон задоволување на своите лоши, понизни желби. Во овој случај, Господ му дава опомени кои укажуваат на грешката на неговиот избран пат. Овие упатства можат да бидат општи, карактеристични и својствени за секоја личност, и приватни, дадени не на секого и не секогаш. Првиот се однесува на моралното чувство на личноста која ги одобрува или осудува неговите дела (гласот на совеста), второто се однесува на посебните упатства што Бог му ги дал на личноста за негова исправка, како што е, на пример, во однос на Давид - осудувањето на него од пророкот Натан. Сето тоа Господ го прави од љубов кон човекот, со цел да му олесни да се појави „на суд“ пред „Бог“ и со тоа да го ослободи од тешката одговорност пред Него за неговото однесување. – „Сите патишта Господови“ – сите Божји постапки; „оние кои го пазат Неговиот завет и откровенија“ - оние кои жедни за соединување со Него и блискост, односно Господ секогаш му помага на човекот во неговата желба за Него со посебни постапки и упатства. Давид овде значи укор за него од страна на пророкот Натан, што му ги отвори очите на Давид за неговото дело и го поттикна на покајание и поголема духовна будност над себе. Пс.24:11. Заради Твоето име, Господи, прости ми го гревот, зашто е голем. Прочистувањето заради големото Божјо име укажува на висината на Давидовата почит кон Него. Бог е сесовршен, во Него има и не може да има недостаток; Според тоа, Неговите обожаватели мора да бидат луѓе со висока морална чистота; оние кои се недостојни се чини дека ја омаловажуваат големината на Неговото име. Тоа е истото што го гледаме во секојдневниот живот: колку е повисока позицијата на човекот, толку подостоен треба да биде неговото лице; безначајна личност, како да се каже, го осквернува и деградира самиот негов чин. Давид својот грев го нарекува гроб („голем е тоа“), а себе си голем грешник пред Бога, понижувајќи Го со своето обожавање ако не се грижи за неговото чистење. Пс.24:12. Кој е човекот кој се бои од Господа? Ќе му го покаже патот што треба да го избере. Пс.24:13. Неговата душа ќе остане во добрина, а неговото семе ќе ја наследи земјата. Пс.24:14. Тајната на Господ е за оние кои се бојат од Него, и Тој им го открива Својот завет. Еве една парафраза на главната мисла на Второзаконие, според која верните на Бога ќе уживаат и духовни и надворешни материјални придобивки. - „Тајната Господова е за оние што се бојат од Него, и Тој им го открива Својот завет“, односно Господ толку се зближува со оние што Го почитуваат што им кажува сè што е скриено од другите. Овде треба да го разбереме директното влијание на Бога врз човекот со тоа што му го пренесуваме откровението и неговото внатрешно водство. Пс.24:18. погледни го моето страдање и мојата исцрпеност и прости ми ги сите гревови. „Погледнете го страдањето“ - погледнете го моето понижување и „прости ми ги сите гревови“ - што ги предизвика овие катастрофи. Дејвид го поврзува злосторството со Витсавеа со вистински катастрофи. Пс.24:20. Зачувај ја мојата душа и избави ме, за да не се срамам што се надевам на Тебе. „Да не се срамам што имам доверба во Тебе“ - спаси ме од моите непријатели, за мојата вера во заштита од Тебе да не биде исмејувана од моите непријатели. Мојата смрт може да се протолкува од непријателите како показател за Твојата немоќ да ги спасиш оние што веруваат во Тебе; Со обезбедување заштита, не дозволувајте да се навредува вашето големо име. Пс.24:21. Нека ме штитат интегритетот и праведноста, зашто имам доверба во Тебе. По простувањето на мојот грев и очистувањето, „нека ме заштитат интегритетот и праведноста“, никогаш да не отстапам од вистината или да паднам во грев. Пс.24:22. Избави го, Боже, Израел од сите нивни таги. Овој стих претставува литургиско дополнување кое можеби се појавило за време на вавилонското заробеништво, кога Евреите, во положбата на угнетениот и покајничкиот Давид, можеле да ја видат сликата на нивното страдање во заробеништво и да се молат за избавување од тоа со зборовите на нивниот искрено покајнички побожен предок. Во божествената служба, овој псалм е вклучен во 3-тиот час, дополнувајќи ја содржината на XVI псалм со искрена и горлива молитва кон Бога за духовно очистување на оној што се моли (Пс. 25:1, 7, 11) за достојно присуство за време на празнувањето на литургијата. Можеби ќе ве интересира: