Псалом 24

Chaque verset de ce psaume commence par une lettre hébraïque. alphabet, c'est pourquoi on l'appelle alphabétique. Cette méthode d'écriture était assez courante non seulement chez les Juifs, mais aussi chez les peuples orientaux en général, représentant l'un des types de construction artistique du discours qui facilite sa mémorisation. Le psaume a été écrit pendant la persécution d'Absalom, comme en témoigne la dualité de son contenu : d'une part, David traite ses ennemis d'anarchies, le persécutant injustement (Ps. 24 : 3, 19), d'autre part, il demande à Dieu le pardon de son péché, qu'il considère comme très grand (Ps. 24 : 7, 11-18). D'autres parties du psaume, représentant David seul, abandonné (Ps. 24:16), avec seulement un petit nombre de personnes qui lui étaient dévouées (Ps. 24:19) et compte tenu du grand danger qui le menaçait (Ps. 24:1, 20), correspondent à sa position sous Absalom, lors de la fuite de Jérusalem. Sauve-moi, Seigneur, de mes ennemis et apprends-moi à suivre la vérité (1-6). Tu es miséricordieux, pardonne mes péchés et guide-moi (7-10). Purifie-moi et sauve-moi des ennemis environnants et des souffrances sévères, car je n'ai confiance qu'en Toi (11-21). Ps.24:3. Que tous ceux qui se confient en Toi ne soient pas honteux ; que ceux qui font le mal en vain soient honteux. «Ceux qui commettent l'anarchie en vain» sont ceux qui m'attaquent sans aucune raison ni raison de ma part. Ps.24:4. Montre-moi, Seigneur, tes voies et enseigne-moi tes chemins. Ps.24:5. Guide-moi vers Ta vérité et enseigne-moi, car Tu es le Dieu de mon salut ; J'espère en Toi chaque jour. Les « voies » et les « chemins » sont des commandements divins. David prie Dieu d’enseigner à la fois ces commandements et sa « vérité », c’est-à-dire la justice et la loi. Par cet apprentissage, nous n'entendons pas l'assimilation externe de ces commandements, pas seulement l'étude de la loi mosaïque écrite, ce qui n'était pas difficile à faire pour David, mais le développement en soi de la force intérieure de suivre inébranlablement les prescriptions de la loi, dont, comme David le dit ci-dessous, il s'est retiré. - «J'espère en Toi chaque jour» - Je passe toute ma vie dans l'espoir de Toi, c'est-à-dire que malgré toutes les souffrances, je ne cherche et n'attends que de ton aide. Ps.24:6. Souviens-toi de tes compassions, ô Seigneur, et de tes miséricordes, car elles sont éternelles. Ps.24:7. Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse et de mes crimes ; par ta miséricorde, souviens-toi de moi, pour l'amour de ta bonté, ô Seigneur ! « Générosité » et « miséricorde » signifient pour la plupart – le premier mot – les expressions extérieures de l'amour divin pour une personne en lui envoyant des avantages matériels, et « miséricorde » – spirituelles, par exemple, la tranquillité d'esprit due à la conscience de la proximité de Dieu, la pureté et la sublimité des vues, etc. – « Péchés de jeunesse... et péchés de crimes » – péché avec Bethsabée. David est conscient de la culpabilité et de l'illégalité de cet acte, mais ne l'appelle pas une violation intentionnelle ou consciente du commandement divin, mais le fruit de la passion (« jeunesse »), inconsciente. Ce péché était une conséquence de la domination temporaire de l’attraction sensuelle sur David, cette impulsion qui est donnée dès le plus jeune âge, lorsque la capacité d’évaluer strictement ses actions et ses pensées n’est pas encore développée, mais lorsqu’une personne est davantage guidée par le domaine des sentiments qui dirige la volonté, et donc les actions d’une personne ne vont souvent pas dans la direction où elles seraient dirigées si elles étaient éclairées par la raison. Selon ce qui est à la base de ces dernières - que les motivations soient sublimes ou basses - les actions se correspondent également, comme les exploits d'héroïsme, d'abnégation ou, à l'inverse, l'égoïsme grossier et les passions basses. Une telle impulsion, qui a obscurci la conscience de David et l’évaluation de ce qu’il faisait, était son action avec Urie et Bethsabée. La clarification par David du côté interne et psychologique de son péché n’était cependant pas une tentative d’autojustification et une expression du désir de rester impuni, mais une conscience si profonde de sa chute et de sa culpabilité devant Dieu qu’il ne lui a demandé sa miséricorde qu’à cause de la grande condescendance de Dieu envers l’homme, à cause de sa générosité et de sa miséricorde extraordinaires envers les indignes, que Dieu a souvent manifestées envers les Juifs (6). Ps.24:8. Le Seigneur est bon et juste, c'est pourquoi il guide les pécheurs sur le chemin, Ps.24:9. Il guide les doux vers la justice et enseigne aux doux ses voies. Ps.24:10. Toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité pour ceux qui respectent son alliance et ses révélations. "Indique le chemin aux pécheurs". La loi représente des instructions avec lesquelles l'activité humaine doit être conforme si elle vise son perfectionnement spirituel et son approche de Dieu. Mais une personne se retire souvent de cette tâche sublime et dirige ses énergies vers la satisfaction de ses mauvais et vils désirs. Dans ce cas, le Seigneur lui donne des remontrances qui indiquent l'erreur du chemin qu'il a choisi. Ces instructions peuvent être générales, caractéristiques et inhérentes à chaque personne, et privées, données pas à tout le monde et pas toujours. Le premier fait référence au sentiment moral d'une personne qui approuve ou condamne ses actes (la voix de la conscience), le second fait référence aux instructions spéciales données par Dieu à une personne pour sa correction, comme, par exemple, par rapport à David - sa dénonciation par le prophète Nathan. Le Seigneur fait tout cela par amour pour l'homme, dans le but de lui permettre de comparaître plus facilement « en jugement » devant « Dieu », et ainsi de le libérer d'une lourde responsabilité devant Lui pour son comportement. – « Toutes les voies du Seigneur » – toutes les actions de Dieu ; «ceux qui gardent son alliance et ses révélations» - ceux qui ont soif d'union avec lui et d'intimité, c'est-à-dire que le Seigneur aide toujours une personne dans son désir de lui avec des actions et des instructions spéciales. David signifie ici la réprimande du prophète Nathan, qui lui a ouvert les yeux sur son acte et l’a incité à la repentance et à une plus grande vigilance spirituelle sur lui-même. Ps.24:11. À cause de ton nom, Seigneur, pardonne mon péché, car il est grand. La purification pour le grand nom de Dieu indique le summum du respect de David pour Lui. Dieu est tout parfait, il y a et ne peut y avoir aucune déficience en Lui ; En conséquence, ses admirateurs doivent être des personnes d’une grande pureté morale ; ceux qui en sont indignes semblent minimiser la grandeur de son nom. C’est la même chose que nous voyons dans la vie de tous les jours : plus la position d’une personne est élevée, plus son visage doit être digne ; une personne insignifiante, pour ainsi dire, souille et dégrade son rang même. David appelle son péché grave (« c'est grand ») et lui-même un grand pécheur devant Dieu, l'humiliant par son adoration s'il ne prend pas soin de sa purification. Ps.24:12. Qui est l'homme qui craint le Seigneur ? Il lui montrera le chemin à choisir. Ps.24:13. Son âme restera dans la bonté et sa postérité héritera de la terre. Ps.24:14. Le secret du Seigneur est pour ceux qui le craignent, et il leur révèle son alliance. Voici une paraphrase de la pensée principale du Deutéronome, selon laquelle les fidèles de Dieu bénéficieront à la fois de bienfaits spirituels et matériels extérieurs. - «Le secret du Seigneur est pour ceux qui le craignent, et il leur révèle son alliance», c'est-à-dire que le Seigneur devient si proche de ceux qui le vénèrent qu'il leur dit tout ce qui est caché aux autres. Ici, nous devons comprendre l’influence directe de Dieu sur l’homme en lui communiquant la révélation et sa direction intérieure. Ps.24:18. regarde ma souffrance et mon épuisement et pardonne tous mes péchés. « Regardez la souffrance » – regardez mon humiliation et « pardonnez tous mes péchés » – qui ont causé ces désastres. David relie le crime de Bethsabée à de véritables désastres. Ps.24:20. Préserve mon âme et délivre-moi, afin que je n'aie pas honte de ma confiance en Toi. « Que je n'aie pas honte de faire confiance à Toi » - sauve-moi de mes ennemis, afin que ma foi en ma protection contre Toi ne soit pas ridiculisée par mes ennemis. Ma mort peut être interprétée par les ennemis comme un indicateur de Ton impuissance à sauver ceux qui croient en Toi ; En vous protégeant, ne permettez pas que votre grand nom soit insulté. Ps.24:21. Que l’intégrité et la justice me protègent, car j’ai confiance en Toi. Après le pardon de mon péché et la purification, « que l’intégrité et la justice me protègent », que je ne m’écarte jamais de la vérité ni ne tombe dans le péché. Ps.24:22. Délivre, ô Dieu, Israël de toutes ses douleurs. Ce verset représente un ajout liturgique qui a pu apparaître pendant la captivité babylonienne, lorsque les Juifs, dans la position de David opprimé et repentant, pouvaient voir l'image de leurs souffrances en captivité et prier pour en être délivrés dans les paroles de leur pieux ancêtre sincèrement repentant. Dans le service divin, ce psaume est inclus dans la 3ème heure, complétant le contenu du psaume XVI par une prière sincère et fervente à Dieu pour la purification spirituelle de la personne qui prie (Ps. 25 : 1, 7, 11) pour une présence digne lors de la célébration de la liturgie. Vous pourriez être intéressé par :