Псалом 24

Cada versículo de este salmo comienza con una letra hebrea. alfabeto, por eso se llama alfabético. Este método de escritura era bastante común no solo entre los judíos, sino también entre los pueblos orientales en general, representando uno de los tipos de construcción artística del habla que facilita su memorización. El salmo fue escrito durante la persecución de Absalón, como lo demuestra la dualidad de su contenido: por un lado, David llama inicuos a sus enemigos, persiguiéndolo inmerecidamente (Sal. 24:3, 19), por otro lado, le pide a Dios perdón por su pecado, que considera muy grande (Sal. 24:7, 11-18). Otras partes del salmo, que representan a David solo, abandonado (Sal. 24:16), con sólo un pequeño número de personas devotas a él (Sal. 24:19) y en vista del gran peligro que lo amenazaba (Sal. 24:1, 20), corresponden a su posición bajo Absalón, durante la huida de Jerusalén. Sálvame, Señor, de mis enemigos y enséñame a seguir la verdad (1–6). Eres misericordioso, perdona mis pecados y guíame (7–10). Purifícame y sálvame de los enemigos que me rodean y del sufrimiento severo, ya que sólo confío en Ti (11-21). Sal.24:3. No sean avergonzados todos los que en ti confían; Queden avergonzados los que hacen lo malo en vano. “Los que cometen iniquidad en vano” son los que me atacan sin ningún motivo o motivo de mi parte. Sal.24:4. Muéstrame, oh Señor, tus caminos y enséñame tus senderos. Sal.24:5. Guíame a tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; Espero en Ti todos los días. Los “caminos” y los “senderos” son mandamientos divinos. David ora a Dios para que le enseñe tanto estos mandamientos como Su “verdad”, es decir, justicia, ley. Con este aprendizaje no nos referimos a la asimilación externa de esos mandamientos, ni simplemente al estudio de la Ley Mosaica escrita, que no fue difícil para David, sino al desarrollo en uno mismo de la fuerza interior para seguir inquebrantablemente las prescripciones de la ley, de las cuales, como dice David más adelante, se retiró. - “Espero en Ti todos los días” - Paso toda mi vida esperando en Ti, es decir, a pesar de todo el sufrimiento, sólo busco y espero de Ti ayuda. Sal.24:6. Acuérdate de tus misericordias, oh Señor, y de tus misericordias, porque son desde la eternidad. Sal.24:7. No te acuerdes de los pecados de mi juventud y de mis crímenes; ¡Por tu misericordia, acuérdate de mí, por tu bondad, oh Señor! “Generosidad” y “misericordia” significan en su mayor parte – la primera palabra – expresiones externas del amor divino hacia una persona al enviarle beneficios materiales, y “misericordia” – espirituales, por ejemplo, la tranquilidad proveniente de la conciencia de la cercanía de Dios, la pureza y la sublimidad de las opiniones, etc. – “Pecados de juventud... y pecados de crímenes” – pecado con Betsabé. David es consciente de la culpabilidad y la ilegalidad de este acto, pero no lo llama una violación intencional o consciente del mandamiento Divino, sino el fruto de una pasión (“juventud”), inconsciente. Este pecado fue una consecuencia del dominio temporal de la atracción sensual sobre David, ese impulso que se le da a una edad temprana, cuando aún no se ha desarrollado la capacidad de evaluar estrictamente las acciones y pensamientos, pero cuando una persona se guía más por el área de sentimientos que dirige la voluntad, y por lo tanto las acciones de una persona muchas veces no van en la dirección donde se dirigirían si estuvieran iluminadas por la razón. Dependiendo de lo que esté en la base de esto último, si los motivos son sublimes o viles, también son correspondientes las acciones, como hazañas de heroísmo, autosacrificio o, por el contrario, egoísmo grosero y pasiones viles. Tal impulso, que oscureció la conciencia de David y su evaluación de lo que estaba haciendo, fue su acción con Urías y Betsabé. La aclaración de David del lado psicológico interno de su pecado no fue, sin embargo, un intento de autojustificación y una expresión del deseo de permanecer impune, sino una conciencia tan profunda de su caída y de su culpa ante Dios que le rogó pidiendo su misericordia sólo por la gran condescendencia de Dios hacia el hombre, por su extraordinaria generosidad y misericordia hacia los indignos, que Dios mostró a menudo sobre los judíos (6). Sal.24:8. El Señor es bueno y justo, por eso guía a los pecadores por el camino, Sal.24:9. Él guía a los mansos hacia la justicia y les enseña sus caminos. Sal.24:10. Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad para quienes guardan Su pacto y Sus revelaciones. "Instruye a los pecadores en el camino". La ley representa instrucciones con las que la actividad humana debe ser coherente si tiene como objetivo su superación espiritual y su acercamiento a Dios. Pero la persona a menudo se retira de esta sublime tarea y dirige sus energías a satisfacer sus malos y viles deseos. En este caso, el Señor le da amonestaciones que le indican el error del camino elegido. Estas instrucciones pueden ser generales, características e inherentes a cada persona, y privadas, no dadas a todos y no siempre. El primero se refiere al sentimiento moral de una persona que aprueba o condena sus obras (la voz de la conciencia), el segundo se refiere a las instrucciones especiales dadas por Dios a una persona para su corrección, como, por ejemplo, en relación con David - la denuncia de él por parte del profeta Natán. El Señor hace todo esto por amor al hombre, con el objetivo de facilitarle comparecer “en juicio” ante “Dios”, y así liberarlo de una gran responsabilidad ante Él por su comportamiento. – “Todos los caminos del Señor” – todas las acciones de Dios; “los que guardan su pacto y sus revelaciones”, aquellos que tienen sed de unión con Él e intimidad, es decir, el Señor siempre ayuda a una persona en su deseo por Él con acciones e instrucciones especiales. Aquí David se refiere a la reprensión que le hizo el profeta Natán, que abrió los ojos de David a su acto y lo impulsó al arrepentimiento y a una mayor vigilancia espiritual sobre sí mismo. Sal.24:11. Por amor de tu nombre, Señor, perdona mi pecado, porque es grande. La purificación por causa del gran nombre de Dios indica el colmo de la reverencia de David por Él. Dios es todo perfecto, hay y no puede haber ninguna deficiencia en Él; En consecuencia, Sus admiradores deben ser personas de elevada pureza moral; los que son indignos parecen menospreciar la grandeza de su nombre. Esto es lo mismo que vemos en la vida cotidiana: cuanto más alta sea la posición de una persona, más digno debe ser su rostro; una persona insignificante, por así decirlo, contamina y degrada su mismo rango. David llama a su pecado grave (“grande es”) y a sí mismo un gran pecador ante Dios, humillándolo con su adoración si no se ocupa de su limpieza. Sal.24:12. ¿Quién es el hombre que teme al Señor? Él le mostrará el camino a elegir. Sal.24:13. Su alma permanecerá en el bien y su descendencia heredará la tierra. Sal.24:14. El secreto del Señor es para los que le temen, y Él les revela su pacto. He aquí una paráfrasis del pensamiento principal de Deuteronomio, según el cual los fieles a Dios disfrutarán de beneficios tanto espirituales como materiales externos. - “El secreto del Señor es para los que le temen, y él les revela su pacto”, es decir, el Señor se vuelve tan cercano a quienes lo reverencian que les cuenta todo lo que está oculto a los demás. Aquí debemos comprender la influencia directa de Dios sobre el hombre comunicándole revelación y su guía interior. Sal.24:18. mira mi sufrimiento y mi cansancio y perdona todos mis pecados. “Mira el sufrimiento” –mira mi humillación y “perdona todos mis pecados”- que causaron estos desastres. David relaciona el crimen de Betsabé con desastres reales. Sal.24:20. Preserva mi alma y líbrame, para que no sea avergonzado porque en ti confío. “No me dejes avergonzarme de haber confiado en ti” - sálvame de mis enemigos, para que mis enemigos no ridiculicen mi fe en la protección de ti. Mi muerte puede ser interpretada por los enemigos como un indicador de Tu impotencia para salvar a quienes creen en Ti; Al brindar protección, no permitas que Tu gran nombre sea insultado. Sal.24:21. Que la integridad y la justicia me protejan, porque en ti confío. Después del perdón de mi pecado y la limpieza, “que la integridad y la justicia me protejan”, que nunca me desvíe de la verdad ni caiga en pecado. Sal.24:22. Libra, oh Dios, a Israel de todos sus dolores. Este versículo representa una adición litúrgica que pudo haber aparecido durante el cautiverio babilónico, cuando los judíos, en la posición del David oprimido y arrepentido, podían ver la imagen de su sufrimiento en cautiverio y orar por la liberación de él en las palabras de su piadoso antepasado sinceramente arrepentido. En el Servicio Divino, este salmo se incluye en la hora 3, complementando el contenido del salmo XVI con una oración sincera y ferviente a Dios por la limpieza espiritual del orante (Sal. 25, 1, 7, 11) por una presencia digna durante la celebración de la liturgia. Quizás te interese: