Псалом 24

Κάθε στίχος αυτού του ψαλμού ξεκινά με ένα εβραϊκό γράμμα. αλφάβητο, γι' αυτό λέγεται αλφαβητικό. Αυτή η μέθοδος γραφής ήταν αρκετά διαδεδομένη όχι μόνο στους Εβραίους, αλλά και στους ανατολικούς λαούς γενικότερα, αντιπροσωπεύοντας έναν από τους τύπους καλλιτεχνικής κατασκευής του λόγου που διευκολύνει την απομνημόνευσή του. Ο ψαλμός γράφτηκε κατά τον διωγμό του Αβεσσαλώμ, όπως αποδεικνύεται από τη διττότητα του περιεχομένου του: αφενός ο Δαβίδ αποκαλεί τους εχθρούς του άνομους, διώκοντάς τον άδικα (Ψαλμ. 24:3, 19), αφετέρου ζητά από τον Θεό συγχώρεση για την αμαρτία του, την οποία θεωρεί πολύ μεγάλη (Ψαλμ. 24:3, 19). Άλλα μέρη του ψαλμού, που απεικονίζουν τον Δαβίδ μόνο, εγκαταλελειμμένο (Ψαλμ. 24:16), με μικρό μόνο αριθμό προσώπων αφοσιωμένων σε αυτόν (Ψαλμ. 24:19) και ενόψει του μεγάλου κινδύνου που τον απειλεί (Ψαλμ. 24:1, 20), αντιστοιχούν στη θέση του υπό τον Αβεσσαλώμ, κατά τη φυγή από την Ιερουσαλήμ. Σώσε με, Κύριε, από τους εχθρούς μου και δίδαξέ με να ακολουθώ την αλήθεια (1–6). Είσαι ελεήμων, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου και καθοδήγησέ με (7–10). Καθάρισε και σώσε με από τους γύρω εχθρούς και τα σοβαρά βάσανα, αφού εμπιστεύομαι μόνο σε Σένα (11–21). Ψαλμ.24:3. Ας μην ντροπιαστούν όλοι όσοι εμπιστεύονται σε Σένα. ας ντροπιαστούν αυτοί που μάταια κάνουν κακό. «Αυτοί που διαπράττουν την ανομία μάταια» είναι αυτοί που μου επιτίθενται χωρίς κανένα λόγο και λόγο από μέρους μου. Ψαλμ.24:4. Δείξε μου, Κύριε, τους δρόμους Σου και δίδαξέ με τα μονοπάτια Σου. Ψαλμ.24:5. Οδήγησέ με στην αλήθεια Σου και δίδαξέ με, γιατί εσύ είσαι ο Θεός της σωτηρίας μου. Ελπίζω σε Εσένα κάθε μέρα. Οι «δρόμοι» και «μονοπάτια» είναι θεϊκές εντολές. Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό να διδάξει και αυτές τις εντολές και την «αλήθεια» Του, δηλαδή τη δικαιοσύνη, τον νόμο. Με αυτή τη μάθηση δεν εννοούμε την εξωτερική αφομοίωση αυτών των εντολών, όχι μόνο τη μελέτη του γραπτού Μωσαϊκού Νόμου, που δεν ήταν δύσκολο να κάνει ο Δαβίδ, αλλά την ανάπτυξη στον εαυτό του της εσωτερικής δύναμης να ακολουθεί απαρέγκλιτα τις οδηγίες του νόμου, από την οποία, όπως λέει ο Δαβίδ παρακάτω, υποχώρησε. - «Ελπίζω σε Σένα κάθε μέρα» - Περνάω όλη μου τη ζωή στην ελπίδα Σου, δηλαδή, παρ' όλα τα βάσανα, μόνο βοήθεια ζητώ και περιμένω από Σένα. Ψαλμ.24:6. Θυμήσου τα ελέη Σου, Κύριε, και τα ελέη Σου, γιατί είναι από τον αιώνα. Ψαλμ.24:7. Μη θυμάσαι τις αμαρτίες της νιότης μου και τα εγκλήματά μου. με το έλεός Σου θυμήσου με, για χάρη της καλοσύνης Σου, Κύριε! «Γενναιοδωρία» και «έλεος» ως επί το πλείστον σημαίνουν - η πρώτη λέξη - εξωτερικές εκφράσεις θεϊκής αγάπης για ένα άτομο που του στέλνει υλικά οφέλη, και «έλεος» - πνευματικές, για παράδειγμα, ηρεμία από τη συνείδηση ​​της εγγύτητας του Θεού, αγνότητα και υπεροχή των απόψεων κ.λπ. – «Αμαρτίες νεότητας... και αμαρτίες εγκλημάτων» – αμαρτία με τη Βηθσαβέ. Ο Δαβίδ έχει επίγνωση της ενοχής και της παρανομίας αυτής της πράξης, αλλά την αποκαλεί όχι σκόπιμη ή συνειδητή παραβίαση της Θείας εντολής, αλλά καρπό πάθους («νεότητας»), ασυνείδητου. Αυτή η αμαρτία ήταν συνέπεια της προσωρινής κυριαρχίας της αισθησιακής έλξης πάνω στον Δαβίδ, εκείνης της παρόρμησης που δίνεται σε νεαρή ηλικία, όταν δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί η ικανότητα αυστηρής αξιολόγησης των πράξεων και των σκέψεών του, αλλά όταν ο άνθρωπος καθοδηγείται περισσότερο από την περιοχή των συναισθημάτων που κατευθύνει τη θέληση και επομένως οι πράξεις του συχνά δεν είναι προς την κατεύθυνση που θα κατευθυνόταν από τη λογική. Ανάλογα με το τι βρίσκεται στη βάση του τελευταίου - αν τα κίνητρα είναι υψηλά ή ευτελή - οι πράξεις είναι επίσης αντίστοιχες, όπως κατορθώματα ηρωισμού, αυτοθυσίας ή, αντίθετα, χονδροειδούς εγωισμού και ευτελών παθών. Μια τέτοια παρόρμηση, που σκοτείνιασε τη συνείδηση ​​και την εκτίμηση του Δαβίδ για το τι έκανε, ήταν η ενέργειά του με τον Ουρία και τη Βηθσαβεέ. Η διευκρίνιση της εσωτερικής, ψυχολογικής πλευράς του αμαρτήματός του από τον Δαβίδ δεν ήταν, ωστόσο, μια προσπάθεια αυτοδικαίωσης και έκφραση της επιθυμίας να μείνει ατιμώρητος, αλλά μια τόσο βαθιά συνείδηση ​​της πτώσης του και της ενοχής του ενώπιον του Θεού που προσευχήθηκε σε Αυτόν για το έλεός του μόνο λόγω της μεγάλης συγκατάβασης του Θεού προς τον άνθρωπο, λόγω της εξαιρετικής ευσπλαχνίας Του προς την αναξιοκρατία και τη γενναιοδωρία του Θεού. Ψαλμ.24:8. Ο Κύριος είναι καλός και δίκαιος, γι' αυτό καθοδηγεί τους αμαρτωλούς στην οδό, Ψαλμ.24:9. Οδηγεί τους πράους στη δικαιοσύνη και διδάσκει τους πράους τους τρόπους Του. Ψαλμ.24:10. Όλοι οι δρόμοι του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια για όσους τηρούν τη διαθήκη Του και τις αποκαλύψεις Του. «Διδάσκει στους αμαρτωλούς τον δρόμο». Ο νόμος αντιπροσωπεύει οδηγίες με τις οποίες η ανθρώπινη δραστηριότητα πρέπει να είναι συνεπής εάν στοχεύει στην πνευματική του βελτίωση και προσέγγιση του Θεού. Αλλά ένα άτομο συχνά υποχωρεί από αυτό το υπέροχο έργο και κατευθύνει τις ενέργειές του για να ικανοποιήσει τις κακές, βασικές επιθυμίες του. Σε αυτή την περίπτωση, ο Κύριος του δίνει νουθεσίες που δείχνουν το λάθος του μονοπατιού που διάλεξε. Αυτές οι οδηγίες μπορεί να είναι γενικές, χαρακτηριστικές και εγγενείς σε κάθε άτομο και ιδιωτικές, όχι σε όλους και όχι πάντα. Το πρώτο αναφέρεται στο ηθικό συναίσθημα ενός ατόμου που εγκρίνει ή καταδικάζει τις πράξεις του (η φωνή της συνείδησης), το δεύτερο αναφέρεται στις ειδικές οδηγίες που έδωσε ο Θεός σε ένα άτομο για τη διόρθωσή του, όπως, για παράδειγμα, σε σχέση με τον Δαβίδ - την καταγγελία του από τον προφήτη Nathan. Ο Κύριος τα κάνει όλα αυτά από αγάπη για τον άνθρωπο, με στόχο να τον διευκολύνει να εμφανιστεί «στην κρίση» ενώπιον του «Θεού» και έτσι να τον απαλλάξει από τη βαριά ευθύνη ενώπιόν Του για τη συμπεριφορά του. – «Όλες οι οδοί του Κυρίου» – όλες οι πράξεις του Θεού. «αυτοί που τηρούν τη διαθήκη και τις αποκαλύψεις Του» - εκείνοι που διψούν για ένωση μαζί Του και οικειότητα, δηλαδή ο Κύριος βοηθά πάντα ένα άτομο στην επιθυμία του για Αυτόν με ειδικές ενέργειες και οδηγίες. Ο Δαβίδ εδώ σημαίνει την επίπληξή του από τον προφήτη Νάθαν, που άνοιξε τα μάτια του Δαβίδ στην πράξη του και τον ώθησε σε μετάνοια και μεγαλύτερη πνευματική επαγρύπνηση για τον εαυτό του. Ψαλμ.24:11. Για χάρη του ονόματός Σου, Κύριε, συγχώρεσε την αμαρτία μου, γιατί είναι μεγάλη. Ο εξαγνισμός για χάρη του μεγάλου ονόματος του Θεού δείχνει το ύψος της ευλάβειας του Δαβίδ για Αυτόν. Ο Θεός είναι τέλειος, υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει έλλειψη σε Αυτόν. Συνεπώς, οι θαυμαστές Του πρέπει να είναι άνθρωποι υψηλής ηθικής αγνότητας. όσοι είναι ανάξιοι φαίνεται να μειώνουν το μεγαλείο του ονόματός Του. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που βλέπουμε στην καθημερινή ζωή: όσο υψηλότερη είναι η θέση ενός ατόμου, τόσο πιο άξιο πρέπει να είναι το πρόσωπό του. ένα ασήμαντο πρόσωπο, σαν να λέμε, μολύνει και υποβαθμίζει τον ίδιο τον βαθμό του. Ο Δαβίδ αποκαλεί την αμαρτία του τάφο («μεγάλη είναι») και τον εαυτό του μεγάλο αμαρτωλό ενώπιον του Θεού, ταπεινώνοντάς Τον με τη λατρεία του αν δεν φροντίσει για την κάθαρσή του. Ψαλμ.24:12. Ποιος είναι ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο; Θα του δείξει τον δρόμο να διαλέξει. Ψαλμ.24:13. Η ψυχή του θα παραμείνει στην καλοσύνη και ο σπόρος του θα κληρονομήσει τη γη. Ψαλμ.24:14. Το μυστικό του Κυρίου είναι σε όσους Τον φοβούνται, και τους αποκαλύπτει τη διαθήκη Του. Ακολουθεί μια παράφραση της κύριας σκέψης του Δευτερονόμου, σύμφωνα με την οποία οι πιστοί στον Θεό θα απολαμβάνουν τόσο πνευματικά όσο και εξωτερικά υλικά οφέλη. - «Το μυστικό του Κυρίου είναι σε εκείνους που Τον φοβούνται, και τους αποκαλύπτει τη διαθήκη Του», δηλαδή ο Κύριος πλησιάζει τόσο εκείνους που Τον σέβονται που τους λέει όλα όσα κρύβονται από τους άλλους. Εδώ χρειάζεται να κατανοήσουμε την άμεση επίδραση του Θεού στον άνθρωπο μεταδίδοντας την αποκάλυψη σε αυτόν και την εσωτερική του καθοδήγηση. Ψαλμ.24:18. κοίτα τα βάσανα και την εξάντλησή μου και συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μου. «Κοίτα τα δεινά» - κοίτα την ταπείνωσή μου και «συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μου» - που προκάλεσαν αυτές τις καταστροφές. Ο David συνδέει το έγκλημα με τη Bathsheba με πραγματικές καταστροφές. Ψαλμ.24:20. Φύλαξε την ψυχή μου και λύτρωσε με, για να μην ντραπώ γιατί σε εμπιστεύομαι. "Αφήστε με να μην ντρέπομαι που εμπιστεύομαι σε Σένα" - σώσε με από τους εχθρούς μου, ώστε η πίστη μου στην προστασία από Σένα να μην γελοιοποιηθεί από τους εχθρούς μου. Ο θάνατός μου μπορεί να ερμηνευτεί από τους εχθρούς ως ένδειξη της αδυναμίας Σου να σώσεις αυτούς που πιστεύουν σε Σένα. Παρέχοντας προστασία, μην επιτρέψετε να προσβληθεί το μεγάλο όνομά Σου. Ψαλμ.24:21. Ας με προστατεύουν η ακεραιότητα και η δικαιοσύνη, γιατί σε εμπιστεύομαι. Μετά τη συγχώρεση της αμαρτίας μου και τον καθαρισμό μου, «ας με προστατεύουν η ακεραιότητα και η δικαιοσύνη», ας μην παρεκκλίνω ποτέ από την αλήθεια ούτε να πέσω στην αμαρτία. Ψαλμ.24:22. Λύστε, Θεέ, τον Ισραήλ από όλες τις θλίψεις τους. Αυτό το εδάφιο αντιπροσωπεύει μια λειτουργική προσθήκη που μπορεί να εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, όταν οι Εβραίοι, στη θέση του καταπιεσμένου και μετανοημένου Δαβίδ, μπορούσαν να δουν την εικόνα του πόνου τους στην αιχμαλωσία και να προσευχηθούν για απελευθέρωση από αυτό στα λόγια του ειλικρινά μετανοημένου ευσεβούς προγόνου τους. Στη θεία λειτουργία, ο ψαλμός αυτός περιλαμβάνεται στην 3η ώρα, συμπληρώνοντας το περιεχόμενο του XVI ψαλμού με μια ειλικρινή και ένθερμη προσευχή στον Θεό για τον πνευματικό καθαρισμό του προσευχόμενου (Ψαλμ. 25:1, 7, 11) για άξια παρουσία κατά τη λειτουργία της λειτουργίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: