Псалом 24

Jeder Vers dieses Psalms beginnt mit einem hebräischen Buchstaben. Alphabet, weshalb es alphabetisch genannt wird. Diese Schreibweise war nicht nur bei Juden, sondern auch bei östlichen Völkern im Allgemeinen weit verbreitet und stellte eine der Arten der künstlerischen Konstruktion von Sprache dar, die das Auswendiglernen erleichtert. Der Psalm wurde während der Verfolgung Absaloms geschrieben, was durch die Dualität seines Inhalts belegt wird: Einerseits nennt David seine Feinde gesetzlos und verfolgt ihn unverdient (Psalm 24,3.19), andererseits bittet er Gott um Vergebung seiner Sünden, die er für sehr groß hält (Psalm 24,7, 11-18). Andere Teile des Psalms, in denen David allein, verlassen (Ps. 24:16), mit nur wenigen ihm ergebenen Personen (Ps. 24:19) und angesichts der großen Gefahr, die ihn bedrohte (Ps. 24:1, 20), dargestellt werden, entsprechen seiner Stellung unter Absalom während der Flucht aus Jerusalem. Rette mich, Herr, vor meinen Feinden und lehre mich, der Wahrheit zu folgen (1–6). Du bist barmherzig, vergib mir meine Sünden und leite mich (7–10). Reinige und rette mich vor den umliegenden Feinden und schwerem Leid, denn ich vertraue nur auf Dich (11–21). Psalm 24:3. Lass nicht alle, die auf Dich vertrauen, beschämt werden; Wer umsonst Unrecht tut, soll beschämt werden. „Diejenigen, die vergeblich Gesetzlosigkeit begehen“ sind diejenigen, die mich ohne Grund oder Grund meinerseits angreifen. Psalm 24:4. Zeige mir, o Herr, Deine Wege und lehre mich Deine Pfade. Psalm 24:5. Führe mich zu Deiner Wahrheit und lehre mich, denn Du bist der Gott meiner Erlösung; Ich hoffe jeden Tag auf Dich. „Wege“ und „Pfade“ sind göttliche Gebote. David betet zu Gott, dass er sowohl diese Gebote als auch seine „Wahrheit“, d. h. Gerechtigkeit, Gesetz, lehrt. Mit diesem Lernen meinen wir nicht die äußere Aneignung dieser Gebote, nicht nur das Studium des geschriebenen mosaischen Gesetzes, was David nicht schwer fiel, sondern die Entwicklung der inneren Stärke in sich selbst, die Vorschriften des Gesetzes unerschütterlich zu befolgen, von der er, wie David weiter unten sagt, zurücktrat. - „Ich hoffe jeden Tag auf Dich“ – ich verbringe mein ganzes Leben in der Hoffnung auf Dich, das heißt, trotz allem Leid suche und erwarte ich nur Hilfe von Dir. Psalm 24:6. Erinnere dich an dein Mitgefühl, o Herr, und an deine Barmherzigkeit, denn sie währen von Ewigkeit her. Psalm 24:7. Erinnere dich nicht an die Sünden meiner Jugend und meine Verbrechen; Durch Deine Barmherzigkeit gedenke meiner, um Deiner Güte willen, o Herr! „Großzügigkeit“ und „Barmherzigkeit“ bedeuten zumeist – das erste Wort – äußere Ausdrucksformen der göttlichen Liebe für einen Menschen, indem man ihm materielle Vorteile schenkt, und „Barmherzigkeit“ – spirituelle, zum Beispiel Seelenfrieden aus dem Bewusstsein der Nähe Gottes, Reinheit und Erhabenheit der Ansichten usw. – „Jugendsünden... und Verbrechenssünden“ – Sünde mit Bathseba. David ist sich der Schuld und Illegalität dieser Tat bewusst, bezeichnet sie jedoch nicht als vorsätzliche oder bewusste Verletzung des göttlichen Gebots, sondern als Frucht der Leidenschaft („Jugend“), unbewusst. Diese Sünde war eine Folge der vorübergehenden Vorherrschaft der sinnlichen Anziehung über David, jenem Impuls, der einem jungen Alter gegeben wird, wenn die Fähigkeit, seine Handlungen und Gedanken streng zu bewerten, noch nicht entwickelt ist, sondern wenn eine Person mehr von dem Bereich der Gefühle geleitet wird, der den Willen lenkt, und daher die Handlungen einer Person oft nicht in die Richtung verlaufen, in die sie gelenkt würden, wenn sie von der Vernunft erleuchtet würden. Je nachdem, was dem letzteren zugrunde liegt – ob die Motive erhaben oder niederträchtig sind – entsprechen auch die Handlungen, etwa Heldentaten, Selbstaufopferung oder umgekehrt grober Egoismus und niedere Leidenschaften. Ein solcher Impuls, der Davids Bewusstsein und Einschätzung dessen, was er tat, verdunkelte, war sein Handeln gegenüber Uria und Bathseba. Davids Aufklärung über die innere, psychologische Seite seiner Sünde war jedoch kein Versuch der Selbstrechtfertigung und kein Ausdruck des Wunsches, ungestraft zu bleiben, sondern ein so tiefes Bewusstsein seines Sündenfalls und seiner Schuld vor Gott, dass er ihn nur wegen der großen Herablassung Gottes gegenüber den Menschen, wegen seiner außergewöhnlichen Großzügigkeit und Barmherzigkeit gegenüber den Unwürdigen, die Gott oft gegenüber den Juden an den Tag legte, um seine Gnade betete (6). Psalm 24:8. Der Herr ist gut und gerecht, deshalb leitet er die Sünder auf dem Weg, Psalm 24:9. Er führt die Sanftmütigen zur Gerechtigkeit und lehrt die Sanftmütigen seine Wege. Psalm 24:10. Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit für diejenigen, die seinen Bund und seine Offenbarungen halten. „Unterweist Sündern den Weg“. Das Gesetz stellt Anweisungen dar, mit denen menschliches Handeln vereinbar sein muss, wenn es auf seine spirituelle Verbesserung und Annäherung an Gott abzielt. Aber ein Mensch zieht sich oft von dieser erhabenen Aufgabe zurück und richtet seine Energie auf die Befriedigung seiner schlechten, niederträchtigen Wünsche. In diesem Fall gibt ihm der Herr Ermahnungen, die auf den Fehler seines gewählten Weges hinweisen. Diese Anweisungen können allgemein, charakteristisch und für jede Person inhärent sein, oder sie können privat sein und nicht jedem und nicht immer gegeben werden. Das erste bezieht sich auf das moralische Gefühl eines Menschen, das seine Taten gutheißt oder verurteilt (die Stimme des Gewissens), das zweite bezieht sich auf die besonderen Anweisungen, die Gott einem Menschen zu seiner Korrektur gibt, wie zum Beispiel in Bezug auf David – die Denunziation von ihm durch den Propheten Nathan. Der Herr tut dies alles aus Liebe zum Menschen, mit dem Ziel, ihm das Erscheinen „im Gericht“ vor „Gott“ zu erleichtern und ihn dadurch von der schweren Verantwortung vor ihm für sein Verhalten zu befreien. – „Alle Wege des Herrn“ – alle Taten Gottes; „diejenigen, die seinen Bund und seine Offenbarungen halten“ – diejenigen, die nach Vereinigung mit ihm und Intimität dürsten, das heißt, der Herr hilft einem Menschen in seinem Wunsch nach ihm immer mit besonderen Handlungen und Anweisungen. David meint hier die Zurechtweisung durch den Propheten Nathan, die David die Augen für seine Tat öffnete und ihn zur Reue und zu größerer geistlicher Wachsamkeit gegenüber sich selbst veranlasste. Psalm 24:11. Um Deines Namens willen, Herr, vergib mir meine Sünde, denn sie ist groß. Die Reinigung um des großen Namens Gottes willen zeigt den Höhepunkt von Davids Ehrfurcht vor ihm. Gott ist vollkommen, es gibt und kann keinen Mangel an Ihm geben; Dementsprechend müssen seine Bewunderer Menschen von hoher moralischer Reinheit sein; Diejenigen, die unwürdig sind, scheinen die Größe seines Namens herabzusetzen. Das ist dasselbe, was wir im täglichen Leben sehen: Je höher die Position eines Menschen, desto würdiger sollte sein Gesicht sein; ein unbedeutender Mensch befleckt und erniedrigt sozusagen seinen Rang. David nennt seine Sünde „schwer“ („groß ist sie“) und nennt sich selbst einen großen Sünder vor Gott und demütigt ihn mit seiner Anbetung, wenn er sich nicht um seine Reinigung kümmert. Psalm 24:12. Wer ist der Mann, der den Herrn fürchtet? Er wird ihm den Weg zeigen, den er wählen muss. Psalm 24:13. Seine Seele wird im Guten bleiben und sein Same wird die Erde erben. Psalm 24:14. Das Geheimnis des Herrn gilt denen, die ihn fürchten, und ihnen offenbart er seinen Bund. Hier ist eine Paraphrase des Hauptgedankens des Deuteronomiums, wonach die Gläubigen Gottes sowohl geistige als auch äußere materielle Vorteile genießen werden. - „Das Geheimnis des Herrn ist denen, die ihn fürchten, und er offenbart ihnen seinen Bund“, das heißt, der Herr kommt denen, die ihn verehren, so nahe, dass er ihnen alles erzählt, was anderen verborgen bleibt. Hier müssen wir den direkten Einfluss Gottes auf den Menschen verstehen, indem wir ihm Offenbarung und seine innere Führung mitteilen. Psalm 24:18. Schau dir mein Leiden und meine Erschöpfung an und vergib mir alle meine Sünden. „Sehen Sie sich das Leid an“ – schauen Sie sich meine Demütigung an und „vergib mir alle meine Sünden“ – die diese Katastrophen verursacht haben. David verbindet das Verbrechen mit Bathseba mit echten Katastrophen. Psalm 24:20. Bewahre meine Seele und errette mich, damit ich mich nicht schäme, dass ich auf Dich vertraue. „Lass mich nicht schämen, dass ich auf Dich vertraue“ – rette mich vor meinen Feinden, damit mein Glaube an den Schutz vor Dir von meinen Feinden nicht lächerlich gemacht wird. Mein Tod kann von Feinden als Zeichen Deiner Machtlosigkeit interpretiert werden, diejenigen zu retten, die an Dich glauben; Lassen Sie durch Ihren Schutz nicht zu, dass Ihr großer Name beleidigt wird. Psalm 24:21. Lass Integrität und Gerechtigkeit mich beschützen, denn ich vertraue auf Dich. Nach der Vergebung meiner Sünden und der Reinigung: „Lass mich von Integrität und Gerechtigkeit beschützen“, möge ich niemals von der Wahrheit abweichen oder in Sünde fallen. Psalm 24:22. Befreie, o Gott, Israel von all seinen Sorgen. Dieser Vers stellt eine liturgische Ergänzung dar, die möglicherweise während der babylonischen Gefangenschaft erschien, als die Juden in der Position des unterdrückten und reuigen David das Bild ihres Leidens in der Gefangenschaft sehen und in den Worten ihres aufrichtig reuigen frommen Vorfahren um Befreiung davon beten konnten. Im Gottesdienst ist dieser Psalm in der 3. Stunde enthalten und ergänzt den Inhalt des XVI. Psalms durch ein aufrichtiges und inbrünstiges Gebet zu Gott um die geistige Reinigung des Betenden (Ps 25,1, 7, 11) für eine würdige Anwesenheit bei der Feier der Liturgie. Sie könnten interessiert sein an: