Псалом 24
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تبدأ كل آية من هذا المزمور بحرف عبري. الأبجدية، ولهذا سميت بالأبجدية. كانت طريقة الكتابة هذه شائعة جدًا ليس فقط بين اليهود، ولكن أيضًا بين الشعوب الشرقية بشكل عام، وهي تمثل أحد أنواع البناء الفني للكلام الذي يسهل حفظه.
كُتب المزمور أثناء اضطهاد أبشالوم، كما يتضح من ازدواجية محتواه: فمن ناحية، يدعو داود أعداءه بالخروج على القانون، ويضطهدونه بغير حق (مز 24: 3، 19)، ومن ناحية أخرى، يطلب من الله مغفرة خطيته التي يعتبرها عظيمة جدًا (مز 24: 7، 11-18). أجزاء أخرى من المزمور، تصور داود وحيدًا، مهجورًا (مز 24: 16)، مع عدد قليل فقط من الأشخاص المكرسين له (مز 24: 19) ونظرًا للخطر الكبير الذي كان يهدده (مز 24: 1، 20)، تتوافق مع وضعه تحت قيادة أبشالوم أثناء الهروب من أورشليم.
نجني يا رب من أعدائي وعلمني أن أتبع الحق (1-6). أنت رحيم، اغفر ذنوبي واهدني (7-10). طهرني وأنقذني من الأعداء المحيطين والمعاناة الشديدة، لأني عليك فقط توكلت (11-21).
مز 24: 3. لا يخزى جميع المتكلين عليك. ليخز الذين يفعلون الإثم باطلا.
"الذين يرتكبون التعدي عبثًا" هم الذين يهاجمونني دون أي سبب أو سبب من جهتي.
مز 24: 4. أرني يا رب طرقك وعلمني سبلك.
مز 24: 5. أرشدني إلى حقك وعلمني لأنك أنت إله خلاصي. آمل فيك كل يوم.
"الطرق" و"السبل" هي وصايا إلهية. يصلي داود إلى الله ليعلم هاتين الوصيتين و"حقه"، أي البر والناموس. بهذا التعلم لا نعني الاستيعاب الخارجي لتلك الوصايا، وليس فقط دراسة الشريعة الموسوية المكتوبة، الأمر الذي لم يكن من الصعب على داود أن يفعله، بل تنمية القوة الداخلية في النفس للاتباع الثابت لأحكام الشريعة، التي تراجع عنها، كما يقول داود أدناه. - "أرجو فيك كل يوم" - أقضي حياتي كلها في الرجاء منك، أي، على الرغم من كل المعاناة، فإنني أطلب وأنتظر المساعدة منك فقط.
مز 24: 6. أذكر مراحمك يا رب ومراحمك لأنها منذ الأزل هي.
مز 24: 7. لا تذكر خطايا شبابي وجرائمي. برحمتك اذكرني من أجل صلاحك يا رب.
"الكرم" و"الرحمة" في معظمهما يعنيان – الكلمة الأولى – التعبيرات الخارجية عن الحب الإلهي للإنسان بإرسال المنافع المادية له، و"الرحمة" - الروحية، على سبيل المثال، راحة البال من وعي قرب الله، والطهارة وسمو وجهات النظر، وما إلى ذلك.
- "خطايا الشباب... وخطايا الجرائم" - خطيئة بثشبع. يدرك داود ذنب هذا الفعل وعدم شرعيته، لكنه لا يسميه انتهاكًا متعمدًا أو واعيًا للوصية الإلهية، بل هو ثمرة العاطفة ("الشباب") اللاواعية. كانت هذه الخطيئة نتيجة للسيطرة المؤقتة للانجذاب الحسي على داود، ذلك الدافع الذي يُعطى في سن مبكرة، عندما لم تتطور بعد القدرة على التقييم الدقيق لأفعاله وأفكاره، ولكن عندما يتم توجيه الشخص أكثر بمجال المشاعر الذي يوجه الإرادة، وبالتالي فإن تصرفات الشخص غالبًا ما لا تكون في الاتجاه الذي كانت ستوجه إليه إذا أضاءها العقل. اعتمادًا على ما يكمن في أساس الأخير - سواء كانت الدوافع سامية أو وضيعة - فإن الأفعال تتوافق أيضًا، مثل مآثر البطولة، أو التضحية بالنفس، أو على العكس من ذلك، الأنانية الجسيمة والعواطف الدنيئة. مثل هذا الدافع، الذي أظلم وعي داود وتقييمه لما كان يفعله، كان فعله مع أوريا وبثشبع.
ومع ذلك، فإن توضيح داود للجانب الداخلي والنفسي لخطيئته لم يكن محاولة لتبرير الذات وتعبيرًا عن الرغبة في البقاء بلا عقاب، بل كان وعيًا عميقًا بسقوطه وخطيئته أمام الله لدرجة أنه صلى إليه طالبًا رحمته فقط بسبب تنازل الله العظيم تجاه الإنسان، وبسبب كرمه ورحمته غير المستحقين تجاه غير المستحقين، والتي كثيرًا ما أظهرها الله على اليهود (6).
مز 24: 8. الرب صالح وعادل، لذلك يهدي الخطاة في الطريق،
مز 24: 9. يهدي الودعاء إلى البر، ويعلم الودعاء طرقه.
مز 24: 10. كل طرق الرب رحمة وحق لحافظي عهده وإعلاناته.
"يرشد الخطاة في الطريق". يمثل القانون تعليمات يجب أن يتوافق معها النشاط البشري إذا كان يهدف إلى تحسينه الروحي والاقتراب من الله. لكن الإنسان كثيراً ما يتراجع عن هذه المهمة السامية ويوجه طاقاته نحو إشباع رغباته السيئة الدنيئة. وفي هذه الحالة يعطيه الرب تحذيرات تدل على خطأ الطريق الذي اختاره. يمكن أن تكون هذه التعليمات عامة ومميزة ومتأصلة في كل شخص، وخاصة، ولا تُعطى للجميع وليس دائمًا. الأول يشير إلى الشعور الأخلاقي للشخص الذي يوافق على أفعاله أو يدينها (صوت الضمير)، والثاني يشير إلى التعليمات الخاصة التي أعطاها الله للإنسان لتصحيحه، مثل، على سبيل المثال، فيما يتعلق بداود - استنكاره من قبل النبي ناثان. يفعل الرب كل هذا من منطلق محبته للإنسان، بهدف تسهيل ظهوره "للدينونة" أمام "الله"، وبالتالي تحريره من المسؤولية الثقيلة أمامه عن سلوكه.
- "كل طرق الرب" - كل أعمال الله؛ "الحافظون عهده وإعلاناته" - المتعطشون إلى الاتحاد به والألفة، أي أن الرب يساعد الإنسان دائمًا في رغبته به بأفعال وتعليمات خاصة. ويقصد داود هنا توبيخ ناثان النبي له، مما فتح عيني داود على فعله ودفعه إلى التوبة واليقظة الروحية على نفسه.
مز 24: 11. من أجل اسمك يا رب اغفر خطيتي لأنها عظيمة.
والتطهر من أجل اسم الله العظيم يدل على ارتفاع هيبة داود له. الله كامل، ولا يوجد فيه أي نقص؛ وبناء على ذلك، يجب أن يكون المعجبون به أناساً على درجة عالية من النقاء الأخلاقي؛ يبدو أن أولئك الذين لا يستحقون يقللون من عظمة اسمه. وهذا هو نفس الشيء الذي نراه في الحياة اليومية: كلما ارتفعت مكانة الإنسان، كلما كان وجهه أكثر استحقاقًا؛ فالشخص التافه يدنس ويحط من رتبته. يدعو داود خطيته خطيرة ("إنها عظيمة") وهو نفسه خاطئ عظيم أمام الله، ويذله بعبادته إذا لم يعتني بتطهيره.
مز 24: 12. من هو الرجل الذي يتقي الرب؟ وسوف يظهر له الطريق للاختيار.
مز 24: 13. تبقى نفسه في الخير ونسله يرث الأرض.
مز 24: 14. سر الرب لخائفيه، ويعلن لهم عهده.
فيما يلي إعادة صياغة للفكر الرئيسي في سفر التثنية، والذي بموجبه يتمتع المؤمنون بالله بفوائد روحية ومادية خارجية. - "سر الرب لخائفيه وعهده يعلن لهم"، أي أن الرب يقترب جدًا من الذين يتقونه حتى أنه يخبرهم بكل ما يخفى عن الآخرين. وهنا نحتاج أن نفهم تأثير الله المباشر على الإنسان من خلال إيصال الوحي إليه وإرشاده الداخلي.
مز 24: 18. أنظر إلى معاناتي وتعبي واغفر جميع ذنوبي.
"انظر إلى المعاناة" - انظر إلى إذلالي و"اغفر لي كل ذنوبي" - التي تسببت في هذه الكوارث. يربط ديفيد جريمة بثشبع بالكوارث الحقيقية.
مز 24: 20. أحفظ نفسي وأنقذني، حتى لا أخزى بإني توكلت عليك.
"لا أخجل من أنني أثق بك" - أنقذني من أعدائي حتى لا يسخر أعدائي من إيماني بالحماية منك. يمكن للأعداء أن يفسروا موتي على أنه مؤشر على عجزك عن إنقاذ أولئك الذين يؤمنون بك؛ من خلال توفير الحماية، لا تسمح بإهانة اسمك العظيم.
مز 24: 21. ليحفظني الاستقامة والبر لأني عليك توكلت.
بعد غفران خطيتي وتطهيري، "يحرسني الاستقامة والبر"، فلا أنحرف أبدًا عن الحق أو أقع في الخطية.
مز 24: 22. نج يا الله إسرائيل من كل أحزانهم.
تمثل هذه الآية إضافة طقسية ربما ظهرت أثناء السبي البابلي، عندما استطاع اليهود، في موقف داود المظلوم التائب، رؤية صورة معاناتهم في السبي والصلاة من أجل الخلاص منها على لسان سلفهم التقي التائب الصادق.
في الخدمة الإلهية، يتم تضمين هذا المزمور في الساعة الثالثة، مكملاً محتوى المزمور السادس عشر بصلاة صادقة وحارة إلى الله من أجل التطهير الروحي للمصلي (مز 25: 1، 7، 11) لحضوره الجدير أثناء الاحتفال بالقداس.
قد تكون مهتمًا بـ: