Псалом 21

"Në ndërmjetësimin e mëngjesit" - (sipas tekstit sllav) mbishkrimi, i kuptuar në kuptimin e mirëfilltë, tregon përmbajtjen lutëse të psalmit për "mëngjesin", ndoshta ndihmën e parë. Ky mbishkrim kuptohet edhe në kuptimin e të treguarit të kohës së kryerjes liturgjike - në mëngjes, të cilës i përgjigjet edhe hebraishtja. mbishkrimi është "në shfaqjen e agimit". (Ekziston një përkthim - "Rreth drerit të mëngjesit", d.m.th., motivi i performancës vokale duhet të jetë i ngjashëm me motivin e këngës që fillon me fjalët "dreren e mëngjesit"). Davidi e portretizon situatën e tij si të pashpresë: ai bëhet objekt talljeje dhe është në poshtërim (Ps. 22:3-9); armiqtë e tij janë të shumtë dhe të fortë (Ps. 21:13–14); ata janë “të këqij”, të këqij, por Davidi është i vetmuar (Ps. 21:22), prandaj ai e konsideron vdekjen e tij të pashmangshme dhe parashikon se si do të ekzekutohet me kryqëzim (Ps. 21:17–19). Në këtë psalm, Davidi nuk flet askund për fajin e tij përpara Perëndisë, dhe për këtë arsye vuajtja e tij, pavarësisht nga pameritimi i tij, është veçanërisht e vështirë. Një situatë e tillë e pashpresë për Davidin daton që në kohën e Saulit, kur ai ishte i rrethuar nga një anë me male dhe nga ana tjetër me shkretëtirë, dhe Sauli me një ushtri po vinte drejt tij. Ishte në shkretëtirën Mahon. Vdekja e Davidit dukej e pashmangshme, por një thashetheme për një sulm në atë kohë në kufijtë jugorë të shtetit filistin (1 Sam. 23:24–28) e shtyu Saulin të dilte në mbrojtje të shtetit, gjë që e shpëtoi Davidin. Zoti im! Pse më ke lënë? (2–3). Unë ende do të të thërras Ty (4–6). Unë jam në përbuzje midis njerëzve: të gjithë tallen me mua (7–10). Shpresa ime është vetëm tek Ti, Krijuesi im, me të cilin jam lidhur që në fëmijëri. Mos u largo nga unë, por më mbro nga armiqtë që janë gati të më kryqëzojnë, të braktisur nga të gjithë (11–23). Të bekoj, Zot, për mbrojtjen tënde. Le ta lavdërojnë të gjithë ata që e kërkojnë Atë! Emri i tij do të bëhet i madh midis të gjitha kombeve dhe do të këndohet në mbarë botën (24–32). Ps.21:2. Zoti im! Zoti im! [më dëgjo] pse më ke braktisur? Fjalët e klithjes sime nuk më shpëtojnë. Davidi vë në dukje mungesën e shpresës së situatës së tij në këtë rast. Sipas të kuptuarit njerëzor dhe rrjedhës së vazhdueshme të ngjarjeve, vdekja e Davidit dukej e pashmangshme, pse ai pati gjendje kur e pa veten të braktisur plotësisht nga Zoti, si rezultat i së cilës ai thirri: "Pse më ke braktisur?" Kjo gjendje gati dëshpërimi nuk zgjati shumë. Davidi vazhdon duke thënë se «fjalë të tilla», fjalë të «klithjes» afër dëshpërimit, janë mëkatare, pasi tregojnë besim të lëkundur te një person; Si rezultat i kësaj mungese të zbuluar të besimit në Zot, njeriu nuk e meriton shpëtimin për të cilin i lutet Zotit. Ps.21:3. Zoti im! Unë qaj ditën, e ti nuk më dëgjon, natën dhe nuk ka paqe për mua. Ps.21:4. Por ti, o i Shenjti, jeton midis lavdeve të Izraelit. Ps.21:5. Etërit tanë besuan te Ti; ata besuan dhe Ti i shpëtove; Ps.21:6. Ata të thirrën Ty dhe u shpëtuan; Ata besuan tek Ti dhe nuk mbetën të turpëruar. Por kjo gjendje e mungesës së besimit, siç thamë, ishte një shprehje e një humbjeje të përkohshme të shpirtit nga kushtet e vështira në të cilat u vendos Davidi. Ai e dënon veten për këtë frikacak dhe pastaj i lutet Zotit: Do të të thërras ditë e natë, domethënë vazhdimisht; Unë e bëj këtë, megjithëse nuk e shoh menjëherë ndihmën Tënde ("Ti nuk më dëgjon") dhe nuk e konsideroj një lutje të tillë të vazhdueshme dhe në dukje të pafrytshme si të panevojshme dhe të paarsyeshme. Ajo që më bind për këtë, së pari, është se "Ti, i Shenjti, jeton midis lavdërimeve të Izraelit", d.m.th., Ti je i shenjtë, prandaj je mbrojtësi dhe mbrojtësi i shenjtërisë, drejtësisë, pafajësisë, në përgjithësi, për të cilat shpërblehesh vazhdimisht me lavdërime nga Izraeli. Si shenjtor, nuk do të më lini të pafajshëm pa mbrojtje. Kuptimi i këtyre fjalëve është se Davidi e justifikon vigjilencën e lutjes së tij ndaj Zotit dhe besimin në mbrojtjen e Tij me pameritimin e fatkeqësive reale dhe drejtësinë e Tij, që nuk do të lejojë vdekjen e të drejtëve; së dyti, fakte historike nga jeta e hebrenjve. njerëzit: kur këta të fundit i thirrën Zotit në ankth, Ai u siguroi atyre mbrojtjen e Tij. Historia e hebrenjve është e mbushur me fakte të tilla. Fjalët e v. 2, duke shprehur te Davidi ndjenjën e të qenit i braktisur nga Perëndia, u përsëritën fjalë për fjalë më pas nga Jezu Krishti në kryq (Mateu 27:46; Marku 15:34). Ashtu si Davidi shprehu më tej besimin e plotë te Zoti dhe, si rrjedhim, përkushtimin ndaj vullnetit të Tij, po kështu Jezu Krishti zbuloi të njëjtën nënshtrim në kryq ndaj vullnetit të Atit kur tha: “O Atë, në duart e tua po e dorëzoj frymën time” (Luka 23:46). Ps.21:7. Unë jam një krimb, jo një njeri, i qortuar nga njerëzit dhe i përbuzur nga njerëzit. Ps.21:8. Të gjithë ata që më shohin më shajnë duke më thënë me buzë, duke tundur kokën: Ps.21:9. "Ai ka besim te Zoti; le ta çlirojë, le ta shpëtojë, nëse i pëlqen." Në të gjitha përmbajtjet pasuese deri në Art. 24. Davidi përshkruan ashpërsinë e situatës së tij. Ata tallen me të si kundërshtar të mbretit; ai është i pambrojtur dhe i dobët, si një krimb që mund të shtypet lehtë. Por pafuqia e Davidit jo vetëm që nuk ngjall një ndjenjë të natyrshme dhembshurie te askush, por madje shkakton tallje me besimin e tij te Zoti. Davidi iu nënshtrua të njëjtit poshtërim si Krishti kur, i varur në kryq dhe duke u kthyer te Perëndia, ai shqiptoi thirrjen e tij vdekjeprurëse: “Ose, Apo! Lama Savakhvani? Ps.21:10. Por ti më nxore nga barku i nënës sime, më ke vendosur shpresën tek gjinjtë e nënës sime. Ps.21:11. Unë mbeta tek Ti që në bark; Nga barku i nënës sime Ti je Zoti im. Fjalët e këtyre vargjeve shpjegojnë pse Zoti është i vetmi burim shprese dhe shprese për Davidin. “Ti më nxore nga barku i nënës”, domethënë, unë linda sipas favorit Tënd të veçantë; Lindjen time, fillimin e jetës të kam borxh Ty; "Ti e ke vendosur shpresën tek unë në gjinjtë e nënës sime" - Unë jam rritur nga nëna ime me dashuri për Ty. Me siguri, nëna e Davidit, kur ende e ushqente me gji, i foli për Zotin dhe së bashku me qumështin e nënës, ai pranoi koncepte të larta për Të, nderim dhe përkushtim ndaj Tij. Sa më të lashta të jenë lidhjet e caktuara të një personi, aq më të thella dhe më të forta janë ato; të ngulitura në David që nga fëmijëria dhe të forcuara tek ai nga faktet e mëvonshme të jetës së tij, ato u bënë trashëgimi e pathyeshme e jetës dhe vetëdijes së tij shpirtërore. Ps.21:12. Mos u largo prej meje, sepse pikëllimi është afër, por nuk ka ndihmës. Ps.21:13. Shumë dema më rrethuan; Bashanitët e trashë më rrethuan, Ps.21:14. Ata hapën gojën kundër meje si një luan, i uritur dhe vrumbullues. Ps.21:15. Më derdhën si ujë; të gjitha kockat e mia u shkatërruan; zemra ime u bë si dylli dhe u shkri në mes të brendësisë sime. Ps.21:16. Forca ime është tharë si një copëz; gjuha ime m'u ngjit në fyt dhe Ti më solle në pluhurin e vdekjes. Ndihma e Zotit është më e nevojshme për Davidin, sa më i afërt dhe më i frikshëm të jetë rreziku. Davidi nuk ka asnjë mbrojtës askund, por armiqtë e tij janë po aq të shumtë dhe po aq të sigurt në mirëqenien e tyre sa demat e Bashanit janë të shumtë dhe të ushqyer mirë, në të njëjtën kohë ata janë edhe të frikshëm ndaj tij, si luanët për kafshët e zakonshme. Vasani kishte kullota të pasura, ndaj dhe profesioni mbizotërues i banorëve të tij ishte blegtoria, veçanërisht blegtoria e madhe. Forca e Davidit u shterua dhe u zhduk, si uji i derdhur në tokë të thatë gëlltitet pa lënë gjurmë; "Kockat në të", si pjesa më e fortë e trupit të njeriut, dhe për rrjedhojë një simbol i forcës së tij, u shkërmoq, d.m.th., persekutimi i vazhdueshëm nga ana e Saulit, duke e detyruar Davidin të ikte vazhdimisht, e lodhi këtë të fundit aq shumë sa nuk gjeti më forcë për të vazhduar këtë fluturim. “Zemra e tij” u shkri si “dylli”, humbi guximin duke parë mungesën e shpresës së situatës së tij, si një figurë prej dylli që shndërrohet në një masë pa formë nga veprimi i zjarrit; forca e tij ishte zhdukur, ashtu si thahet uji në një enë të varfër kur e djeg një poçar; “gjuha e tij... e mbërthyer në laring”, që është një tregues i shterrimit të forcës së tij. Situata e tij është aq e pashpresë sa ai e konsideron veten tashmë në buzë të varrit (në "gishtin e vdekjes"). Ps.21:17. Sepse qentë më kanë rrethuar, një turmë të këqijsh më kanë rrethuar, më kanë shpuar duart dhe këmbët. Ps.21:18. Dikush mund të numëronte të gjitha kockat e mia; dhe ata shikojnë dhe bëjnë një spektakël nga unë; Ps.21:19. I ndajnë rrobat e mia midis tyre dhe hedhin short për rrobat e mia. Davidi i quan armiqtë e tij «qen» dhe «një turmë të këqijsh», duke treguar si numrin e madh, ashtu edhe parëndësinë e tyre morale. Ata janë dinak, të rremë, të paaftë për të vepruar në emër të ndonjë ideali dhe të vërtete më të lartë, por në emër të përfitimit personal, të prirur në drejtim të forcës dhe përfitimit; edhe ata meritojnë përbuzje si “qentë”, qen të cilët nga hebrenjtë konsideroheshin si kafshë të përbuzura. Rreziku i Davidit është aq i madh dhe, me sa duket, vdekja e tij është aq e pashmangshme sa ai tashmë e imagjinon foton e ekzekutimit të tij. Ai, si një kriminel shtetëror që tentoi pushtetin mbretëror, si armik i sovranit, duhet t'i nënshtrohet ekzekutimit më mizor dhe të turpshëm me kryqëzim. Davidi tashmë sheh gjak që i rrjedh nga plaga; në trupin e tij, për shkak të shtrirjes së muskujve, eshtrat i binin veçanërisht qartë, në mënyrë që ato të numëroheshin. Edhe pse kjo vuajtje nga tendosja e muskujve ishte e tmerrshme në kohëzgjatje dhe dhimbje të shoqëruara me të, armiqtë e tij e shikonin vuajtjen e tij me përbuzje, pa simpati. Gjithçka që kishte veshur, veshja e tij, ishte e ndarë në pjesë të barabarta; "Ata hodhën short për rrobat e mia", ndoshta për veshjen e jashtme, për tunikën, e cila nuk ishte e qepur, por e endur e plotë dhe e bërë me material më të hollë. Vuajtja e përshkruar nga Davidi në të gjithë përmbajtjen e psalmit, veçanërisht në këto vargje, u përmbush me gjithë plotësinë dhe saktësinë në Krishtin, siç dëshmohet nga të gjithë ungjilltarët (Mateu 27:35; Marku 15:24; Lluka 23:34; Gjoni 19:24). Ajo që Davidi përjetoi në imagjinatën e tij, ajo që ishte pronë e mendimit të tij, gjeti një shprehje të plotë, të jashtme faktike në vuajtjen e vërtetë të Mesisë. Ps.21:20. Por ti, o Zot, mos u largo prej meje; forca ime! nxitoni për të më ndihmuar; Ps.21:21. çliro shpirtin tim nga shpata dhe të vetmin tim nga qentë; Ps.21:22. më shpëto nga goja e luanit dhe nga brirët e njëbrirëshit; kur të dëgjosh, më çliro. Ps.21:23. Unë do t'u shpall emrin tënd vëllezërve të mi, do të të kremtoj në mes të asamblesë. Duke pasur parasysh pashmangshmërinë e një fati të tillë, nëse armiqtë e kapnin Davidin, ky i fundit i lutet Zotit për shpëtim: "shpëtoje" shpirtin tim "të vetmuar" "nga qentë", domethënë më çliro, të vetmuar, nga armiqtë; "nga brirët e njëbrirëshit" - nga brirët e një njëbrirëshi, rinoceronti, me të cilin Davidi përshkruan në mënyrë figurative forcën dhe mizorinë e armiqve të tij. Për shpëtimin e tij, Davidi premton t'i këndojë Perëndisë "në mes të takimit", domethënë, publikisht, në këngë poetike, ai do të lavdërojë Perëndinë si të vetmin mbrojtës të çdo personi të drejtë që vuan. Nga 24 Art. përmbajtja e psalmit ndryshon: më parë ishte vajtues dhe lutës, por tani është mirënjohës dhe lavdërues. Dikush mund të mendojë se pjesa e dytë e psalmit u shkrua nga Davidi në fund të persekutimit. Ps.21:24. Ata që kanë frikë nga Zoti! lavdëroje Atë. Gjithë fara e Jakobit! madhëroje Atë. Tërë pasardhësit e Izraelit le ta kenë respekt, Ps.21:25. sepse Ai nuk e përçmoi dhe nuk e shpërfilli hidhërimin e të vuajturit, nuk ia fshehu fytyrën, por e dëgjoi kur i thirri. Duke pasur parasysh natyrën e jashtëzakonshme të fatkeqësive dhe shpëtimin prej tyre, Davidi e fton atë të lavdërojë Perëndinë dhe të gjithë hebrenjtë për faktin se Zoti dëgjoi lutjen e një personi "të vuajtur", të parëndësishëm dhe të dobët në forcë. Ps.21:26. Te ti është lëvdimi im në kuvendin e madh; Unë do t'i plotësoj zotimet e mia atyre që i frikësohen Atij. “Tek Ty është lëvdimi im në asamblenë e madhe.” Mbrojtja që Zoti i dha Davidit është një burim lëvdimi nga Perëndia përpara asamblesë së popullit. Ky është përmbushja e zotimit që Davidi bëri në një moment rreziku (23). Ps.21:27. Lërini të varfërit të hanë dhe të ngopen; le ta lëvdojnë Zotin ata që e kërkojnë; Rroftë zemrat tuaja përgjithmonë! Shpëtimi i Davidit shërben si dëshmi se të gjithë të varfërit do të gjejnë mbrojtje te Perëndia: Ai do t'u japë atyre atë që u nevojitet për jetën, Ai do t'i ushqejë gjithmonë, kështu që ne duhet ta nderojmë dhe nderojmë Atë. Në këtë varg, Shën Etërit shohin një tregues të sakramentit të Eukaristisë, sepse këtu ngrënia e një lloj vakti nga Zoti ka si pasojë jetën e përjetshme, të cilën ushqimi i zakonshëm nuk mund ta ketë. Pra, me vakt nuk nënkuptojmë ushqimin e zakonshëm apo ushqimin, por marrjen e Trupit dhe Gjakut të Krishtit, që i jep jetë të përjetshme atij që merr denjësisht. Ps.21:28. Të gjitha skajet e tokës do ta kujtojnë Zotin dhe do të kthehen tek ai, dhe të gjitha fiset e kombeve do të përkulen para teje, Ps.21:29. Sepse mbretëria është e Zotit dhe ai është sundimtari i kombeve. Ps.21:30. Të gjitha vendet e pasura do të hanë dhe do të adhurojnë; Të gjithë ata që zbresin në pluhur dhe nuk mund të shpëtojnë jetën e tyre, do të përkulen para Tij. Ps.21:31. Pasardhësit e mi do t'i shërbejnë Atij dhe do të quhen të Zotit përgjithmonë: Ps.21:32. ata do të vijnë dhe do t'u shpallin të vërtetën e tij njerëzve që kanë lindur, atë që ka bërë Zoti. Davidi flet për kthimin te Perëndia i gjithë botës: të gjitha kombet do të kujtojnë ndihmën që Zoti u dha të drejtëve të tij dhe do ta adhurojnë si Perëndinë e vetëm e të vërtetë, që është ashtu siç duhet, pasi e gjithë toka dhe të gjitha kombet i përkasin vetëm Zotit; njohja e kësaj të drejte të Tij të patjetërsueshme nga popujt paganë është vetëm çështje kohe. Madje, Davidi përshkruan një pamje të të gjitha kombeve që kthehen te Perëndia. Kur "të gjitha tokat e majme", të gjithë të fuqishmit në tokë - sundimtarët e kombeve do ta adhurojnë Atë: të gjithë njerëzit "që zbresin në pluhur" do ta adhurojnë, ata do ta nderojnë Atë, për të cilin unë, thotë Davidi, jetoj me shpirtin tim, i lidhur me gjithë qenien time. Pasardhësit e mi do t'i shërbejnë Zotit. Me pasardhës nuk mund të nënkuptojmë pasardhësit e zakonshëm të Davidit, të cilët nuk ishin gjithmonë besnikë ndaj Zotit, por farën që erdhi prej tij sipas premtimit hyjnor, d.m.th., Mesia. Mirësitë e bëra ndaj Davidit nga Perëndia do të ruhen në kujtesën e brezave të mëvonshëm të njerëzve; secili prej tyre do të lavdërojë Zotin dhe do të shpallë veprat që Ai ka bërë midis njerëzve, duke mbrojtur të drejtët dhe duke ndëshkuar të ligjtë. Ky parashikim i Davidit tashmë është realizuar dhe do të realizohet: këngët e tij, si dhe historia e jetës së hebrenjve dhe të gjithë librat e tyre të shenjtë në përgjithësi, janë lexuar dhe do të lexohen gjithmonë nga njerëzit, duke kaluar kështu njohuritë brez pas brezi për veprat e mëdha të Zotit. Në pjesën e parë të psalmit ne kemi parë tashmë se gjithçka që Davidi përjetoi gjatë përndjekjes nga Sauli gjeti një përsëritje dhe shprehje të plotë dhe të saktë në jetën e Mesisë Krishtit, dhe për këtë arsye kjo pjesë duhet të quhet përfaqësuese. Në pjesën e dytë të psalmit, Davidi përshkruan një pamje të një thirrjeje universale për Perëndinë e të gjithë popujve. Kjo e fundit u bë e mundur vetëm nga koha mesianike, kur predikimi i mësimeve të Krishtit u përhap në të gjitha vendet dhe popujt. Si një parashikim me fjalë për ngjarjet e ardhshme të periudhës mesianike, kjo pjesë e psalmit është profetike. Ju mund të jeni të interesuar në: