Псалом 21

„Na príhovor rána“ - (podľa slovanského textu) nápis, chápaný v doslovnom zmysle, označuje prosebný obsah žalmu o „ráne“, prípadne o prvej pomoci. Tento nápis sa chápe aj v tom zmysle, že označuje čas liturgického výkonu – ráno, na čo odpovedá aj hebrejčina. nápis je „za úsvitu“. (Existuje preklad - „o rannom jeleňovi“, t. j. motív vokálneho prejavu by mal byť podobný motívu piesne začínajúcej sa slovami „ranná srnka“). Dávid vykresľuje svoju situáciu ako beznádejnú: stáva sa predmetom posmechu a je v ponížení (Ž 22,3-9); jeho nepriatelia sú početní a silní (Ž 21:13–14); sú „zlí“, zlí, ale Dávid je osamelý (Ž 21:22), takže svoju smrť považuje za nevyhnutnú a predvída, ako bude popravený ukrižovaním (Ž 21:17–19). Dávid v tomto žalme nikde nehovorí o svojej vine pred Bohom, a preto je jeho utrpenie, napriek svojej nezaslúženosti, obzvlášť ťažké. Takáto beznádejná situácia pre Dávida sa datuje od čias Saula, keď bol z jednej strany obklopený horami a z druhej púšťou a Saul s vojskom prichádzal k nemu. Bolo to v púšti Mahon. Dávidova smrť sa zdala nevyhnutná, ale zvesť o vtedajšom útoku na južné hranice filištínskeho štátu (1 Sam 23:24–28) podnietila Saula, aby prišiel na obranu štátu, čo zachránilo Dávida. Bože môj! Prečo si ma opustil? (2-3). Stále ťa budem volať (4–6). Som v opovrhovaní medzi ľuďmi: všetci sa mi posmievajú (7–10). Moja nádej je len v Tebe, môj Stvoriteľ, ku ktorému som od detstva pripútaný. Nevzďaľujte sa odo mňa, ale chráňte ma pred nepriateľmi, ktorí sú pripravení ma ukrižovať, každého opusteného (11–23). Žehnám Ťa, Pane, pre tvoju ochranu. Nech Ho chvália všetci, ktorí Ho hľadajú! Jeho meno sa stane veľkým medzi všetkými národmi a bude spievané po celom svete (24–32). Ž 21:2. Bože môj! Bože môj! [počúvaj ma] prečo si ma opustil? Slová môjho plaču ma ani zďaleka nezachránia. David v tomto prípade poukazuje na bezvýchodiskovosť svojej situácie. Podľa ľudského chápania a konzistentného priebehu udalostí sa Dávidova smrť zdala neodvratná, prečo mal stavy, keď sa videl úplne opusteného Bohom, v dôsledku čoho zvolal: „Prečo si ma opustil? Tento stav takmer zúfalstva netrval dlho. Dávid ďalej hovorí, že „také slová“, slová „plaču“ blízke zúfalstvu, sú hriešne, pretože ukazujú kolísavú vieru v človeka; V dôsledku tohto objaveného nedostatku viery v Boha si človek nezaslúži spásu, o ktorú sa modlí k Bohu. Ž 21:3. Bože môj! Cez deň plačem a ty ma v noci nepočúvaš a pre mňa niet pokoja. Ž 21:4. Ale ty, Svätý, žiješ medzi chválami Izraela. Ž 21:5. Naši otcovia dôverovali v Teba; dôverovali a ty si ich vyslobodil; Ž 21:6. Volali k Tebe a boli spasení; Dôverovali v Teba a nezostali v hanbe. Ale tento stav nedostatku viery, ako sme povedali, bol vyjadrením dočasnej straty ducha v ťažkých podmienkach, do ktorých bol Dávid umiestnený. Odsudzuje sa za túto zbabelosť a potom sa modlí k Bohu: Budem ťa volať dňom i nocou, teda neustále; Robím to, hoci hneď nevidím Tvoju pomoc („Nepočúvaš ma“) a nepovažujem takúto neustálu a zjavne neplodnú modlitbu za zbytočnú a nerozumnú. Po prvé ma o tom presviedča, že „Ty, Svätý, žiješ medzi chválami Izraela“, t. j. si svätý, a preto si patrónom a ochrancom svätosti, spravodlivosti, nevinnosti vôbec, za čo si neustále odmeňovaný chválami Izraela. Ako svätý ma nenecháš nevinného bez ochrany. Význam týchto slov je, že Dávid ospravedlňuje bdelosť svojej modlitby k Bohu a vieru v Jeho ochranu nezaslúženosťou skutočných katastrof a Jeho spravodlivosti, ktorá nedovolí smrť spravodlivých; po druhé, historické fakty zo života Židov. ľudia: keď títo v núdzi volali k Bohu, poskytol im svoju ochranu. História Židov je plná takýchto faktov. Slová z v. 2, vyjadrujúce v Dávidovi pocit opustenia Bohom, Ježiš Kristus následne doslova zopakoval na kríži (Matúš 27:46; Marek 15:34). Tak ako Dávid ďalej vyjadril úplnú vieru v Boha, a teda oddanosť Jeho vôli, tak Ježiš Kristus na kríži zjavil to isté podriadenie sa vôli Otca, keď povedal: „Otče, do tvojich rúk porúčam svojho ducha“ (Lukáš 23:46). Ž 21:7. Som červ, nie človek, vyčítaný ľuďmi a opovrhovaný ľuďmi. Ž 21:8. Každý, kto ma vidí, mi nadáva, perami a kývaním hlavy: Ža 21:9. "Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí, nech ho zachráni, ak sa mu páči." Vo všetkých nasledujúcich obsahoch až po čl. 24. David zobrazuje vážnosť svojej situácie. Vysmievajú sa mu ako protivníkovi kráľa; je bezbranný a slabý, ako červ, ktorý sa dá ľahko rozdrviť. Dávidova bezmocnosť však v nikom nielenže nevyvoláva prirodzený súcit, ale dokonca vyvoláva výsmech z jeho viery v Boha. Dávid bol vystavený rovnakému poníženiu ako Kristus, keď visiac na kríži a obrátený k Bohu vyslovil svoj umierajúci výkrik: „Buď, alebo! Láma Savakhvani?, na čo ľudia okolo kríža odpovedali neveriacky a posmešne zvedavo (Matúš 27:41–50). Ža 21:10. Ale Ty si ma vyviedol z lona, vložil si do mňa nádej na prsia mojej matky. Ž 21:11. Bol som Ti ponechaný z lona; Z lona mojej matky si môj Boh. Slová týchto veršov vysvetľujú, prečo je Pán jediným zdrojom nádeje a nádeje pre Dávida. „Vyviedol si ma z lona,“ to znamená, že som sa narodil podľa Tvojej zvláštnej priazne; Tebe som vďačil za svoje narodenie, začiatok života; "Vložil si do mňa nádej na prsia mojej matky" - matka ma vychovávala v náklonnosti k Tebe. Pravdepodobne Dávidova matka, keď ho ešte kŕmila prsníkmi, hovorila s ním o Bohu a spolu s materským mliekom o ňom prijímal vysoké predstavy, úctu a oddanosť k Nemu. Čím staršie sú určité pripútanosti človeka, tým sú hlbšie a silnejšie; vložené do Dávida od detstva a posilnené v ňom následnými skutočnosťami jeho života, stali sa nezničiteľným dedičstvom jeho duchovného života a vedomia. Ž 21:12. Nevzďaľujte sa odo mňa, lebo smútok je blízko, ale pomocníka niet. Ž 21:13. Obklopilo ma veľa býkov; obkľúčili ma tuční bašanovci, Ž 21:14. Otvárali na mňa ústa ako lev, hladný a revúci. Ža 21:15. Bol som vyliaty ako voda; všetky moje kosti sa rozpadli; moje srdce bolo ako vosk, topiace sa uprostred môjho vnútra. Ž 21:16. Moja sila vyschla ako črepina; jazyk sa mi prilepil na hrdlo a Ty si ma priviedol do prachu smrti. Božia pomoc je pre Dávida tým potrebnejšia, čím bližšie a hrozivejšie je nebezpečenstvo. Dávid nemá nikde žiadneho obrancu, ale jeho nepriatelia sú takí početní a tak istí, ako sú býci z Bášanu početní a dobre živení, a zároveň sú voči nemu impozantní, ako levy pre obyčajné zvieratá. Vasan mal bohaté pastviny, a preto prevládajúcim zamestnaním jeho obyvateľov bol chov dobytka, najmä veľa dobytka. Dávidova sila sa vyčerpala a zmizla, ako keď sa voda rozliata na suchú zem pohltí bez stopy; „kosti v ňom“, ako sa rozpadla tvrdšia časť ľudského tela, a teda symbol jeho sily, t. j. vytrvalé prenasledovanie zo strany Saula, ktoré nútilo Dávida neustále utekať, ho vyčerpalo natoľko, že už nenašiel silu pokračovať v tomto úteku. „Jeho srdce“ sa roztopilo ako „vosk“, stratil odvahu pri pohľade na beznádejnosť svojej situácie, ako postava z vosku sa pôsobením ohňa mení na beztvarú hmotu; jeho sila bola preč, ako voda vyschne v skromnej nádobe, keď ju hrnčiar spáli; jeho „jazyk... prilepený k hrtanu“, čo je indikátor vyčerpania jeho síl. Jeho situácia je taká beznádejná, že sa považuje už na pokraji hrobu (v „prste smrti“). Ž 21:17. Lebo ma obkľúčili psi, obkľúčil ma zástup zlých, prebodli mi ruky a nohy. Ž 21:18. Dalo by sa spočítať všetky moje kosti; a pozerajú a robia zo mňa divadlo; Ž 21:19. Rozdelili si moje rúcha medzi sebou a hodili los o moje rúcho. Dávid nazýva svojich nepriateľov „psmi“ a „davom zlých“, čo naznačuje ich veľký počet a morálnu bezvýznamnosť. Sú prefíkaní, falošní, neschopní konať v mene akéhokoľvek vyššieho ideálu a pravdy, ale v mene osobného zisku, naklonení v smere sily a prospechu; zasluhujú si opovrhnutie aj ako „psy“, psy, ktoré Židia považovali za opovrhované zvieratá. Davidovo nebezpečenstvo je také veľké a jeho smrť je zjavne taká nevyhnutná, že si už predstavuje obraz svojej popravy. On, ako štátny zločinec, ktorý sa pokúsil o kráľovskú moc, ako nepriateľ panovníka, by mal byť podrobený najkrutejšej a najhanebnejšej poprave ukrižovaním. Dávid už vidí, ako mu z rany vyteká krv; na jeho tele vďaka natiahnutiu svalov obzvlášť zreteľne vynikli kosti, aby sa dali spočítať. Hoci toto utrpenie zo svalovej námahy bolo hrozné, pokiaľ ide o trvanie a bolesť s tým spojenú, jeho nepriatelia sa na jeho utrpenie pozerali pohŕdavo, bez súcitu. Všetko, čo mal na sebe, jeho šaty, bolo rozdelené na rovnaké časti; „Hodili o moje oblečenie,“ pravdepodobne o vrchný odev, o tuniku, ktorá nebola ušitá, ale celá utkaná a vyrobená z tenšieho materiálu. Utrpenie, ktoré Dávid vykreslil v celom obsahu žalmu, najmä v týchto veršoch, sa naplnilo so všetkou úplnosťou a presnosťou v Kristovi, o čom svedčia všetci evanjelisti (Mt 27,35; Mk 15,24; Lk 23,34; Ján 19,24). To, čo Dávid prežíval vo svojej predstavivosti, čo bolo vlastnosťou jeho myslenia, našlo úplné, navonok faktické vyjadrenie v skutočnom utrpení Mesiáša. Ža 21:20. Ale Ty, Pane, sa odo mňa nevzdiaľuj; moja sila! ponáhľaj sa mi na pomoc; Ž 21:21. vysloboď moju dušu od meča a moju osamelosť od psov; Ža 21:22. zachráň ma pred tlamou leva a pred rohmi jednorožcov; keď počuješ, vysloboď ma. Ž 21:23. Budem hlásať tvoje meno svojim bratom, uprostred zhromaždenia ťa budem chváliť. Vzhľadom na nevyhnutnosť takého osudu, ak nepriatelia zajali Dávida, tento sa modlí k Bohu o spásu: „zachráň“ „moju osamelú“ dušu „pred psami“, to znamená, zbav ma, osamelého, od nepriateľov; „z rohov jednorožcov“ - z rohov jednorožca, nosorožca, s ktorými Dávid obrazne zobrazuje silu a krutosť svojich nepriateľov. Dávid za svoju spásu sľubuje, že bude spievať Bohu „uprostred zhromaždenia“, teda verejne, v poetických piesňach, bude chváliť Boha ako jediného ochrancu každého trpiaceho spravodlivého. Od 24 čl. obsah žalmu sa mení: predtým bol smutný a prosebný, ale teraz je vďačný a chvályhodný. Niekto by si mohol myslieť, že druhú časť žalmu napísal Dávid na konci prenasledovania. Ža 21:24. Tí, ktorí sa boja Pána! chváliť Ho. Celé Jakubovo semeno! oslavuj Ho. Nech si Ho váži celé semeno Izraela, Ž 21:25. lebo nepohŕdal ani nezanedbával smútok trpiaceho, neskrýval pred ním svoju tvár, ale počul ho, keď na Neho volal. Vzhľadom na mimoriadnu povahu katastrof a záchrany z nich, Dávid ho pozýva chváliť Boha a všetkých Židov za to, že Pán vypočul modlitbu „trpiaceho“ človeka, bezvýznamného a slabého v sile. Ž 21:26. V Tebe je moja chvála vo veľkom zhromaždení; Svoje sľuby splním tým, ktorí sa Ho boja. "V tebe je moja chvála vo veľkom zbore." Ochrana, ktorú dal Hospodin Dávidovi, je zdrojom chvály od Boha pred ľudovým zhromaždením. Toto je Dávidovo splnenie sľubu, ktorý dal vo chvíli nebezpečenstva (23). Ža 21:27. Chudobní nech jedia a nasýtia sa; nech tí, ktorí Ho hľadajú, chvália Pána; Nech vaše srdcia žijú navždy! Dávidova spása je dôkazom toho, že všetci chudobní nájdu ochranu v Bohu: On im dá to, čo potrebujú k životu, vždy ich bude živiť, takže Ho musíme ctiť a ctiť. V tomto verši svätí otcovia vidia náznak sviatosti Eucharistie, pretože jedenie nejakého pokrmu od Boha má za následok večný život, ktorý bežné jedlo nemôže mať. Jedlom teda nemyslíme obyčajný pokrm alebo pokrm, ale prijímanie Kristovho Tela a Krvi, ktoré dáva večný život tomu, kto prijíma hodne. Ž 21:28. Všetky končiny zeme sa rozpamätajú a obrátia sa k Pánovi a všetky pohanské kmene sa budú pred tebou klaňať, Ž 21:29. Lebo kráľovstvo patrí Pánovi a On je Vládcom nad národmi. Ps.21:30. Všetky bohaté krajiny budú jesť a uctievať; Všetci, ktorí zostupujú do prachu a nemôžu si zachrániť život, sa budú pred Ním skláňať. Ža 21:31. [Moje] potomstvo Mu bude slúžiť a bude sa volať Pánovým naveky. Ža 21:32. prídu a budú hlásať Jeho pravdu narodenému ľudu, čo Pán urobil. Dávid hovorí o obrátení sa k Bohu celého sveta: všetky národy si spomenú na pomoc, ktorú Pán poskytol svojim spravodlivým, a budú Ho uctievať ako jediného, ​​pravého Boha, ktorý je taký, aký má byť, keďže celá zem a všetky národy patria len Pánovi; uznanie tohto jeho neodňateľného práva pohanskými národmi je len otázkou času. Dávid dokonca vykresľuje obraz všetkých národov, ktoré sa obracajú k Bohu. Keď sa Mu budú klaňať „všetky tučné krajiny“, všetci mocní na zemi – vládcovia národov: všetci smrteľníci, „ktorí zostupujú do prachu“, budú Ho uctievať, budú Ho uctievať, ku ktorému ja, hovorí Dávid, žijem svojou dušou, spútaný celou svojou bytosťou. Moje potomstvo bude slúžiť Pánovi. Pod pojmom potomstvo nemôžeme myslieť obyčajných potomkov Dávida, ktorí neboli vždy verní Bohu, ale semeno, ktoré z neho vzišlo podľa Božieho zasľúbenia, t. j. Mesiáša. Milosti, ktoré Boh Dávidovi preukázal, sa zachovajú v pamäti ďalších generácií ľudí; každý z nich bude oslavovať Boha a ohlasovať skutky, ktoré vykonal medzi ľuďmi, chrániť spravodlivých a trestať zlých. Táto Dávidova predpoveď sa už naplnila a naplní: jeho piesne, ako aj dejiny života Židov a vôbec všetky ich posvätné knihy ľudia čítali a vždy budú, čím si z generácie na generáciu odovzdávajú poznatky o veľkých Božích skutkoch. V prvej časti žalmu sme už videli, že všetko, čo Dávid zažil počas prenasledovania od Saula, našlo úplné a presné zopakovanie a vyjadrenie v živote Mesiáša Krista, a preto by sa táto časť mala nazývať reprezentatívna. V druhej časti žalmu Dávid vykresľuje obraz univerzálneho odvolania sa k Bohu všetkých národov. Toto bolo možné až od mesiášskych čias, keď sa kázanie Kristovho učenia rozšírilo medzi všetky krajiny a národy. Ako slovná predpoveď o budúcich udalostiach mesiášskeho obdobia je táto časť žalmu prorocká. Mohlo by vás zaujímať: