Псалом 21

„На посредување на утрото“ - (според словенскиот текст) натписот, сфатен во буквална смисла, укажува на молбената содржина на псалмот за „утрото“, можеби прва помош. Овој натпис се подразбира и во смисла на означување на времето на литургиското извршување - наутро, на што одговара и еврејскиот. натписот е „на појавата на зори“. (Постои превод - „за утринскиот елен“, т.е. мотивот на вокалната изведба треба да биде сличен на мотивот на песната што започнува со зборовите „утринска срна“). Давид ја прикажува својата ситуација како безнадежна: тој станува предмет на потсмев и е во понижување (Пс. 22:3-9); неговите непријатели се многубројни и силни (Пс. 21:13–14); тие се „злобни“, зли, но Давид е осамен (Пс. 21:22), па ја смета неговата смрт за неизбежна и предвидува како ќе биде погубен со распнување (Пс. 21:17–19). Во овој псалм, Давид никаде не зборува за својата вина пред Бога, и затоа неговото страдање, и покрај неговата незаслуженост, е особено тешко. Таквата безизлезна ситуација за Давид датира уште од времето на Саул, кога од едната страна бил опкружен со планини, а од друга со пустина, а Саул со војска доаѓал кон него. Беше во пустината Махон. Смртта на Давид изгледала неизбежна, но гласините за напад во тоа време на јужните граници на Филистејската држава (1. Сам. 23:24–28) го поттикнале Саул да ја брани државата, што го спасило Давид. Боже мој! Зошто ме остави? (2-3). Јас сепак ќе те повикам (4–6). Јас сум во презир меѓу луѓето: сите ме исмеваат (7–10). Мојата надеж е само во Тебе, мојот Создател, кон кого сум приврзан уште од детството. Не оддалечувај се од мене, туку заштити ме од непријателите кои се подготвени да ме распнат, напуштени од сите (11–23). Те благословувам, Господи, за твојата заштита. Нека Го фалат сите што Го бараат! Неговото име ќе стане големо меѓу сите народи и ќе се пее низ целиот свет (24–32). Пс.21:2. Боже мој! Боже мој! [слушај ме] зошто ме остави? Зборовите на мојот плач се далеку од тоа да ме спасат. Дејвид укажува на безнадежноста на неговата ситуација во овој случај. Според човечкото разбирање и доследниот тек на настаните, смртта на Давид изгледала неизбежна, зошто тој имал состојби кога се видел себеси целосно напуштен од Бога, како резултат на што извикал: „Зошто ме остави? Оваа состојба на речиси очај не траеше долго. Давид продолжува да вели дека „таквите зборови“, зборовите на „плакот“ кој е близок до очај, се грешни, бидејќи покажуваат непоколеблива вера во некоја личност; Како резултат на овој откриен недостаток на вера во Бога, човекот не го заслужува спасението за кое се моли на Бога. Пс.21:3. Боже мој! Дење плачам, а ти не ме слушаш, ноќе, и нема мир за мене. Пс.21:4. Но Ти, Свето, живеј меѓу пофалбите на Израел. Пс.21:5. Нашите татковци се надеваа на Тебе; тие имаа доверба, а Ти ги избави; Пс.21:6. Тие извикаа кон Тебе и се спасија; Имаа доверба во Тебе и не останаа во срам. Но, оваа состојба на недостиг на вера, како што рековме, беше израз на привремено губење на духот од тешките услови во кои беше сместен Давид. Тој се осудува себеси за оваа кукавичлук и потоа се моли на Бога: Ќе те повикувам дење и ноќе, односно постојано; Ова го правам, иако веднаш не ја гледам Твојата помош („Не ме слушаш“) и не ја сметам таквата постојана и навидум бесплодна молитва за непотребна и неразумна. Она што ме убедува во ова, прво, е дека „Ти, Свето, живееш меѓу пофалбите на Израел“, т.е. Ти си свет, и затоа си покровител и заштитник на светоста, праведноста, невиноста, воопшто, за што постојано си наградуван со пофалби од Израел. Како Светец, нема да ме оставиш невиниот без заштита. Значењето на овие зборови е дека Давид ја оправдува будноста на својата молитва кон Бога и вербата во Неговата заштита со незаслуженоста на вистинските катастрофи и Неговата правда, која нема да дозволи смрт на праведниците; второ, историски факти од животот на Евреите. луѓе: кога овие во неволја извикуваа кон Бога, Тој им ја обезбеди Својата заштита. Историјата на Евреите е полна со такви факти. Зборовите од стих 2, кои кај Давид го изразуваат чувството дека е напуштен од Бога, буквално потоа ги повторил Исус Христос на крстот (Матеј 27:46; Марко 15:34). Како што Давид понатаму изразил целосна вера во Бога и, според тоа, посветеност на Неговата волја, така и Исус Христос го открил истото потчинување на крстот кон волјата на Отецот кога рекол: „Оче, во твои раце го предавам мојот дух“ (Лука 23:46). Пс.21:7. Јас сум црв, а не човек, прекорен од луѓето и презиран од народот. Пс.21:8. Сите што ме гледаат ме пцујат, велејќи со усните, климајќи со главите: Пс.21:9. „Тој се надеваше на Господа, нека го избави, нека го спаси, ако му е угодно“. Во сите наредни содржини до чл. 24. Давид ја прикажува сериозноста на неговата ситуација. Го исмеваат како противник на кралот; тој е беспомошен и слаб, како црв што лесно може да се смачка. Но, беспомошноста на Давид не само што кај никого не предизвикува природно чувство на сочувство, туку дури и предизвикува исмејување на неговата вера во Бог. Давид бил подложен на истото понижување како и Христос кога, обесувајќи се на крстот и свртувајќи се кон Бога, го изговорил својот умирачки извик: „Или, Или! Лама Савахвани? Пс.21:10. Но Ти ме извади од утробата, Ти ме положи надеж во градите на мајка ми. Пс.21:11. Ти останав од утробата; Од утробата на мајка ми Ти си мојот Бог. Зборовите од овие стихови објаснуваат зошто Господ е единствениот извор на надеж и надеж за Давид. „Ти ме извади од утробата“, односно јас се родив според Твојата посебна милост; Ти го должев моето раѓање, почетокот на животот; „Ти положи надеж во мене во градите на мајка ми“ - Ме воспита мајка ми во љубов кон тебе. Веројатно, мајката на Давид, кога сè уште го хранела со градите, му зборувала за Бога и заедно со мајчиното млеко, тој прифатил високи поими за Него, почит и посветеност кон Него. Колку повеќе се стари одредени приврзаности на една личност, толку се подлабоки и посилни; вградени во Давид од детството и зајакнати во него со последователни факти од неговиот живот, тие станаа неуништливо наследство на неговиот духовен живот и свест. Пс.21:12. Не се оддалечувај од мене, зашто тагата е блиску, но нема помошник. Пс.21:13. Многу бикови ме опкружија; ме опкружија дебелите Вашани, Пс.21:14. Ја отворија устата против мене како лав, гладен и рика. Пс.21:15. ме излеа како вода; сите мои коски се распарчија; моето срце стана како восок и се стопи среде мојата внатрешност. Пс.21:16. Мојата сила се исуши како фрагмент; јазикот ми се закачи за грлото, а Ти ме доведе до прашината на смртта. Божјата помош е понеопходна за Давид колку што е опасноста поблиска и пострашна. Давид никаде нема бранител, но неговите непријатели се толку многубројни и сигурни во нивната благосостојба како што се многубројни и добро нахранети биковите на Басан, а во исто време тие се и страшни кон него, како лавови за обични животни. Васан имал богати пасишта, па затоа доминантно занимање на неговите жители било сточарството, особено многу стока. Силата на Давид беше исцрпена и исчезна, како што водата истурена на суво се проголта без трага; „Коските во него“, како потежок дел од човечкото тело, а со тоа и симбол на неговата сила, се распаднаа, т.е. упорното прогонство од страна на Саул, принудувајќи го Давид постојано да бега, го исцрпи вториот толку многу што повеќе не најде сила да го продолжи овој лет. „Неговото срце“ се стопи како „восок“, ја изгуби храброста пред погледот на безнадежноста на неговата ситуација, како фигура направена од восок се претвора во безоблична маса од дејството на огнот; неговата сила исчезна, како што се суши водата во скудниот сад кога грнчар ја запали; неговиот „јазик... залепен за гркланот“, што е показател за исцрпување на неговата сила. Неговата ситуација е толку безнадежна што тој се смета себеси веќе на работ на гробот (во „прстот на смртта“). Пс.21:17. Зашто кучињата ме опколија, толпа зли ме опколија, ми ги прободеа рацете и нозете. Пс.21:18. Можеше да се избројат сите мои коски; и тие гледаат и прават спектакл од мене; Пс.21:19. Тие ги делат моите облеки меѓу себе и фрлаат ждрепка за мојата облека. Давид ги нарекува своите непријатели „кучиња“ и „толпа зли“, што укажува и на нивниот голем број и на нивната морална безначајност. Тие се лукави, лажни, неспособни да дејствуваат во име на кој било повисок идеал и вистина, туку во име на лична корист, потпирајќи се во насока на силата и користа; тие исто така заслужуваат презир како „кучиња“, кучиња кои Евреите ги сметале за презрени животни. Опасноста на Дејвид е толку голема и, очигледно, неговата смрт е толку неизбежна што тој веќе ја замислува сликата на неговата егзекуција. Тој, како државен криминалец кој се обидел да ја преземе кралската власт, како непријател на суверенот, треба да биде подложен на најсурово и најсрамно погубување со распнување. Давид веќе гледа како крв тече од неговата рана; на телото, поради истегнувањето на мускулите особено јасно се истакнувале коските, за да може да се избројат. Иако ова страдање од истегнување на мускулите беше страшно по времетраење и болка поврзана со тоа, неговите непријатели гледаа на неговото страдање со презир, без сочувство. Сè што носел, неговиот фустан, бил поделен на еднакви делови; „Ми фрлија ждрепка за облеката“, веројатно за надворешната облека, за туниката, која не беше сошиена, туку целосно исткаена и направена од потенок материјал. Страдањата прикажани од Давид во целата содржина на псалмот, особено во овие стихови, се исполниле со сета потполност и точност во Христа, како што сведочат сите евангелисти (Матеј 27:35; Марко 15:24; Лука 23:34; Јован 19:24). Она што Давид го доживеа во својата имагинација, што беше сопственост на неговата мисла, најде целосен, надворешно фактички израз во вистинското страдање на Месијата. Пс.21:20. Но Ти, Господи, не се оддалечувај од мене; мојата сила! побрзај да ми помогнеш; Пс.21:21. избави ја мојата душа од мечот и мојата осаменост од кучињата; Пс.21:22. спаси ме од устата на лавот и од роговите на еднорозите; кога ќе слушнеш, избави ме. Пс.21:23. Ќе им го објавувам името Твое на браќата мои, среде собранието ќе те славам. Со оглед на неизбежноста на таквата судбина, ако непријателите го заробат Давид, овој му се моли на Бога за спасение: „спаси ја“ „мојата осамена“ душа „од кучињата“, односно избави ме, осамен, од непријателите; „Од роговите на еднорозите“ - од роговите на еднорог, носорог, со кој Давид фигуративно ја отсликува силата и суровоста на неговите непријатели. За своето спасение, Давид ветува дека ќе му пее на Бога „среде средбата“, односно јавно, во поетски песни, ќе го фали Бога како единствен заштитник на секој праведник што страда. Од 24 чл. содржината на псалмот се менува: порано беше жалосно и молбено, но сега е благодарно и пофално. Може да се помисли дека вториот дел од псалмот го напишал Давид на крајот од прогонството. Пс.21:24. Оние кои се бојат од Господа! фалете Го. Сето семе на Јаков! прослави Го. Нека Му се почитува целото потомство на Израел, Пс.21:25. зашто Тој не ја презирал и не ја занемарил тагата на страдалникот, не го криел лицето Свое од него, туку го слушал кога Го повикал. Со оглед на извонредната природа на катастрофите и спасението од нив, Давид го повикува да го фалат Бога и сите Евреи за фактот дека Господ ја слушнал молитвата на „страдачката“ личност, безначајна и слаба по сила. Пс.21:26. Во Тебе е мојата пофалба во големото собрание; Ќе ги исполнам моите завети на оние што се плашат од Него. „Во Тебе е мојата пофалба во големото собрание“. Заштитата што Господ му ја дал на Давид е извор на пофалба од Бога пред народниот собир. Ова е исполнување на Давид на заветот што го дал во момент на опасност (23). Пс.21:27. Нека јадат сиромавиот и нека се насити; нека Го слават Господа оние што Го бараат; Нека вашите срца живеат вечно! Спасението на Давид служи како доказ дека сите сиромашни ќе најдат заштита во Бога: Тој ќе им го даде она што им е потребно за живот, Тој секогаш ќе ги храни, затоа треба да Го почитуваме и почитуваме Него. Св. Според тоа, под оброк не подразбираме обична храна или оброк, туку причестување со Телото и Крвта Христови, кое му дава вечен живот на оној што се причестува достојно. Пс.21:28. Сите краеви на земјата ќе се сеќаваат и ќе се обратат кон Господа, и сите племиња на незнабошците ќе се поклонат пред Тебе, Пс.21:29. Зашто царството е на Господа, а Тој е Владетел над народите. Пс.21:30. Сите богати земји ќе јадат и ќе се поклонуваат; Сите што слегуваат во прав и не можат да си ги спасат животите, ќе се поклонат пред Него. Пс.21:31. [Моите] потомци ќе Му служат и ќе се нарекуваат Господови засекогаш: Пс.21:32. тие ќе дојдат и ќе ја објават Неговата вистина на луѓето што се родени, она што го направи Господ. Давид зборува за свртување кон Бога на целиот свет: сите народи ќе се сеќаваат на помошта што Господ им ја пружи на своите праведници и ќе Му се поклонуваат како единствен, вистински Бог, што е како што треба, бидејќи целата земја и сите народи му припаѓаат само на Господа; признавањето на ова Негово неотуѓиво право од страна на паганските народи е само прашање на време. Давид дури и дава слика на сите народи кои се свртуваат кон Бога. Кога „сите дебели земји“, сите моќни на земјата - ќе Му се поклонуваат владетелите на народите: ќе Му се поклонуваат сите смртници „кои слегуваат во прав“, ќе Го почитуваат Него, на кого јас, вели Давид, живеам со својата душа, врзан со целото мое битие. Моите потомци ќе му служат на Господа. Под потомство не можеме да ги подразбираме обичните потомци на Давид, кои не секогаш му биле верни на Бога, туку потомството што потекнува од него според Божественото ветување, т.е. Месијата. Условите што Бог му ги покажа на Давид ќе бидат зачувани во сеќавањето на следните генерации луѓе; секој од нив ќе го прослави Бога и ќе ги објави делата што Тој ги направил меѓу луѓето, штитејќи ги праведните и казнувајќи ги злите. Ова предвидување на Давид веќе се оствари и ќе се оствари: неговите песни, како и историјата на животот на Евреите и сите нивни свети книги воопшто, биле и секогаш ќе ги читаат луѓето, а со тоа пренесувајќи знаење од колено на колено за големите Божји дела. Во првиот дел од псалмот веќе видовме дека сето она што Давид го доживеал за време на прогонството од Саул, нашол целосно и точно повторување и израз во животот на Месијата Христос, и затоа овој дел треба да се нарече репрезентативен. Во вториот дел од псалмот, Давид дава слика на универзална привлечност до Бога на сите народи. Ова последно стана возможно само од времето на Месијата, кога проповедањето на Христовото учење се проширило меѓу сите земји и народи. Како претскажување во збор за идните настани од месијанскиот период, овој дел од псалмот е пророчки. Можеби ќе ве интересира: