Псалом 21

"Sur l'intercession du matin" - (selon le texte slave) l'inscription, comprise au sens littéral, indique le contenu suppliant du psaume sur le "matin", éventuellement les premiers secours. Cette inscription s'entend également dans le sens d'indiquer l'heure de l'accomplissement liturgique - le matin, à laquelle répond également l'hébreu. l’inscription est « à l’apparition de l’aube ». (Il existe une traduction - « à propos du cerf du matin », c'est-à-dire que le motif de la performance vocale doit être similaire au motif de la chanson commençant par les mots « biche du matin »). David décrit sa situation comme désespérée : il devient le sujet du ridicule et est humilié (Ps. 22 :3-9) ; ses ennemis sont nombreux et forts (Ps. 21 : 13-14) ; ils sont « méchants », méchants, mais David est seul (Ps. 21 : 22), alors il considère sa mort comme inévitable et prévoit comment il sera exécuté par crucifixion (Ps. 21 : 17-19). Dans ce psaume, David ne parle nulle part de sa culpabilité devant Dieu, et donc sa souffrance, malgré son caractère immérité, est particulièrement difficile. Une telle situation désespérée pour David remonte à l’époque de Saül, lorsqu’il était entouré d’un côté par des montagnes et de l’autre par le désert, et que Saül avec une armée s’approchait de lui. C'était dans le désert de Mahon. La mort de David semblait inévitable, mais une rumeur concernant une attaque à cette époque contre les frontières sud de l'État philistin (1 Sam. 23 : 24-28) a incité Saül à prendre la défense de l'État, ce qui a sauvé David. Mon Dieu! Pourquoi m'as-tu quitté ? (2-3). Je t’invoquerai toujours (4-6). Je suis dans le mépris du peuple : tout le monde se moque de moi (7-10). Mon espoir est seulement en Toi, mon Créateur, à qui je suis attaché depuis l'enfance. Ne t'éloigne pas de moi, mais protège-moi des ennemis prêts à me crucifier, abandonné de tous (11-23). Je te bénis, Seigneur, pour ta protection. Que tous ceux qui le cherchent le louent ! Son nom deviendra grand parmi toutes les nations et sera chanté dans le monde entier (24-32). Ps.21:2. Mon Dieu! Mon Dieu! [écoute-moi] pourquoi m'as-tu abandonné ? Les paroles de mon cri sont loin de me sauver. David souligne le désespoir de sa situation dans cette affaire. Selon la compréhension humaine et le cours constant des événements, la mort de David semblait inévitable. Pourquoi a-t-il eu des états lorsqu'il s'est vu complètement abandonné par Dieu, à la suite desquels il s'est écrié : « Pourquoi m'as-tu abandonné ? Cet état de quasi-désespoir ne dura pas longtemps. David continue en disant que « de telles paroles », des mots de « cri » proches du désespoir, sont un péché, car elles montrent une foi vacillante en une personne ; En raison de ce manque de foi découvert en Dieu, l’homme ne mérite pas le salut pour lequel il prie Dieu. Ps.21:3. Mon Dieu! Je pleure le jour, et tu ne m'écoutes pas, la nuit, et il n'y a pas de paix pour moi. Ps.21:4. Mais Toi, ô Saint, vis parmi les louanges d'Israël. Ps.21:5. Nos pères se sont confiés en Toi ; ils ont eu confiance, et tu les as délivrés ; Ps.21:6. Ils ont crié vers Toi et ont été sauvés ; Ils ont eu confiance en Toi et ne sont pas restés dans la honte. Mais cet état de manque de foi, comme nous l’avons dit, était l’expression d’une perte temporaire d’esprit due aux conditions difficiles dans lesquelles David était placé. Il se condamne pour cette lâcheté et prie alors Dieu : Je t'invoquerai jour et nuit, c'est-à-dire constamment ; Je fais cela, même si je ne vois pas immédiatement Votre aide (« Vous ne m'écoutez pas ») et je ne considère pas qu'une prière aussi constante et apparemment infructueuse soit inutile et déraisonnable. Ce qui m'en convainc, premièrement, c'est que « Toi, le Saint, vis parmi les louanges d'Israël », c'est-à-dire que Tu es saint, et donc tu es le patron et le protecteur de la sainteté, de la justice, de l'innocence en général, pour lesquelles Tu es constamment récompensé par les louanges d'Israël. En tant que saint, vous ne me laisserez pas innocent sans protection. Le sens de ces mots est que David justifie la vigilance de sa prière envers Dieu et sa foi en sa protection par l'immérité des désastres réels et sa justice, qui ne permettra pas la mort des justes ; deuxièmement, les faits historiques de la vie des Juifs. personnes : lorsque ces dernières criaient vers Dieu en détresse, Il leur accordait sa protection. L’histoire des Juifs regorge de tels faits. Les paroles du v. 2, exprimant chez David le sentiment d'être abandonné par Dieu, furent ensuite littéralement répétées par Jésus-Christ sur la croix (Matthieu 27 :46 ; Marc 15 :34). Tout comme David a exprimé une foi totale en Dieu et, par conséquent, un dévouement à sa volonté, de même Jésus-Christ a révélé la même soumission sur la croix à la volonté du Père lorsqu'il a dit : « Père, je remets mon esprit entre tes mains » (Luc 23 : 46). Ps.21:7. Je suis un ver, pas un homme, reproché et méprisé par le peuple. Ps.21:8. Tous ceux qui me voient me maudissent en disant des lèvres en hochant la tête : Ps.21:9. "Il a eu confiance dans le Seigneur; qu'il le délivre, qu'il le sauve, s'il lui plaît." Dans tous les contenus ultérieurs jusqu'à l'art. 24. David décrit la gravité de sa situation. Ils se moquent de lui comme d'un adversaire du roi ; il est sans défense et faible, comme un ver qui peut être facilement écrasé. Mais l’impuissance de David non seulement n’évoque chez personne un sentiment naturel de compassion, mais provoque même une moquerie de sa foi en Dieu. David a été soumis à la même humiliation que le Christ lorsque, pendu sur la croix et se tournant vers Dieu, il a poussé son dernier cri : « Soit, soit ! Lama Savakhvani ? », auquel son entourage a répondu avec une curiosité incrédule et moqueuse (Matthieu 27 : 41-50). Ps.21:10. Mais tu m'as fait sortir du sein maternel, tu as placé l'espoir en moi au sein de ma mère. Ps.21:11. Je t'ai été laissé dès le sein maternel ; Dès le ventre de ma mère, tu es mon Dieu. Les paroles de ces versets expliquent pourquoi le Seigneur est la seule source d'espoir et d'espoir pour David. « Tu m'as fait sortir du sein maternel », c'est-à-dire que je suis né selon ta faveur particulière ; C'est à Toi que je devais ma naissance, le début de la vie ; "Tu as mis de l'espoir en moi au sein de ma mère" - J'ai été élevé par ma mère dans l'affection pour Toi. Probablement, la mère de David, alors qu’elle le nourrissait encore au sein, lui a parlé de Dieu et, avec le lait de sa mère, il a accepté de hautes conceptions de Lui, de révérence et de dévotion à Son égard. Plus certains attachements d’une personne sont anciens, plus ils sont profonds et forts ; Ancrés en David depuis son enfance et renforcés en lui par les faits ultérieurs de sa vie, ils sont devenus l'héritage indestructible de sa vie spirituelle et de sa conscience. Ps.21:12. Ne t'éloigne pas de moi, car le chagrin est proche, mais il n'y a pas d'aide. Ps.21:13. De nombreux taureaux m'entouraient ; les gros Bashanites m'entouraient, Ps.21:14. Ils ouvraient la gueule contre moi comme un lion, affamé et rugissant. Ps.21:15. J'ai été versé comme de l'eau ; tous mes os se sont effondrés ; mon cœur devint comme de la cire, fondant au milieu de mes entrailles. Ps.21:16. Ma force s'est tarie comme un éclat ; ma langue s'est accrochée à ma gorge, et tu m'as amené à la poussière de la mort. L'aide de Dieu est d'autant plus nécessaire pour David que le danger est plus proche et plus redoutable. David n'a de défenseur nulle part, mais ses ennemis sont aussi nombreux et aussi sûrs de leur bien-être que les taureaux de Basan sont nombreux et bien nourris, en même temps ils sont aussi redoutables envers lui, comme des lions pour les animaux ordinaires. Vasan possédait de riches pâturages et, par conséquent, l'occupation prédominante de ses habitants était l'élevage de bétail, en particulier de nombreux bovins. Les forces de David s’épuisèrent et disparurent, comme l’eau répandue sur un sol sec est engloutie sans laisser de trace ; « les os en lui », en tant que partie la plus dure du corps humain, et donc symbole de sa force, se sont effondrés, c'est-à-dire que la persécution persistante de la part de Saül, obligeant David à fuir constamment, a tellement épuisé ce dernier qu'il n'a plus trouvé la force de continuer cette fuite. « Son cœur » fondit comme « de la cire », il perdit courage devant le désespoir de sa situation, comme une figure de cire se transforme en une masse informe sous l'action du feu ; sa force avait disparu, comme l'eau sèche dans un maigre récipient lorsqu'un potier le brûle ; sa « langue… collée à son larynx », ce qui est un indicateur de l'épuisement de ses forces. Sa situation est si désespérée qu’il se considère déjà au bord de la tombe (au « doigt de la mort »). Ps.21:17. Car des chiens m'ont entouré, une foule de méchants m'ont entouré, ils m'ont percé les mains et les pieds. Ps.21:18. On pourrait compter tous mes os ; et ils me regardent et me font un spectacle ; Ps.21:19. Ils se partagent mes vêtements et tirent au sort mes vêtements. David appelle ses ennemis des « chiens » et « une foule de méchants », indiquant à la fois leur grand nombre et leur insignifiance morale. Ils sont rusés, faux, incapables d'agir au nom d'un idéal ou d'une vérité plus élevés, mais au nom du gain personnel, penchés dans le sens de la force et du bénéfice ; ils méritent également le mépris en tant que « chiens », chiens qui étaient considérés par les Juifs comme des animaux méprisés. Le danger de David est si grand et, apparemment, sa mort est si inévitable qu'il imagine déjà l'image de son exécution. Lui, en tant que criminel d'État ayant tenté le pouvoir royal, en tant qu'ennemi du souverain, devrait être soumis à l'exécution la plus cruelle et la plus honteuse par crucifixion. David voit déjà le sang couler de sa blessure ; sur son corps, grâce à l'étirement de ses muscles, les os ressortaient particulièrement clairement, de sorte qu'ils pouvaient être comptés. Même si cette souffrance musculaire était terrible par sa durée et la douleur qui y était associée, ses ennemis considéraient sa souffrance avec dédain, sans sympathie. Tout ce qu'il portait, sa robe, était divisé en parts égales ; « Ils ont tiré au sort mes vêtements », probablement le vêtement de dessus, la tunique, qui n'était pas cousue, mais tissée entière et faite d'un tissu plus fin. La souffrance décrite par David dans tout le contenu du psaume, en particulier dans ces versets, s'est accomplie de manière complète et exacte en Christ, comme en témoignent tous les évangélistes (Matthieu 27 :35 ; Marc 15 :24 ; Luc 23 :34 ; Jean 19 :24). Ce que David expérimentait dans son imagination, ce qui était la propriété de sa pensée, trouvait une expression complète et extérieurement factuelle dans la souffrance réelle du Messie. Ps.21:20. Mais Toi, Seigneur, ne t'éloigne pas de moi ; ma force ! hâtez-vous à mon secours ; Ps.21:21. délivre mon âme de l'épée et mon solitaire des chiens ; Ps.21:22. sauve-moi de la gueule du lion et des cornes des licornes ; quand tu entendras, délivre-moi. Ps.21:23. Je proclamerai ton nom à mes frères, au milieu de l'assemblée je te louerai. Compte tenu de l'inévitabilité d'un tel sort, si des ennemis capturaient David, ce dernier prie Dieu pour le salut : « sauve » « mon âme solitaire » « des chiens », c'est-à-dire délivre-moi, solitaire, des ennemis ; "des cornes de licornes" - des cornes d'une licorne, un rhinocéros, avec lesquelles David dépeint de manière figurative la force et la cruauté de ses ennemis. Pour son salut, David promet de chanter à Dieu « au milieu de la réunion », c'est-à-dire publiquement, dans des chants poétiques, qu'il louera Dieu comme le seul protecteur de tout juste souffrant. Du 24 art. le contenu du psaume change : auparavant il était triste et pétitionnaire, mais maintenant il est reconnaissant et élogieux. On pourrait penser que la deuxième partie du psaume a été écrite par David à la fin de la persécution. Ps.21:24. Ceux qui craignent le Seigneur ! louez-le. Toute la postérité de Jacob ! glorifiez-le. Que toute la postérité d'Israël le révère, Ps.21:25. car il n'a pas méprisé ni négligé le chagrin de celui qui souffrait, il ne lui a pas caché sa face, mais il l'a entendu lorsqu'il l'appelait. Compte tenu de la nature extraordinaire des catastrophes et du salut qui en découle, David l'invite à louer Dieu et tous les Juifs pour le fait que le Seigneur a entendu la prière d'une personne « souffrante », insignifiante et faible en force. Ps.21:26. En Toi est ma louange dans la grande congrégation ; J'accomplirai mes vœux à ceux qui le craignent. « En Toi est ma louange dans la grande congrégation. » La protection que le Seigneur a accordée à David est une source de louange de Dieu devant l'assemblée du peuple. C’est l’accomplissement par David du vœu qu’il a fait dans un moment de danger (23). Ps.21:27. Que les pauvres mangent et soient rassasiés ; que ceux qui le cherchent louent le Seigneur ; Que vos cœurs vivent éternellement ! Le salut de David est la preuve que tous les pauvres trouveront protection en Dieu : Il leur donnera ce dont ils ont besoin pour vivre, Il les nourrira toujours, nous devons donc le révérer et l’honorer. Dans ce verset, saint Les Pères voient une indication du sacrement de l'Eucharistie car ici manger une sorte de repas de Dieu a pour conséquence la vie éternelle, ce que la nourriture ordinaire ne peut pas avoir. Par repas, nous n'entendons donc pas une nourriture ou un repas ordinaire, mais la participation au Corps et au Sang du Christ, qui donne la vie éternelle à celui qui y participe dignement. Ps.21:28. Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers le Seigneur, et toutes les tribus des païens se prosterneront devant toi, Ps.21:29. Car le royaume appartient à l'Éternel, et il domine les nations. Ps.21:30. Tous les pays riches mangeront et adoreront ; Tous ceux qui descendent dans la poussière et ne peuvent sauver leur vie s’inclineront devant Lui. Ps.21:31. [Mes] descendants le serviront et seront appelés à jamais au Seigneur : Ps.21:32. ils viendront proclamer sa vérité aux gens qui sont nés, ce que le Seigneur a fait. David parle de se tourner vers le Dieu du monde entier : toutes les nations se souviendront de l'aide que le Seigneur a apportée à ses justes et l'adoreront comme le seul et vrai Dieu, ce qui est comme il se doit, puisque la terre entière et toutes les nations n'appartiennent qu'au Seigneur ; la reconnaissance de ce droit inaliénable par les peuples païens n’est qu’une question de temps. David dresse même le portrait de toutes les nations se tournant vers Dieu. Quand « tous les pays gras », tous les puissants de la terre - les dirigeants des nations l'adoreront : tous les mortels « qui descendent dans la poussière » l'adoreront, ils vénéreront celui à qui, dit David, je vis avec mon âme, lié de tout mon être. Mes descendants serviront le Seigneur. Par descendance, nous ne pouvons pas entendre les descendants ordinaires de David, qui n'ont pas toujours été fidèles à Dieu, mais la postérité qui est sortie de lui selon la promesse divine, c'est-à-dire le Messie. Les faveurs accordées à David par Dieu seront préservées dans la mémoire des générations suivantes ; chacun d'eux glorifiera Dieu et proclamera les actes qu'il a accomplis parmi les gens, protégeant les justes et punissant les méchants. Cette prédiction de David s'est déjà réalisée et se réalisera : ses chants, ainsi que l'histoire de la vie des Juifs et tous leurs livres sacrés en général, ont été et seront toujours lus par les gens, transmettant ainsi la connaissance de génération en génération sur les grandes actions de Dieu. Dans la première partie du psaume, nous avons déjà vu que tout ce que David a vécu pendant la persécution de Saül a trouvé une répétition et une expression complète et exacte dans la vie du Messie Christ, et c'est pourquoi cette partie doit être qualifiée de représentative. Dans la deuxième partie du psaume, David dresse le tableau d’un appel universel à Dieu de tous les peuples. Cette dernière chose n'est devenue possible qu'à partir des temps messianiques, lorsque la prédication des enseignements du Christ s'est répandue dans tous les pays et dans tous les peuples. En tant que prédiction verbale sur les événements futurs de la période messianique, cette partie du psaume est prophétique. Vous pourriez être intéressé par :