Псалом 21

"Στη μεσολάβηση του πρωινού" - (σύμφωνα με το σλαβικό κείμενο) η επιγραφή, κατανοητή με την κυριολεκτική έννοια, υποδηλώνει το παρακλητικό περιεχόμενο του ψαλμού για το "πρωί", πιθανώς τις πρώτες βοήθειες. Η επιγραφή αυτή γίνεται επίσης κατανοητή με την έννοια της ένδειξης της ώρας της λειτουργικής απόδοσης - το πρωί, στην οποία απαντά και η Εβραϊκή. η επιγραφή είναι «κατά την εμφάνιση της αυγής». (Υπάρχει μια μετάφραση - "σχετικά με το πρωινό ελάφι", δηλαδή, το κίνητρο της φωνητικής απόδοσης πρέπει να είναι παρόμοιο με το κίνητρο του τραγουδιού που αρχίζει με τις λέξεις "πρωινή ελαφίνα"). Ο Δαβίδ απεικονίζει την κατάστασή του ως απελπιστική: γίνεται αντικείμενο γελοιοποίησης και ταπεινώνεται (Ψαλμ. 22:3-9). οι εχθροί του είναι πολυάριθμοι και δυνατοί (Ψαλμ. 21:13–14). είναι «κακοί», πονηροί, αλλά ο Δαβίδ είναι μοναχικός (Ψαλμ. 21:22), επομένως θεωρεί τον θάνατό του αναπόφευκτο και προβλέπει πώς θα εκτελεστεί με σταύρωση (Ψαλμ. 21:17–19). Σε αυτόν τον ψαλμό, ο Δαβίδ δεν μιλά πουθενά για την ενοχή του ενώπιον του Θεού, και ως εκ τούτου η ταλαιπωρία του, παρά το ότι δεν αξίζει, είναι ιδιαίτερα δύσκολη. Μια τέτοια απελπιστική κατάσταση για τον Δαβίδ χρονολογείται από την εποχή του Σαούλ, όταν από τη μια πλευρά ήταν περικυκλωμένος από βουνά και από την άλλη από έρημο, και ο Σαούλ με στρατό ερχόταν προς το μέρος του. Ήταν στην έρημο Mahon. Ο θάνατος του Δαβίδ φαινόταν αναπόφευκτος, αλλά μια φήμη για μια επίθεση εκείνη την εποχή στα νότια σύνορα του κράτους των Φιλισταίων (1 Σαμ. 23:24–28) ώθησε τον Σαούλ να υπερασπιστεί το κράτος, κάτι που έσωσε τον Δαβίδ. Θεέ μου! Γιατί με άφησες; (2–3). Θα σε καλώ ακόμα (4–6). Περιφρονώ τον κόσμο: όλοι με κοροϊδεύουν (7–10). Η ελπίδα μου είναι μόνο σε Εσένα, τον Δημιουργό μου, με τον οποίο είμαι δεμένος από παιδί. Μην απομακρυνθείτε από εμένα, αλλά προστατέψτε με από εχθρούς που είναι έτοιμοι να με σταυρώσουν, εγκαταλειμμένους από όλους (11–23). Σε ευλογώ, Κύριε, για την προστασία σου. Ας Τον υμνούν όλοι όσοι Τον αναζητούν! Το όνομά του θα γίνει μεγάλο σε όλα τα έθνη και θα τραγουδηθεί σε ολόκληρο τον κόσμο (24–32). Ψαλμ.21:2. Θεέ μου! Θεέ μου! [άκουσέ με] γιατί με εγκατέλειψες; Τα λόγια της κραυγής μου απέχουν πολύ από το να με σώσουν. Ο Ντέιβιντ επισημαίνει την απελπισία της κατάστασής του σε αυτή την περίπτωση. Σύμφωνα με την ανθρώπινη κατανόηση και τη συνεπή πορεία των γεγονότων, ο θάνατος του Δαβίδ φαινόταν αναπόφευκτος, γιατί είχε καταστάσεις όταν είδε τον εαυτό του εντελώς εγκαταλειμμένο από τον Θεό, με αποτέλεσμα να φωνάξει: «Γιατί με εγκατέλειψες;» Αυτή η κατάσταση σχεδόν απελπισίας δεν κράτησε πολύ. Ο Ντέιβιντ συνεχίζει λέγοντας ότι «τέτοια λόγια», λόγια «κλάμα» που αγγίζουν την απόγνωση, είναι αμαρτωλές, αφού δείχνουν αμφιταλαντευόμενη πίστη σε ένα άτομο. Ως αποτέλεσμα αυτής της ανακαλυφθείσας έλλειψης πίστης στον Θεό, ο άνθρωπος δεν αξίζει τη σωτηρία για την οποία προσεύχεται στον Θεό. Ψαλμ.21:3. Θεέ μου! Κλαίω τη μέρα, και δεν με ακούς, τη νύχτα, και δεν υπάρχει γαλήνη για μένα. Ψαλμ.21:4. Εσύ όμως, Άγιε, ζεις ανάμεσα στους επαίνους του Ισραήλ. Ψαλμ.21:5. Οι πατέρες μας εμπιστεύτηκαν σε Σένα. Αυτοί εμπιστεύτηκαν και εσύ τους λύτρωσες. Ψαλμ.21:6. Σε φώναξαν και σώθηκαν. Σε εμπιστεύτηκαν και δεν έμειναν ντροπιασμένοι. Αλλά αυτή η κατάσταση έλλειψης πίστης, όπως είπαμε, ήταν έκφραση μιας προσωρινής απώλειας πνεύματος από τις δύσκολες συνθήκες στις οποίες τέθηκε ο Δαβίδ. Καταδικάζει τον εαυτό του για αυτή τη δειλία και μετά προσεύχεται στον Θεό: Θα σε επικαλώ μέρα και νύχτα, δηλαδή συνεχώς. Το κάνω αυτό, αν και δεν βλέπω αμέσως τη βοήθειά Σου («Δεν με ακούς») και δεν θεωρώ περιττή και παράλογη μια τέτοια συνεχή και φαινομενικά άκαρπη προσευχή. Αυτό που με πείθει για αυτό, πρώτον, είναι ότι «Εσύ, ο Άγιος, ζεις ανάμεσα στους επαίνους του Ισραήλ», δηλ., είσαι άγιος, και επομένως είσαι ο προστάτης και προστάτης της αγιότητας, της δικαιοσύνης, της αθωότητας, γενικά, για τα οποία ανταμείβεσαι συνεχώς με επαίνους από το Ισραήλ. Ως Άγιος, δεν θα με αφήσεις τον αθώο χωρίς προστασία. Το νόημα αυτών των λέξεων είναι ότι ο Δαβίδ δικαιολογεί την επαγρύπνηση της προσευχής του προς τον Θεό και την πίστη στην προστασία Του με την αναξιοκρατία των πραγματικών καταστροφών και τη δικαιοσύνη Του, που δεν θα επιτρέψει τον θάνατο των δικαίων. δεύτερον, ιστορικά γεγονότα από τη ζωή των Εβραίων. άνθρωποι: όταν οι τελευταίοι φώναξαν στον Θεό σε στενοχώρια, τους παρείχε την προστασία Του. Η ιστορία των Εβραίων είναι γεμάτη με τέτοια γεγονότα. Τα λόγια του εδαφίου 2, που εκφράζουν στον Δαβίδ το αίσθημα της εγκατάλειψης από τον Θεό, επαναλήφθηκαν κυριολεκτικά στη συνέχεια από τον Ιησού Χριστό στον σταυρό (Ματθαίος 27:46, Μάρκος 15:34). Ακριβώς όπως ο Δαβίδ εξέφρασε περαιτέρω πλήρη πίστη στον Θεό και, επομένως, αφοσίωση στο θέλημά Του, έτσι και ο Ιησούς Χριστός αποκάλυψε την ίδια υποταγή στο σταυρό στο θέλημα του Πατέρα όταν είπε: «Πατέρα, στα χέρια σου παραδίδω το πνεύμα Μου» (Λουκάς 23:46). Ψαλμ.21:7. Είμαι σκουλήκι, όχι άνθρωπος, που κατακρίνεται από τους ανθρώπους και περιφρονείται από τους ανθρώπους. Ψαλμ.21:8. Όλοι όσοι με βλέπουν με βρίζουν λέγοντας με τα χείλη κουνώντας το κεφάλι τους: Ψαλμ.21:9. «Ελπίστηκε στον Κύριο· ας τον ελευθερώσει, ας τον σώσει, αν τον ευχαριστεί». Σε όλα τα μεταγενέστερα περιεχόμενα μέχρι το άρθ. 24. Ο Ντέιβιντ απεικονίζει τη σοβαρότητα της κατάστασής του. Τον κοροϊδεύουν ως αντίπαλο του βασιλιά. είναι ανυπεράσπιστος και αδύναμος, σαν σκουλήκι που μπορεί εύκολα να συνθλιβεί. Αλλά η αδυναμία του Δαβίδ όχι μόνο δεν προκαλεί ένα φυσικό αίσθημα συμπόνιας σε κανέναν, αλλά προκαλεί ακόμη και χλευασμό της πίστης του στον Θεό. Ο Δαβίδ υποβλήθηκε στην ίδια ταπείνωση με τον Χριστό όταν, κρεμασμένος στον σταυρό και στρεφόμενος προς τον Θεό, έβγαλε την ετοιμοθάνατη κραυγή του: «Ή, ή! Λάμα Σαβαχβάνι; , στην οποία οι γύρω του απάντησαν με απίστευτη και χλευαστική περιέργεια (Ματθαίος 27:41-50). Ψαλμ.21:10. Αλλά με έβγαλες από τη μήτρα, έβαλες ελπίδα σε μένα στα στήθη της μητέρας μου. Ψαλμ.21:11. Έμεινα σε Σένα από τη μήτρα. Από την κοιλιά της μητέρας μου είσαι ο Θεός μου. Τα λόγια αυτών των στίχων εξηγούν γιατί ο Κύριος είναι η μόνη πηγή ελπίδας και ελπίδας για τον Δαβίδ. «Με έβγαλες από τη μήτρα», δηλαδή γεννήθηκα σύμφωνα με την ιδιαίτερη χάρη Σου. Σε Σένα όφειλα τη γέννησή μου, την αρχή της ζωής. «Έβαλες ελπίδα σε μένα στα στήθη της μητέρας μου» - Με μεγάλωσε η μητέρα μου με στοργή για Σένα. Πιθανώς, η μητέρα του Δαβίδ, όταν ακόμα τον τάιζε με το στήθος της, του μίλησε για τον Θεό και μαζί με το γάλα της μητέρας του, δεχόταν υψηλές αντιλήψεις για Αυτόν, ευλάβεια και αφοσίωση σε Αυτόν. Όσο πιο αρχαίες είναι οι συγκεκριμένες προσκολλήσεις ενός ατόμου, τόσο βαθύτερες και ισχυρότερες είναι. που ενσωματώθηκαν στον Δαβίδ από την παιδική του ηλικία και ενισχύθηκαν μέσα του από μεταγενέστερα γεγονότα της ζωής του, έγιναν η άφθαρτη κληρονομιά της πνευματικής του ζωής και συνείδησης. Ψαλμ.21:12. Μην απομακρύνεσαι από μένα, γιατί η λύπη είναι κοντά, αλλά δεν υπάρχει βοηθός. Ψαλμ.21:13. Πολλοί ταύροι με περικύκλωσαν. οι χοντροί Βασανίτες με περικύκλωσαν, Ψαλμ.21:14. Άνοιξαν το στόμα τους εναντίον μου σαν λιοντάρι, πεινασμένο και βρυχηθμό. Ψαλμ.21:15. Χύθηκα σαν νερό. Όλα μου τα κόκαλα θρυμματίστηκαν. η καρδιά μου έγινε σαν κερί και έλιωσε στη μέση μου. Ψαλμ.21:16. Η δύναμή μου έχει στεγνώσει σαν θραύσμα. η γλώσσα μου κόλλησε στο λαιμό μου, και με έφερες στο χώμα του θανάτου. Η βοήθεια του Θεού είναι πιο απαραίτητη για τον Δαβίδ όσο πιο κοντά και τρομερός είναι ο κίνδυνος. Ο Δαβίδ δεν έχει πουθενά υπερασπιστή, αλλά οι εχθροί του είναι τόσο πολυάριθμοι και τόσο ασφαλείς στην ευημερία τους όσο οι ταύροι της Βασάν είναι πολυάριθμοι και καλοφαγωμένοι, την ίδια στιγμή είναι επίσης τρομεροί απέναντί ​​του, όπως τα λιοντάρια για τα συνηθισμένα ζώα. Η Βασάν είχε πλούσια βοσκοτόπια και ως εκ τούτου η κυρίαρχη ασχολία των κατοίκων της ήταν η κτηνοτροφία, ιδιαίτερα η πολλή βοοειδή. Η δύναμη του Δαβίδ εξαντλήθηκε και εξαφανίστηκε, όπως το νερό που χύνεται σε ξηρό έδαφος καταπίνεται χωρίς ίχνος. «Τα οστά μέσα του», καθώς το σκληρότερο μέρος του ανθρώπινου σώματος, και επομένως σύμβολο της δύναμής του, κατέρρευσε, δηλαδή η επίμονη δίωξη από την πλευρά του Σαούλ, αναγκάζοντας τον Δαβίδ να φυγαδεύεται συνεχώς, εξάντλησε τον τελευταίο τόσο πολύ που δεν έβρισκε πλέον τη δύναμη να συνεχίσει αυτή τη φυγή. «Η καρδιά του» έλιωσε σαν «κερί», έχασε το κουράγιο στη θέα της απελπισίας της κατάστασής του, όπως μια φιγούρα από κερί μετατρέπεται σε μια άμορφη μάζα από τη δράση της φωτιάς. Η δύναμή του είχε χαθεί, όπως το νερό στεγνώνει σε ένα πενιχρό σκεύος όταν το καίει ένας αγγειοπλάστης. Η «γλώσσα του... κόλλησε στον λάρυγγά του», που είναι ένδειξη της εξάντλησης των δυνάμεών του. Η κατάστασή του είναι τόσο απελπιστική που θεωρεί τον εαυτό του ήδη στην άκρη του τάφου (στο «δάχτυλο του θανάτου»). Ψαλμ.21:17. Γιατί με έχουν περικυκλώσει σκυλιά, με περικύκλωσε ένα πλήθος κακών, μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου. Ψαλμ.21:18. Θα μπορούσε κανείς να μετρήσει όλα μου τα κόκαλα. και κοιτάνε και μου κάνουν θέαμα. Ψαλμ.21:19. Μοιράζουν τα ρούχα μου μεταξύ τους και ρίχνουν κλήρο για τα ρούχα μου. Ο Δαβίδ αποκαλεί τους εχθρούς του «σκύλους» και «πλήθος κακών», υποδεικνύοντας τόσο τον μεγάλο αριθμό όσο και την ηθική τους ασημαντότητα. Είναι πονηροί, ψεύτικοι, ανίκανοι να ενεργήσουν στο όνομα οποιουδήποτε ανώτερου ιδανικού και αλήθειας, αλλά στο όνομα του προσωπικού κέρδους, κλίνοντας προς την κατεύθυνση της δύναμης και του οφέλους. Τους αξίζει επίσης περιφρόνηση ως «σκυλιά», σκυλιά που θεωρούνταν από τους Εβραίους περιφρονημένα ζώα. Ο κίνδυνος του Ντέιβιντ είναι τόσο μεγάλος και, προφανώς, ο θάνατός του είναι τόσο αναπόφευκτος που φαντάζεται ήδη την εικόνα της εκτέλεσής του. Αυτός, ως κρατικός εγκληματίας που επιχείρησε τη βασιλική εξουσία, ως εχθρός του κυρίαρχου, θα έπρεπε να υποβληθεί στην πιο σκληρή και επαίσχυντη εκτέλεση με σταύρωση. Ο Ντέιβιντ ήδη βλέπει αίμα να ρέει από την πληγή του. στο σώμα του, λόγω του τεντώματος των μυών του, τα οστά ξεχώριζαν ιδιαίτερα καθαρά, ώστε να μπορούν να μετρηθούν. Αν και αυτή η ταλαιπωρία από μυϊκή καταπόνηση ήταν τρομερή σε διάρκεια και πόνο που σχετιζόταν με αυτήν, οι εχθροί του έβλεπαν τα βάσανά του με περιφρόνηση, χωρίς συμπάθεια. Όλα όσα φορούσε, το φόρεμά του, ήταν χωρισμένα σε ίσα μέρη. «Έριξαν κλήρο για τα ρούχα μου», πιθανώς για το εξωτερικό ένδυμα, για τον χιτώνα, που δεν ήταν ραμμένος, αλλά υφασμένος ολόκληρος και από λεπτότερο υλικό. Τα βάσανα που απεικονίζει ο Δαβίδ σε όλο το περιεχόμενο του ψαλμού, ειδικά σε αυτά τα εδάφια, εκπληρώθηκαν με κάθε πληρότητα και ακρίβεια εν Χριστώ, όπως αποδεικνύεται από όλους τους ευαγγελιστές (Ματθαίος 27:35, Μάρκος 15:24, Λουκάς 23:34, Ιωάννης 19:24). Αυτό που βίωσε ο Δαβίδ στη φαντασία του, ποια ήταν η ιδιότητα της σκέψης του, βρήκε πλήρη, εξωτερικά πραγματική έκφραση στα πραγματικά δεινά του Μεσσία. Ψαλμ.21:20. Εσύ όμως, Κύριε, μην απομακρύνεσαι από εμένα. η δύναμή μου! σπεύσε να με βοηθήσεις. Ψαλμ.21:21. Λύστε την ψυχή μου από το σπαθί και τη μοναξιά μου από τα σκυλιά. Ψαλμ.21:22. Σώσε με από το στόμα του λιονταριού και από τα κέρατα των μονόκερων. όταν ακούσεις, παράδωσέ με. Ψαλμ.21:23. Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς μου, στο μέσο της εκκλησίας θα σε δοξολογώ. Εν όψει του αναπόφευκτου μιας τέτοιας μοίρας, αν οι εχθροί αιχμαλωτίσουν τον Δαβίδ, ο τελευταίος προσεύχεται στον Θεό για σωτηρία: «σώσε» ​​την «μοναχική μου» ψυχή «από τα σκυλιά», δηλαδή, λύτρωσε με, μοναχικό, από εχθρούς. "από τα κέρατα των μονόκερων" - από τα κέρατα ενός μονόκερου, ρινόκερος, με τον οποίο ο Δαβίδ απεικονίζει μεταφορικά τη δύναμη και τη σκληρότητα των εχθρών του. Για τη σωτηρία του, ο Δαβίδ υπόσχεται να τραγουδήσει στον Θεό «εν μέσω της συνάντησης», δηλαδή δημόσια, σε ποιητικά τραγούδια, θα υμνήσει τον Θεό ως τον μόνο προστάτη κάθε πάσχοντος δίκαιου ανθρώπου. Από το 24 Art. το περιεχόμενο του ψαλμού αλλάζει: προηγουμένως ήταν πένθιμο και παρακλητικό, τώρα όμως είναι ευγνώμων και επαινετικό. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι το δεύτερο μέρος του ψαλμού γράφτηκε από τον Δαβίδ στο τέλος του διωγμού. Ψαλμ.21:24. Όσοι φοβούνται τον Κύριο! δοξάστε Τον. Όλος ο σπόρος του Ιακώβ! δοξάστε Τον. Ας τον σέβεται όλο το σπέρμα του Ισραήλ, Ψαλμ.21:25. γιατί δεν περιφρόνησε ούτε αμέλησε τη λύπη του πάσχοντος, δεν του έκρυψε το πρόσωπό Του, αλλά τον άκουγε όταν Τον φώναζε. Εν όψει της εξαιρετικής φύσης των καταστροφών και της σωτηρίας από αυτές, ο Δαβίδ τον προσκαλεί να δοξάσει τον Θεό και όλους τους Εβραίους για το γεγονός ότι ο Κύριος άκουσε την προσευχή ενός ατόμου που πάσχει, ασήμαντο και αδύναμο σε δύναμη. Ψαλμ.21:26. Σε Σένα είναι ο έπαινος μου στη μεγάλη εκκλησία. Θα πληρώσω τους όρκους μου σε όσους Τον φοβούνται. «Σε Σένα βρίσκεται ο έπαινος μου στη μεγάλη εκκλησία». Η προστασία που έδωσε ο Κύριος στον Δαβίδ είναι πηγή δοξολογίας από τον Θεό ενώπιον της λαϊκής συνέλευσης. Αυτή είναι η εκπλήρωση από τον Δαβίδ του όρκου που έκανε σε μια στιγμή κινδύνου (23). Ψαλμ.21:27. Αφήστε τους φτωχούς να φάνε και να χορτάσουν. Όσοι Τον αναζητούν ας δοξάζουν τον Κύριο. Είθε οι καρδιές σας να ζήσουν για πάντα! Η σωτηρία του Δαβίδ χρησιμεύει ως απόδειξη ότι όλοι οι φτωχοί θα βρουν προστασία στον Θεό: Αυτός θα τους δώσει ό,τι χρειάζονται για τη ζωή, θα τους τρέφει πάντα, επομένως χρειάζεται να Τον σεβόμαστε και να Τον τιμούμε. Σε αυτό το εδάφιο, οι άγιοι πατέρες βλέπουν μια ένδειξη του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας γιατί εδώ η κατανάλωση κάποιου είδους γεύματος από τον Θεό έχει ως συνέπεια την αιώνια ζωή, την οποία δεν μπορεί να έχει το συνηθισμένο φαγητό. Με το γεύμα, λοιπόν, δεν εννοούμε συνηθισμένο φαγητό ή γεύμα, αλλά τη μετάληψη του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, που δίνει αιώνια ζωή σε αυτόν που μετέχει επάξια. Ψαλμ.21:28. Όλα τα πέρατα της γης θα θυμούνται και θα στραφούν στον Κύριο, και όλες οι φυλές των εθνών θα προσκυνήσουν μπροστά σου, Ψαλμ.21:29. Διότι η βασιλεία είναι του Κυρίου, και Αυτός είναι Άρχοντας στα έθνη. Ψαλμ.21:30. Όλες οι πλούσιες χώρες θα φάνε και θα προσκυνήσουν. Όλοι όσοι κατεβαίνουν στο χώμα και δεν μπορούν να σώσουν τη ζωή τους θα προσκυνήσουν μπροστά Του. Ψαλμ.21:31. Οι απόγονοί μου θα Τον υπηρετούν και θα ονομάζονται του Κυρίου για πάντα: Ψαλμ.21:32. θα έρθουν και θα διακηρύξουν την αλήθεια Του στους ανθρώπους που γεννιούνται, αυτό που έχει κάνει ο Κύριος. Ο Δαβίδ μιλάει για στροφή στον Θεό όλου του κόσμου: όλα τα έθνη θα θυμούνται τη βοήθεια που παρείχε ο Κύριος στους δίκαιους του και θα Τον λατρεύουν ως τον μοναδικό, αληθινό Θεό, όπως θα έπρεπε, αφού ολόκληρη η γη και όλα τα έθνη ανήκουν μόνο στον Κύριο. η αναγνώριση αυτού του αναφαίρετου δικαιώματός Του από τους ειδωλολατρικούς λαούς είναι μόνο θέμα χρόνου. Ο Δαβίδ ζωγραφίζει ακόμη και μια εικόνα όλων των εθνών που στρέφονται προς τον Θεό. Όταν «όλες οι παχιές γη», όλοι οι ισχυροί στη γη - οι άρχοντες των εθνών θα Τον λατρεύουν: όλοι οι θνητοί «που κατεβαίνουν στο χώμα» θα Τον λατρεύουν, θα Τον σέβονται, στον οποίο εγώ, λέει ο Δαβίδ, ζω με την ψυχή μου, δεμένος με όλη μου την ύπαρξη. Οι απόγονοί μου θα υπηρετήσουν τον Κύριο. Με τον όρο απογόνους δεν μπορούμε να εννοούμε τους απλούς απογόνους του Δαβίδ, που δεν ήταν πάντα πιστοί στον Θεό, αλλά τον σπόρο που προήλθε από αυτόν σύμφωνα με τη Θεία υπόσχεση, δηλαδή τον Μεσσία. Οι ευεργεσίες που έδειξε ο Θεός στον Δαβίδ θα διατηρηθούν στη μνήμη των επόμενων γενεών ανθρώπων. καθένας από αυτούς θα δοξάσει τον Θεό και θα διακηρύξει τις πράξεις που έκανε ανάμεσα στους ανθρώπους, προστατεύοντας τους δίκαιους και τιμωρώντας τους κακούς. Αυτή η πρόβλεψη του Δαβίδ έχει ήδη γίνει πραγματικότητα και θα γίνει πραγματικότητα: τα τραγούδια του, καθώς και η ιστορία της ζωής των Εβραίων και όλα τα ιερά τους βιβλία γενικά, διαβάζονται και θα διαβάζονται πάντα από τους ανθρώπους, μεταφέροντας έτσι γνώση από γενιά σε γενιά για τα μεγάλα έργα του Θεού. Στο πρώτο μέρος του ψαλμού έχουμε ήδη δει ότι όλα όσα βίωσε ο Δαβίδ κατά τη διάρκεια του διωγμού από τον Σαούλ βρήκαν πλήρη και ακριβή επανάληψη και έκφραση στη ζωή του Μεσσία Χριστού, και επομένως αυτό το μέρος πρέπει να ονομαστεί αντιπροσωπευτικό. Στο δεύτερο μέρος του ψαλμού, ο Δαβίδ ζωγραφίζει μια εικόνα μιας παγκόσμιας έκκλησης προς τον Θεό όλων των λαών. Αυτό το τελευταίο κατέστη δυνατό μόνο από τους Μεσσιανικούς χρόνους, όταν το κήρυγμα των διδασκαλιών του Χριστού διαδόθηκε σε όλες τις χώρες και τους λαούς. Ως πρόβλεψη με λέξη για μελλοντικά γεγονότα της μεσσιανικής περιόδου, αυτό το μέρος του ψαλμού είναι προφητικό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: