Псалом 21

„Auf Fürbitte des Morgens“ – (nach slawischem Text) weist die im wörtlichen Sinne verstandene Inschrift auf den flehenden Inhalt des Psalms über den „Morgen“ hin, möglicherweise Erste Hilfe. Diese Inschrift wird auch im Sinne einer Angabe des Zeitpunkts der liturgischen Aufführung – am Morgen – verstanden, auf den auch das Hebräische antwortet. Die Inschrift lautet „Beim Erscheinen der Morgendämmerung“. (Es gibt eine Übersetzung – „über den Morgenhirsch“, d. h. das Motiv der Gesangsdarbietung sollte dem Motiv des Liedes ähneln, das mit den Worten „Morgenhirsch“ beginnt.) David stellt seine Situation als aussichtslos dar: Er wird lächerlich gemacht und gedemütigt (Ps 22,3-9); seine Feinde sind zahlreich und stark (Ps. 21:13–14); Sie sind „böse“, böse, aber David ist einsam (Ps. 21:22), deshalb hält er seinen Tod für unausweichlich und sieht voraus, dass er durch die Kreuzigung hingerichtet werden wird (Ps. 21:17–19). In diesem Psalm spricht David nirgends von seiner Schuld vor Gott, und deshalb ist sein Leiden, obwohl es unverdient ist, besonders schwer. Eine solch aussichtslose Situation für David geht auf die Zeit Sauls zurück, als er auf der einen Seite von Bergen und auf der anderen von der Wüste umgeben war und Saul mit einer Armee auf ihn zukam. Es war in der Mahon-Wüste. Davids Tod schien unvermeidlich, aber ein Gerücht über einen damaligen Angriff auf die südlichen Grenzen des Philisterstaates (1. Sam. 23:24–28) veranlasste Saul, den Staat zu verteidigen, was David rettete. Mein Gott! Warum hast du mich verlassen? (2–3). Ich werde Dich weiterhin anrufen (4–6). Ich bin im Volk verachtet: Alle verspotten mich (7–10). Meine Hoffnung ruht nur auf Dir, meinem Schöpfer, dem ich seit meiner Kindheit verbunden bin. Entferne dich nicht von mir, sondern beschütze mich vor Feinden, die bereit sind, mich zu kreuzigen, von allen verlassen (11–23). Ich segne Dich, Herr, für Deinen Schutz. Mögen alle, die Ihn suchen, Ihn preisen! Sein Name wird unter allen Nationen groß werden und auf der ganzen Welt gesungen werden (24–32). Psalm 21:2. Mein Gott! Mein Gott! [Hör mir zu] Warum hast du mich verlassen? Die Worte meines Schreies sind weit davon entfernt, mich zu retten. David weist auf die Hoffnungslosigkeit seiner Situation in diesem Fall hin. Nach menschlichem Verständnis und dem konsequenten Verlauf der Ereignisse schien Davids Tod unvermeidlich, warum hatte er Zustände, in denen er sich völlig von Gott verlassen sah, woraufhin er schrie: „Warum hast du mich verlassen?“ Dieser Zustand der Verzweiflung hielt nicht lange an. David fährt fort, dass „solche Worte“, Worte des „Schreiens“, die der Verzweiflung nahe kommen, sündig sind, da sie einen schwankenden Glauben an eine Person zeigen; Aufgrund dieses entdeckten Mangels an Gottvertrauen verdient der Mensch die Erlösung, um die er zu Gott betet, nicht. Psalm 21:3. Mein Gott! Tagsüber weine ich, und du hörst mir nicht zu, nachts gibt es keinen Frieden für mich. Psalm 21:4. Du aber, o Heiliger, lebst unter den Lobpreisungen Israels. Psalm 21:5. Unsere Väter haben auf Dich vertraut; sie vertrauten, und Du hast sie befreit; Psalm 21:6. Sie riefen zu Dir und wurden gerettet; Sie vertrauten auf Dich und blieben nicht in Schande. Aber dieser Zustand des Mangels an Glauben war, wie wir sagten, Ausdruck eines vorübergehenden Geistesverlustes aufgrund der schwierigen Bedingungen, in die David gebracht wurde. Er verurteilt sich selbst für diese Feigheit und betet dann zu Gott: Ich werde dich Tag und Nacht, also ständig, anrufen; Ich tue dies, obwohl ich Deine Hilfe nicht sofort sehe („Du hörst nicht auf mich“) und ich halte solch ein ständiges und scheinbar fruchtloses Gebet nicht für unnötig und unvernünftig. Was mich davon überzeugt, ist erstens, dass „Du, der Heilige, unter den Lobpreisungen Israels lebst“, d. h. Du bist heilig und daher der Schutzpatron und Beschützer der Heiligkeit, Gerechtigkeit und Unschuld im Allgemeinen, wofür Du ständig mit Lobpreisungen Israels belohnt wirst. Als Heiliger wirst du mein unschuldiges Ich nicht ohne Schutz zurücklassen. Die Bedeutung dieser Worte ist, dass David die Wachsamkeit seines Gebets zu Gott und den Glauben an seinen Schutz mit der Unverdientheit echter Katastrophen und seiner Gerechtigkeit rechtfertigt, die den Tod der Gerechten nicht zulassen wird; zweitens historische Fakten aus dem Leben der Juden. Menschen: Als diese in Not zu Gott schrieen, gewährte er ihnen seinen Schutz. Die Geschichte der Juden ist voll von solchen Tatsachen. Die Worte aus Vers 2, die bei David das Gefühl ausdrücken, von Gott verlassen zu sein, wurden später von Jesus Christus am Kreuz wörtlich wiederholt (Matthäus 27,46; Markus 15,34). So wie David weiterhin völligen Glauben an Gott und damit Hingabe an seinen Willen zum Ausdruck brachte, so offenbarte Jesus Christus am Kreuz die gleiche Unterwerfung unter den Willen des Vaters, als er sagte: „Vater! In deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23:46). Psalm 21:7. Ich bin ein Wurm, kein Mensch, dem die Menschen Vorwürfe machen und der von den Menschen verachtet wird. Psalm 21:8. Jeder, der mich sieht, verflucht mich, sagt mit den Lippen und nickt mit dem Kopf: Psalm 21:9. „Er vertraute auf den Herrn; er errette ihn, er rette ihn, wenn er ihm gefällt.“ In allen weiteren Inhalten bis Art. 24. David schildert den Ernst seiner Situation. Sie verspotten ihn als Gegner des Königs; er ist wehrlos und schwach, wie ein Wurm, der leicht zerquetscht werden kann. Aber Davids Hilflosigkeit ruft nicht nur bei niemandem ein natürliches Mitgefühl hervor, sondern stellt sogar eine Verspottung seines Glaubens an Gott dar. David wurde der gleichen Demütigung ausgesetzt wie Christus, als er am Kreuz hing und sich an Gott wandte und seinen Sterbeschrei ausstieß: „Entweder oder! Lama Savakhvani?“, worauf die Menschen, die das Kreuz umgaben, mit ungläubiger und spöttischer Neugier reagierten (Matthäus 27:41–50). Psalm 21:10. Aber Du hast mich aus dem Mutterleib herausgeholt, Du hast mir Hoffnung an die Brust meiner Mutter gelegt. Psalm 21:11. Ich wurde Dir vom Mutterleib an überlassen; Vom Mutterleib an bist du mein Gott. Die Worte dieser Verse erklären, warum der Herr für David die einzige Quelle der Hoffnung und Hoffnung ist. „Du hast mich aus dem Mutterleib herausgebracht“, das heißt, ich wurde gemäß Deiner besonderen Gunst geboren; Ich verdanke Dir meine Geburt, den Beginn des Lebens; „Du hast an die Brust meiner Mutter Hoffnung in mich gelegt“ – Ich wurde von meiner Mutter in Zuneigung zu Dir erzogen. Wahrscheinlich sprach Davids Mutter, als sie ihn noch mit ihrer Brust fütterte, zu ihm von Gott und zusammen mit der Muttermilch nahm er hohe Vorstellungen von ihm, Ehrfurcht und Hingabe an ihn an. Je älter bestimmte Bindungen einer Person sind, desto tiefer und stärker sind sie; Von Kindheit an in David verankert und durch spätere Ereignisse seines Lebens gestärkt, wurden sie zum unzerstörbaren Erbe seines spirituellen Lebens und Bewusstseins. Psalm 21:12. Entferne dich nicht von mir, denn die Trauer ist nah, aber es gibt keinen Helfer. Psalm 21:13. Viele Bullen umringten mich; die dicken Baschaniten umringten mich, Psalm 21:14. Sie öffneten ihr Maul gegen mich wie ein Löwe, hungrig und brüllend. Psalm 21:15. Ich wurde ausgeschüttet wie Wasser; alle meine Knochen zerfielen; Mein Herz wurde wie Wachs und schmolz mitten in meinem Inneren. Psalm 21:16. Meine Kraft ist wie eine Scherbe versiegt; meine Zunge klebte an meiner Kehle, und Du hast mich in den Staub des Todes geführt. Gottes Hilfe ist für David umso notwendiger, je näher und gewaltiger die Gefahr ist. David hat nirgendwo einen Verteidiger, aber seine Feinde sind so zahlreich und in ihrem Wohlergehen so sicher, wie die Stiere von Baschan zahlreich und wohlgenährt sind, gleichzeitig sind sie ihm gegenüber auch furchterregend, wie Löwen für gewöhnliche Tiere. Vasan verfügte über reichhaltiges Weideland, und daher war die Hauptbeschäftigung seiner Bewohner die Viehzucht, insbesondere die Viehzucht. Davids Kräfte waren erschöpft und verschwanden, so wie Wasser, das auf trockenem Boden verschüttet wird, spurlos verschluckt wird; „die Knochen in ihm“, als härterer Teil des menschlichen Körpers und damit Symbol seiner Stärke, zerfielen, d. h. die anhaltende Verfolgung seitens Sauls, die David zu ständiger Flucht zwang, erschöpfte diesen so sehr, dass er nicht mehr die Kraft fand, diese Flucht fortzusetzen. „Sein Herz“ schmolz wie „Wachs“, er verlor den Mut angesichts der Hoffnungslosigkeit seiner Situation, wie eine Figur aus Wachs durch die Einwirkung von Feuer zu einer formlosen Masse wird; seine Kraft war dahin, wie Wasser in einem dürftigen Gefäß versiegt, wenn ein Töpfer es verbrennt; seine „Zunge ... klebte an seinem Kehlkopf“, was ein Indikator für die Erschöpfung seiner Kräfte ist. Seine Situation ist so aussichtslos, dass er sich bereits am Rande des Grabes (im „Finger des Todes“) wähnt. Psalm 21:17. Denn Hunde haben mich umzingelt, eine Schar böser Wesen hat mich umzingelt, sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt. Psalm 21:18. Man könnte alle meine Knochen zählen; und sie schauen und machen aus mir ein Schauspiel; Psalm 21:19. Sie teilen meine Kleider unter sich auf und werfen das Los um meine Kleidung. David nennt seine Feinde „Hunde“ und „eine Menge Böser“, was sowohl auf ihre große Zahl als auch auf ihre moralische Bedeutungslosigkeit hinweist. Sie sind listig, falsch, unfähig, im Namen eines höheren Ideals und einer höheren Wahrheit zu handeln, sondern im Namen des persönlichen Gewinns und tendieren zu Stärke und Nutzen; Auch als „Hunde“ verdienen sie Verachtung, Hunde, die bei den Juden als verachtete Tiere galten. Davids Gefahr ist so groß und sein Tod offenbar so unvermeidlich, dass er sich bereits das Bild seiner Hinrichtung vorstellt. Als Staatsverbrecher, der die königliche Macht anstrebte, als Feind des Souveräns sollte er der grausamsten und schändlichsten Hinrichtung durch Kreuzigung unterzogen werden. David sieht bereits Blut aus seiner Wunde fließen; An seinem Körper traten durch die Dehnung seiner Muskeln die Knochen besonders deutlich hervor, so dass sie gezählt werden konnten. Obwohl dieses Leiden aufgrund der Muskelzerrung von schrecklicher Dauer und damit verbundenen Schmerzen war, betrachteten seine Feinde sein Leiden mit Verachtung und ohne Mitgefühl. Alles, was er trug, sein Kleid, war in gleiche Teile geteilt; „Sie haben das Los um meine Kleider geworfen“, wahrscheinlich um das Obergewand, um die Tunika, die nicht genäht, sondern im Ganzen gewebt und aus dünnerem Stoff gefertigt war. Das von David im gesamten Inhalt des Psalms, insbesondere in diesen Versen, dargestellte Leiden wurde in Christus mit aller Vollständigkeit und Genauigkeit erfüllt, wie alle Evangelisten bezeugen (Matthäus 27:35; Markus 15:24; Lukas 23:34; Johannes 19:24). Was David in seiner Fantasie erlebte, was seinem Denken eigen war, fand im tatsächlichen Leiden des Messias seinen vollständigen, äußerlich sachlichen Ausdruck. Psalm 21:20. Aber Du, Herr, entweiche nicht von mir; meine Stärke! eile mir zu Hilfe; Psalm 21:21. Befreie meine Seele vom Schwert und meine Einsamkeit von den Hunden. Psalm 21:22. rette mich vor dem Rachen des Löwen und vor den Hörnern der Einhörner; Wenn du es hörst, erlöse mich. Psalm 21:23. Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden, inmitten der Gemeinde werde ich dich preisen. Angesichts der Unvermeidlichkeit eines solchen Schicksals, wenn Feinde David gefangen nehmen, betet dieser zu Gott um Erlösung: „Rette“ „meine einsame“ Seele „vor den Hunden“, das heißt, befreie mich einsam von Feinden; „aus den Hörnern der Einhörner“ – aus den Hörnern eines Einhorns, eines Nashorns, mit dem David im übertragenen Sinne die Stärke und Grausamkeit seiner Feinde darstellt. Für seine Erlösung verspricht David, „inmitten der Versammlung“ zu Gott zu singen, das heißt öffentlich, in poetischen Liedern, Gott als den einzigen Beschützer jedes leidenden, gerechten Menschen zu preisen. Ab 24 Kunst. Der Inhalt des Psalms ändert sich: Früher war er traurig und bittend, jetzt ist er dankbar und lobend. Man könnte meinen, dass der zweite Teil des Psalms von David am Ende der Verfolgung geschrieben wurde. Psalm 21:24. Diejenigen, die den Herrn fürchten! Lobe Ihn. Der ganze Same Jakobs! verherrliche Ihn. Der ganze Same Israels soll ihn verehren, Psalm 21:25. denn er verachtete oder vernachlässigte das Leid des Leidenden nicht, verbarg sein Angesicht nicht vor ihm, sondern hörte ihn, wenn er zu ihm rief. Angesichts der außergewöhnlichen Natur der Katastrophen und der Erlösung aus ihnen lädt David ihn ein, Gott und alle Juden dafür zu loben, dass der Herr das Gebet eines „leidenden“ Menschen erhört hat, der unbedeutend und schwach ist. Psalm 21:26. In Dir ist mein Lob in der großen Gemeinde; Ich werde meine Gelübde denen bezahlen, die ihn fürchten. „In Dir ist mein Lob in der großen Gemeinde.“ Der Schutz, den der Herr David gab, ist eine Quelle des Lobes Gottes vor der Volksversammlung. Dies ist Davids Erfüllung des Gelübdes, das er in einem Moment der Gefahr abgelegt hatte (23). Psalm 21:27. Lasst die Armen essen und satt werden; Mögen diejenigen, die Ihn suchen, den Herrn preisen; Mögen eure Herzen ewig leben! Davids Erlösung dient als Beweis dafür, dass alle Armen Schutz bei Gott finden werden: Er wird ihnen geben, was sie zum Leben brauchen, Er wird sie immer ernähren, deshalb müssen wir Ihn verehren und ehren. In diesem Vers sehen die Kirchenväter einen Hinweis auf das Sakrament der Eucharistie, denn hier hat das Essen irgendeiner Mahlzeit von Gott ewiges Leben zur Folge, das gewöhnliche Nahrung nicht haben kann. Mit Mahlzeit meinen wir daher nicht gewöhnliches Essen oder eine Mahlzeit, sondern die Teilnahme am Leib und Blut Christi, die demjenigen ewiges Leben schenkt, der würdig daran teilnimmt. Psalm 21:28. Alle Enden der Erde werden gedenken und sich zum Herrn bekehren, und alle Stämme der Heiden werden sich vor Dir beugen. Psalm 21:29. Denn das Königreich gehört dem Herrn, und er ist Herrscher über die Nationen. Psalm 21:30. Alle reichen Länder werden essen und anbeten; Alle, die in den Staub fallen und ihr Leben nicht retten können, werden sich vor ihm beugen. Psalm 21:31. [Meine] Nachkommen werden ihm dienen und für immer die des Herrn genannt werden: Psalm 21:32. Sie werden kommen und den Menschen, die geboren werden, seine Wahrheit verkünden, was der Herr getan hat. David spricht davon, sich an Gott der ganzen Welt zu wenden: Alle Nationen werden sich an die Hilfe erinnern, die der Herr seinen Gerechten gewährt hat, und werden ihn als den einen, wahren Gott anbeten, was so ist, wie es sein sollte, da die ganze Erde und alle Nationen nur dem Herrn gehören; Die Anerkennung dieses unveräußerlichen Rechts durch die heidnischen Völker ist nur eine Frage der Zeit. David malt sogar das Bild, dass sich alle Nationen Gott zuwenden. Wenn „alle fetten Länder“, alle Mächtigen auf Erden – die Herrscher der Nationen ihn anbeten werden: alle Sterblichen, „die in den Staub hinabsteigen“, werden ihn anbeten, sie werden ihn verehren, an den ich, sagt David, mit meiner Seele lebe, mit meinem ganzen Wesen verbunden. Meine Nachkommen werden dem Herrn dienen. Mit Nachkommen können wir nicht die gewöhnlichen Nachkommen Davids meinen, die nicht immer Gott treu waren, sondern den Samen, der gemäß der göttlichen Verheißung von ihm kam, d. h. den Messias. Die Gnaden, die Gott David erwiesen hat, werden im Gedächtnis nachfolgender Generationen von Menschen bewahrt; Jeder von ihnen wird Gott verherrlichen und die Taten verkünden, die er unter den Menschen getan hat, indem er die Gerechten beschützt und die Bösen bestraft. Diese Vorhersage Davids hat sich bereits bewahrheitet und wird wahr werden: Seine Lieder sowie die Lebensgeschichte der Juden und alle ihre heiligen Bücher im Allgemeinen wurden und werden immer von Menschen gelesen und geben so von Generation zu Generation Wissen über die großen Taten Gottes weiter. Im ersten Teil des Psalms haben wir bereits gesehen, dass alles, was David während der Verfolgung durch Saul erlebte, im Leben des Messias Christus eine vollständige und genaue Wiederholung und seinen Ausdruck fand, und daher sollte dieser Teil als repräsentativ bezeichnet werden. Im zweiten Teil des Psalms zeichnet David das Bild eines universellen Appells aller Völker an Gott. Letzteres wurde erst seit der messianischen Zeit möglich, als sich die Verkündigung der Lehren Christi in allen Ländern und Völkern verbreitete. Als wortliche Vorhersage zukünftiger Ereignisse der messianischen Zeit ist dieser Teil des Psalms prophetisch. Sie könnten interessiert sein an: