Псалом 21

„На застъпничеството на утрото“ - (според славянския текст) надписът, разбиран в буквалния смисъл, показва умолителното съдържание на псалма за „утрото“, вероятно първа помощ. Този надпис се разбира и в смисъл на указване на времето на богослужебното изпълнение – сутринта, на което отговаря и евр. надписът е „при появата на зората“. (Има превод - „за сутрешния елен“, т.е. мотивът на вокалното изпълнение трябва да е подобен на мотива на песента, започваща с думите „сутрешна сърна“). Давид описва положението си като безнадеждно: той става обект на присмех и е в унижение (Пс. 22:3-9); враговете му са многобройни и силни (Пс. 21:13-14); те са „зли“, нечестиви, но Давид е самотен (Пс. 21:22), така че той смята смъртта си за неизбежна и предвижда как ще бъде екзекутиран чрез разпятие (Пс. 21:17-19). В този псалом Давид никъде не говори за своята вина пред Бога и затова неговото страдание, въпреки незаслужеността му, е особено тежко. Такава безнадеждна ситуация за Давид датира от времето на Саул, когато той беше заобиколен от една страна от планини, а от друга от пустиня, а Саул с армия идваше срещу него. Беше в пустинята Махон. Смъртта на Давид изглеждаше неизбежна, но слух за нападение по това време на южните граници на филистимската държава (1 Царе 23:24-28) подтикна Саул да се застъпи в защита на държавата, което спаси Давид. Господи! Защо ме остави? (2–3). Все още ще Те призовавам (4–6). Аз съм презрян от хората: всички ми се подиграват (7–10). Моята надежда е само в Теб, мой Създателю, към когото съм привързан от детството си. Не се отдалечавай от мен, но ме защити от врагове, които са готови да ме разпнат, изоставен от всички (11–23). Благославям Те, Господи, за твоята защита. Нека Го хвалят всички, които Го търсят! Името му ще стане велико между всички народи и ще се пее по целия свят (24–32). Пс.21:2. Господи! Господи! [чуй ме] защо ме изостави? Думите на моя вик далеч не ме спасяват. Дейвид изтъква безнадеждността на положението си в този случай. Според човешкото разбиране и последователния ход на събитията смъртта на Давид изглеждаше неизбежна, защо имаше състояния, когато се видя напълно изоставен от Бога, в резултат на което извика: „Защо ме изостави?“ Това състояние на почти отчаяние не продължи дълго. Давид продължава да казва, че „такива думи“, думи на „вик“, близки до отчаяние, са греховни, тъй като показват колеблива вяра в човек; В резултат на тази открита липса на вяра в Бога, човекът не заслужава спасението, за което се моли на Бога. Пс.21:3. Господи! Денем плача, а Ти не ме слушаш, нощем и няма мир за мен. Пс.21:4. Но Ти, о, Святи, живееш сред хваленията на Израел. Пс.21:5. Бащите ни се уповаваха на Теб; те се довериха и Ти ги избави; Пс.21:6. Те извикаха към Тебе и бяха спасени; Те се довериха на Теб и не останаха в срам. Но това състояние на липса на вяра, както казахме, беше израз на временна загуба на духа от трудните условия, в които беше поставен Давид. Той осъжда себе си за това малодушие и след това се моли на Бога: ще те призовавам денем и нощем, т. е. постоянно; Правя това, въпреки че не виждам веднага Твоята помощ („Ти не ме слушаш“) и не смятам такава постоянна и очевидно безплодна молитва за ненужна и неразумна. Това, което ме убеждава в това, първо, е, че „Ти, Светий, живееш сред похвалите на Израел“, т.е. Ти си свят и следователно си покровител и защитник на светостта, правдата, непорочността изобщо, за което постоянно си възнаграждаван с хваления от Израел. Като светец, Ти няма да оставиш невинния мен без защита. Смисълът на тези думи е, че Давид оправдава бдителността на своята молитва към Бога и вярата в Неговата защита с незаслужеността на истинските бедствия и Неговата справедливост, която няма да позволи смъртта на праведния; второ, исторически факти от живота на евреите. хора: когато последните извикаха към Бога в беда, Той им осигури Своята защита. Историята на евреите е пълна с такива факти. Думите от ст. 2, изразяващи в Давид чувството, че е изоставен от Бог, впоследствие бяха буквално повторени от Исус Христос на кръста (Матей 27:46; Марк 15:34). Точно както Давид допълнително изрази пълна вяра в Бог и следователно преданост към Неговата воля, така и Исус Христос разкри същото подчинение на кръста на волята на Отца, когато каза: „Татко, в Твоите ръце предавам духа Си” (Лука 23:46). Пс.21:7. Аз съм червей, а не човек, укоряван от хората и презрян от хората. Пс.21:8. Всеки, който ме види, ме ругае, казвайки с устни, кимайки с глава: Пс.21:9. "той се упова на Господа; нека го избави, нека го спаси, ако Му е угодно." Във всички последващи съдържания до чл. 24. Дейвид описва сериозността на положението си. Подиграват му се като противник на краля; той е беззащитен и слаб, като червей, който лесно може да бъде смачкан. Но безпомощността на Давид не само не предизвиква естествено чувство на състрадание у никого, но дори предизвиква подигравка с вярата му в Бог. Давид беше подложен на същото унижение като Христос, когато, висейки на кръста и обръщайки се към Бог, той издаде предсмъртния си вик: „Или, Или! Лама Савахвани?“, на което хората около кръста отговориха с недоверчиво и подигравателно любопитство (Матей 27:41-50). Пс.21:10. Но Ти ме извади от утробата, Ти постави надежда в мен в гърдите на майка ми. Пс.21:11. Бях ти оставен от утробата; От утробата на майка ми Ти си моят Бог. Думите на тези стихове обясняват защо Господ е единственият източник на надежда и надежда за Давид. „Ти ме изведе от утробата“, тоест аз съм роден според Твоето специално благоволение; На Теб дължах своето раждане, началото на живота; „Ти възложи надежда в мен в гърдите на майка ми“ – Бях отгледан от майка си в обич към Теб. Вероятно майката на Давид, когато още го хранеше с гърдите си, му говореше за Бога и заедно с майчиното мляко той възприе високи представи за Него, почит и преданост към Него. Колкото по-древни са определени привързаности на човек, толкова по-дълбоки и по-силни са те; заложени в Давид от детството и укрепени в него от последващите факти от неговия живот, те се превърнаха в неразрушимо наследство на неговия духовен живот и съзнание. Пс.21:12. Не се отдалечавай от мен, защото скръбта е близо, но помощник няма. Пс.21:13. Много бикове ме заобиколиха; тлъстите васанци ме заобиколиха, Пс.21:14. Те отвориха устата си срещу мен като лъв, гладен и ревящ. Пс.21:15. Изляха ме като вода; всичките ми кости се разпаднаха; сърцето ми стана като восък, топящ се във вътрешностите ми. Пс.21:16. Силата ми изсъхна като парче; езикът ми се залепи за гърлото ми и Ти ме отведе в праха на смъртта. Божията помощ е толкова по-необходима за Давид, колкото по-близо и по-страшна е опасността. Давид няма защитник никъде, но враговете му са толкова многобройни и толкова сигурни в своето благополучие, колкото биковете във Васан са многобройни и добре охранени, в същото време те също са страховити спрямо него, като лъвовете за обикновените животни. Васан имаше богати пасища и затова преобладаващият поминък на жителите му беше скотовъдството, особено много говеда. Силата на Давид се изчерпа и изчезна, както водата, разлята на сухо, се поглъща безследно; „костите в него“, като по-твърдата част от човешкото тяло и следователно символ на неговата сила, се разпаднаха, т.е. упоритото преследване от страна на Саул, принуждавайки Давид непрекъснато да бяга, изтощи последния толкова много, че той вече не намираше сили да продължи това бягство. „Сърцето му“ се стопи като „восък“, той загуби смелост при вида на безнадеждността на положението си, както восъчна фигура се превръща в безформена маса от действието на огъня; силата му беше изчезнала, както водата пресъхва в оскъден съд, когато грънчарят го изгори; неговият „език... се залепи за ларинкса“, което е индикатор за изчерпване на силите му. Положението му е толкова безнадеждно, че той смята, че вече е на ръба на гроба (в „пръста на смъртта“). Пс.21:17. Защото кучета ме заобиколиха, тълпа от зли ме заобиколи, прободоха ръцете и краката ми. Пс.21:18. Човек може да преброи всичките ми кости; и те гледат и правят спектакъл от мен; Пс.21:19. Те разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите ми. Давид нарича враговете си „псета“ и „тълпа от зли“, което показва както големия им брой, така и моралната им незначителност. Те са хитри, лъжливи, неспособни да действат в името на някакъв по-висш идеал и истина, а в името на личната изгода, клонейки към силата и ползата; те също заслужават презрение като "кучета", кучета, които са били смятани от евреите за презирани животни. Опасността за Дейвид е толкова голяма и, очевидно, смъртта му е толкова неизбежна, че той вече си представя картината на неговата екзекуция. Той, като държавен престъпник, покушил се на кралската власт, като враг на суверена, трябва да бъде подложен на най-жестоката и позорна екзекуция чрез разпъване на кръст. Давид вече вижда кръвта да тече от раната му; на тялото му, поради разтягането на мускулите, костите се открояваха особено ясно, така че можеха да се преброят. Въпреки че това страдание от мускулно разтягане беше ужасно по продължителност и болка, свързана с него, враговете му гледаха на страданието му с пренебрежение, без съчувствие. Всичко, което носеше, роклята му беше разделено на равни части; „Хвърлиха жребий за дрехите ми“, вероятно за горната дреха, за туниката, която не беше шита, а цяла тъкана и изработена от по-тънка материя. Страданието, изобразено от Давид в цялото съдържание на псалма, особено в тези стихове, е изпълнено с пълна пълнота и точност в Христос, както е видно от всички евангелисти (Матей 27:35; Марк 15:24; Лука 23:34; Йоан 19:24). Това, което Давид е преживял във въображението си, което е било свойство на неговата мисъл, е намерило пълен, външно фактически израз в действителното страдание на Месията. Пс.21:20. Но Ти, Господи, не се отдалечавай от мен; моята сила! побързай ми на помощ; Пс.21:21. избави душата ми от меч и самотния ми от кучетата; Пс.21:22. спаси ме от устата на лъва и от рогата на еднорозите; като чуеш, избави ме. Пс.21:23. Ще проглася Твоето име на братята си, всред събранието ще Те хваля. С оглед на неизбежността на такава съдба, ако враговете заловят Давид, последният се моли на Бога за спасение: „спаси“ „моята самотна“ душа „от кучетата“, тоест избави ме, самотен, от врагове; „от рогата на еднорозите“ - от рогата на еднорог, носорог, с които Давид образно изобразява силата и жестокостта на враговете си. За своето спасение Давид обещава да пее на Бога „всред събранието“, тоест публично, в поетични песни, той ще възхвалява Бога като единствен защитник на всеки страдащ праведен човек. От 24 чл. съдържанието на псалма се променя: преди това е било траурно и просително, а сега е благодарствено и хвалебствено. Някой може да си помисли, че втората част на псалма е написана от Давид в края на преследването. Пс.21:24. Които се боят от Господа! хвалете Го. Цялото семе на Яков! прославете Го. Нека Му се покланя цялото потомство на Израил, Пс.21:25. защото Той не презря и не пренебрегна скръбта на страдащия, не скри лицето Си от него, но го чуваше, когато Го призоваваше. С оглед на необикновения характер на бедствията и спасението от тях, Давид го кани да възхвали Бога и всички евреи за това, че Господ чу молитвата на „страдащ“ човек, незначителен и слаб по сила. Пс.21:26. В Теб е моята хвала в голямото събрание; Ще изпълня обетите си на онези, които се боят от Него. „В Теб е моята хвала в голямото събрание.“ Защитата, която Господ даде на Давид, е източник на хваление от Бога пред народното събрание. Това е изпълнението на Давид на обета, който той даде в момент на опасност (23). Пс.21:27. Нека сиромахът яде и се насити; нека онези, които Го търсят, да хвалят Господа; Нека сърцата ви живеят вечно! Спасението на Давид служи като доказателство, че всички бедни ще намерят закрила в Бог: Той ще им даде това, от което се нуждаят за живот, Той винаги ще ги храни, така че трябва да Го почитаме и да Го почитаме. В този стих св. отци виждат указание за тайнството Евхаристия, защото тук яденето на някаква храна от Бога има за последица вечен живот, който обикновената храна не може да има. Следователно под храна ние не разбираме обикновена храна или ястие, а причастяването с Тялото и Кръвта Христови, което дава вечен живот на този, който се причастява достойно. Пс.21:28. Всички краища на земята ще си спомнят и ще се обърнат към Господа и всички племена на езичниците ще се поклонят пред Тебе, Пс.21:29. Защото царството е на Господа и Той е Владетел на народите. Пс.21:30. Всички богати земи ще ядат и ще се покланят; Всички, които слизат в пръстта и не могат да спасят живота си, ще се поклонят пред Него. Пс.21:31. [Моите] потомци ще Му служат и ще се наричат Господни завинаги: Пс.21:32. те ще дойдат и ще прогласят Неговата истина на хората, които се раждат, какво е направил Господ. Давид говори за обръщане към Бога на целия свят: всички народи ще си спомнят помощта, която Господ е предоставил на Своите праведници, и ще Му се покланят като на един, истински Бог, както трябва да бъде, тъй като цялата земя и всички народи принадлежат само на Господа; признаването на това Негово неотменимо право от езическите народи е само въпрос на време. Давид дори рисува картина на всички народи, обръщащи се към Бог. Когато „всички тлъсти земи“, всички силни на земята – владетелите на народите ще Му се поклонят: ще Му се поклонят всички смъртни, „които слизат в пръстта“, ще почитат Него, на Когото аз, казва Давид, живея с душата си, вързан с цялото си същество. Моите потомци ще служат на Господа. Под потомство не можем да разбираме обикновените потомци на Давид, които не винаги са били верни на Бога, а потомството, произлязло от него според Божественото обещание, т.е. Месията. Благоволението, оказано на Давид от Бог, ще бъде запазено в паметта на следващите поколения хора; всеки от тях ще прослави Бога и ще възвестява делата, които Той е извършил сред хората, защитавайки праведните и наказвайки нечестивите. Това предсказание на Давид вече се е сбъднало и ще се сбъдне: неговите песни, както и историята на живота на евреите и всичките им свещени книги като цяло, са били и винаги ще бъдат четени от хората, като по този начин предават знания от поколение на поколение за великите дела на Бога. В първата част на псалма вече видяхме, че всичко, което Давид преживя по време на гоненията от Саул, намери пълно и точно повторение и израз в живота на Месията Христос и затова тази част трябва да се нарече представителна. Във втората част на псалма Давид рисува картина на универсално обръщение към Бога на всички народи. Това последното стана възможно едва от месианските времена, когато проповядването на Христовото учение се разпространи сред всички страни и народи. Като предсказание в слово за бъдещи събития от месианския период, тази част от псалма е пророческа. Може да се интересувате от: