Псалом 1

У хебрејској, грчкој и латинској Библији на овом псалму није уписано име Давидово. Псалам не садржи назнаке по којима би се могао идентификовати ни писац псалма, ни време и околности његовог настанка. Садржај углавном говори о судбини праведника и злих, због чега се овај псалам може сматрати уводом у цео Псалтир, који се највише бави осликавањем судбине праведника и злих. У многим древним грчким рукописима, када је књига. Дела апостолска цитирају одломак из садашњег другог псалма: „Ти си син мој, данас те родих“ (Пс. 2,7; Дела 13,33), затим каже да је то у првом псалму (εν τω πρωτω ψαλμω). Ово последње указује да су некада прави први и други псалам сачињавали један, први псалам, због чега је писац последњег био иста особа као и писац правог другог псалма, а написао га је из истог разлога као и последњи, дакле, у време Давида, Давид, у вези са својим ратом са Сиријцима-Амонцима (св.) Ко не чини зло, него увек следи Закон Божији, благословен је као дрво засађено поред воде (1-3). Зли ће бити одбачени од Бога (4-6). Пс.1:1. Благо човеку који не ходи по савету безбожника, и не стане на пут грешницима, и не седи на месту безбожника, „Благословен“ је синоним за израз „срећан“. Под овим последњим морамо разумети и спољашње земаљско благостање (стих 3), и награду на Божијем суду, односно духовно, небеско блаженство. „Муж”, део уместо целине (метонимија) – личност уопште. „Зли“ – изнутра одвојен од Бога, који има и духовно живи у расположењима која се не слажу са узвишеним заповестима закона: „грешник“ – јачање свог лошег унутрашњег расположења у одговарајућим спољашњим поступцима, „поквареник“ (јевр. летсим, грч. λοιμος – ругач) – не само злобни живот, него и лично поступајући. „Не хода, ... не стоји, ... не седи” – три степена отклона ка злу, било у виду унутрашње, иако доминантне, али не и сталне привлачности према њему („не хода”), или у јачању зла у себи спољашњим деловањем („не вреди”), или у потпуном одступању од спољашње борбе према њему, дивљења и пропаганде. погледа. Пс.1:2. али је његова воља у закону Господњем, и о закону Његовом размишља дан и ноћ! Карактеристике праведника са позитивне стране. – „Његова воља је у закону Господњем.” – „Воља“ је расположење, привлачност праведника „закону Господњем“, не само ономе што је изражено у Мојсијевом декалогу, већ целокупном Божанском откровењу. „Медитирајте... дан и ноћ“ – увек ускладите своје понашање са овим откривењем, које захтева стално сећање на њега (видети 5. Мојсијева 6:6-7). Пс.1:3. И биће као дрво засађено поред потока воде, које доноси плод у своје време, и чији лист не вене; и у свему што ради успеће. Последица унутрашњег усвајања закона од праведника и живота по њему биће његово спољашње благостање и успех у послу. Као што дрво које расте у близини воде стално има влагу за свој развој и стога постаје плодно, тако и праведник „успева у свему што чини“, јер га Бог чува. Пс.1:4. Не тако – зли, [не тако]: него су као прах који ветар носи [са лица земље]. Пс.1:5. Зато зли неће стајати на суду, ни грешници у збору праведника. Пс.1:6. Јер Господ зна пут праведника, а пут безбожника ће пропасти. Ово није случај злих. Они су као "прашина". Прашина, плева, лако однета ветром; њихов спољни положај је нестабилан и крхак. Пошто су зли проникнути и не живе по заповестима Божијим, они не могу да „стану на суду” пред Њим и не могу бити тамо где ће праведници бити сакупљени („на сабору”), јер Господ „зна” (у смислу бриге, љубави), па стога награђује понашање („пут” - исправан правац, његов правац и правац) уништава. Ови стихови не указују тачно шта је Божији суд – да ли на земљи, током живота човека или после његове смрти. Али у оба случаја остаје исти смисао – Господ ће наградити само праведнике. Историја јеврејског народа представља многе чињенице које показују да и за време земаљског живота, када је Господ судија човеку, Он кажњава зле. Али пошто човеково постојање није ограничено само на земљу, коначни суд над њим ће бити извршен у последњи дан, односно на последњи суд (уп. Мт. 3,12; 1. Кор. 6,2). Можда ће вас занимати: