Псалом 1

Në Biblën Hebraike, Greke dhe Latine, ky psalm nuk është i gdhendur me emrin e Davidit. Psalmi nuk përmban indikacione me anë të të cilave mund të identifikohet as shkrimtari i psalmit, as koha dhe rrethanat e origjinës së tij. Përmbajtja flet përgjithësisht për fatin e të drejtëve dhe të ligjve, prandaj ky psalm mund të konsiderohet si një hyrje për të gjithë Psalterin, i cili më së shumti merret me paraqitjen e fatit të të drejtëve dhe të ligjve. Në shumë dorëshkrime të lashta greke, kur libri. Veprat e Apostujve citon një fragment nga psalmi i dytë aktual: “Ti je biri im, sot të kam lindur” (Ps. 2:7; Veprat e Apostujve 13:33), pastaj thotë se është në psalmin e parë (ἐν τῷ πρώτῳ ψαλμῷ). Kjo e fundit tregon se dikur psalmi i parë dhe i dytë i vërtetë përbënin një, psalmin e parë, prandaj shkrimtari i këtij të fundit ishte i njëjti person me shkrimtarin e psalmit të dytë të vërtetë, dhe u shkrua për të njëjtën arsye si i fundit, d.m.th., gjatë kohës së Davidit, nga Davidi, në lidhje me luftën e tij me siriano-amonitët (shih Ps. Kushdo që nuk vepron keq, por ndjek gjithmonë Ligjin e Perëndisë, bekohet si një pemë e mbjellë pranë ujit (1-3). Të ligjtë do të refuzohen nga Perëndia (4-6). Ps.1:1. Lum ai njeri që nuk ecën sipas këshillës së të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në fronin e të pabesëve, "I bekuar" është sinonim me shprehjen "i lumtur". Me këtë të fundit ne duhet të kuptojmë si mirëqenien e jashtme tokësore (vargu 3), ashtu edhe shpërblimin në gjykimin e Perëndisë, domethënë lumturinë shpirtërore, qiellore. "Burri", një pjesë në vend të së tërës (metonimia) - një person në përgjithësi. “I ligu” - i shkëputur së brendshmi nga Zoti, që ka dhe jeton shpirtërisht në gjendje shpirtërore që nuk pajtohen me urdhërimet sublime të ligjit: "mëkatar" - duke forcuar gjendjen e tij të keqe të brendshme në veprimet përkatëse të jashtme, "korruptues" (hebr. letsim, greq. λοιμός - tallës) - jo vetëm duke vepruar personalisht të këqij, por edhe duke tallur jetën e drejtë. "Nuk ecën, ... nuk qëndron, ... nuk ulet" - tre shkallë devijimi drejt së keqes, qoftë në formën e një tërheqjeje të brendshme, megjithëse mbizotëruese, por jo të vazhdueshme ndaj saj ("nuk ecën"), ose në forcimin e së keqes në vetvete përmes veprimeve të jashtme ("nuk ia vlen"), ose në një devijim të plotë të mësimit të jashtëm dhe të luftimit të jashtëm të pikëpamjes hyjnore, arritjes së pikëpamjes hyjnore. Ps.1:2. por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe mediton ditë e natë mbi ligjin e tij. Karakteristikat e të drejtëve në anën pozitive. - "Vullneti i tij është në ligjin e Zotit." – “Vullneti” është gjendja shpirtërore, tërheqja e të drejtëve ndaj “ligjit të Zotit”, jo vetëm ndaj asaj që shprehet në dekalogun e Moisiut, por ndaj gjithë zbulesës Hyjnore. “Meditoni... ditë e natë” - koordinoni gjithmonë sjelljen tuaj me këtë zbulesë, e cila kërkon kujtim të vazhdueshëm të saj (shih Ligji i Përtërirë 6:6-7). Ps.1:3. Ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e së cilës nuk i thahen; dhe në çdo gjë që bën, do të ketë sukses. Pasoja e asimilimit të brendshëm të ligjit nga i drejti dhe jeta sipas tij do të jetë mirëqenia e tij e jashtme dhe suksesi në biznes. Ashtu si një pemë që rritet pranë ujit ka vazhdimisht lagështi për zhvillimin e saj, dhe për këtë arsye bëhet e frytshme, ashtu edhe njeriu i drejtë "ia del mbanë në çdo gjë që bën", pasi Zoti e mbron. Ps.1:4. Jo kështu - të këqijtë, [jo ashtu]: por ata janë si pluhuri i fshirë nga era [nga faqja e dheut]. Ps.1:5. Prandaj të pabesët nuk do të jenë në gjyq, as mëkatarët në kuvendin e të drejtëve. Ps.1:6. Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve, por rruga e të pabesëve do të humbasë. Ky nuk është rasti i të pabesëve. Ata janë si "pluhur". Pluhur, byk, që era e merr lehtësisht; pozicioni i tyre i jashtëm është i paqëndrueshëm dhe i brishtë. Meqenëse të ligjtë depërtohen dhe nuk jetojnë sipas urdhërimeve të Zotit, ata nuk mund të "qëndrojnë në gjykim" para Tij dhe nuk mund të jenë aty ku do të mblidhen të drejtët ("në kuvend"), pasi Zoti "e di" (në kuptimin e kujdesit, do) dhe për këtë arsye e shpërblen sjelljen ("rrugën" - veprimtarinë, drejtimin e saj, të ligun dhe shkatërron të ligun. Këto vargje nuk tregojnë saktësisht se cili është gjykimi i Zotit - qoftë në tokë, gjatë jetës së një personi apo pas vdekjes së tij. Por në të dyja rastet mbetet i njëjti kuptim - Zoti do të shpërblejë vetëm të drejtët. Historia e popullit hebre paraqet shumë fakte që tregojnë se edhe gjatë jetës tokësore, kur Zoti është gjykatës i njeriut, Ai i ndëshkon të ligjtë. Por duke qenë se ekzistenca e njeriut nuk kufizohet vetëm në tokë, gjykimi përfundimtar mbi të do të kryhet në ditën e fundit, domethënë në Gjykimin e Fundit (krh. Mat. 3:12; 1 Kor. 6:2). Ju mund të jeni të interesuar në: