Псалом 1

V hebrejskej, gréckej a latinskej Biblii tento žalm nie je napísaný menom Dávida. Žalm neobsahuje náznaky, podľa ktorých by sa dalo identifikovať či už pisateľa žalmu, ani čas a okolnosti jeho vzniku. Obsah vo všeobecnosti hovorí o osude spravodlivých a bezbožných, preto možno tento žalm považovať za úvod k celému žaltáru, ktorý sa najviac zaoberá vykreslením osudu spravodlivých a bezbožných. V mnohých starogréckych rukopisoch, keď kniž. Skutky citujú úryvok z terajšieho druhého žalmu: „Ty si môj syn, dnes som ťa splodil“ (Ž 2:7; Skutky 13:33), potom hovorí, že je to v prvom žalme (ἐν τῷ πρώτῳ ψαλμῷ). Druhý žalm naznačuje, že akonáhle skutočný prvý a druhý žalm tvorili jeden, prvý žalm, čo je dôvod, prečo pisateľ druhého žalmu bola tá istá osoba ako pisateľ skutočného druhého žalmu, a bol napísaný z rovnakého dôvodu ako posledný, t. Kto nekoná bezbožne, ale vždy sa riadi Božím zákonom, je požehnaný ako strom zasadený pri vode (1-3). Zlí budú Bohom odmietnutí (4-6). Ps.1:1. Blahoslavený muž, ktorý nekráča podľa rady bezbožných a nestojí v ceste hriešnikom a nesedí na stolici bezbožných, „Požehnaný“ je synonymom výrazu „šťastný“. Tým druhým musíme rozumieť tak vonkajšie pozemské blaho (verš 3), ako aj odmenu na Božom súde, čiže duchovnú, nebeskú blaženosť. „Manžel“, časť namiesto celku (metonymia) – osoba vo všeobecnosti. „Zlý“ – vnútorne odpojený od Boha, majúci a duchovne žijúci v náladách, ktoré nesúhlasia so vznešenými prikázaniami zákona: „hriešnik“ – posilňovanie svojej zlej vnútornej nálady v zodpovedajúcich vonkajších činoch, „kaziteľ“ (hebr. letsim, grécky λοιμός – posmievač) – nielenže koná osobne zle, ale aj zosmiešňuje život spravodlivej rasy. „Nechodí, ... nestojí, ... nesedí“ - tri stupne odchýlky od zla, či už vo forme vnútornej, hoci dominantnej, ale nie neustálej príťažlivosti k nemu („nechodí“), alebo v posilňovaní zla v sebe vonkajším konaním („nestojí za to“), alebo v úplnej odchýlke k nemu, dosahujúc vonkajší boj s božským učením a propagandou jedného človeka. Ps.1:2. ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a o jeho zákone rozjíma dňom i nocou! Charakteristika spravodlivých na pozitívnej strane. - "Jeho vôľa je v zákone Pánovom." – „Vôľa“ je nálada, príťažlivosť spravodlivých k „Pánovmu zákonu“, nielen k tomu, čo je vyjadrené v Mojžišovom desaťročí, ale k celému Božiemu zjaveniu. „Medituj... dňom i nocou“ – vždy koordinuj svoje správanie s týmto zjavením, ktoré si vyžaduje neustále si ho pripomínať (pozri Dt 6:6-7). Ps.1:3. A bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý vo svojom čase prináša svoje ovocie a ktorého lístie nevädne; a vo všetkom, čo robí, uspeje. Dôsledkom vnútornej asimilácie zákona spravodlivým a života podľa neho bude jeho vonkajšie blaho a úspech v podnikaní. Tak ako strom rastúci pri vode má neustále vlahu pre svoj vývoj, a preto sa stáva plodným, tak aj spravodlivému sa „darí vo všetkom, čo robí“, keďže ho Boh chráni. Ps.1:4. Nie tak, bezbožní, [nie tak], ale sú ako prach, ktorý zmieta vietor [z povrchu zeme]. Ps.1:5. Preto neobstoja bezbožní na súde ani hriešnici v zhromaždení spravodlivých. Ps.1:6. Lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie. Toto nie je prípad bezbožných. Sú ako „prach“. Prach, plevy, ľahko odfúknuté vetrom; ich vonkajšia poloha je nestabilná a krehká. Keďže bezbožní sú preniknutí a nežijú podľa Božích prikázaní, nemôžu pred Ním „stáť na súde“ a nemôžu byť tam, kde budú zhromaždení spravodliví („v zhromaždení“), pretože Pán „vie“ (v zmysle starostí, lásky), a preto odmeňuje správanie („cesta“ – činnosť, jej smer) spravodlivých a ničí zlých. Tieto verše presne nenaznačujú, čo je Boží súd – či na zemi, počas života človeka alebo po jeho smrti. Ale v oboch prípadoch zostáva rovnaký význam – Pán odmení iba spravodlivých. Dejiny židovského národa uvádzajú mnohé fakty, ktoré ukazujú, že aj počas pozemského života, keď je Pán sudcom človeka, trestá zlých. Ale keďže existencia človeka nie je obmedzená na zem, posledný súd nad ním bude vykonaný v posledný deň, to znamená pri poslednom súde (Mt 3:12; 1Kor 6:2). Mohlo by vás zaujímať: