Псалом 1

În Bibliile ebraică, greacă și latină, acest psalm nu este înscris cu numele lui David. Psalmul nu conține indicații prin care s-ar putea identifica fie pe autorul psalmului, fie momentul și împrejurările originii lui. Conținutul vorbește, în general, despre soarta celor drepți și a celor răi, motiv pentru care acest psalm poate fi considerat o introducere în întregul Psaltire, care se preocupă cel mai mult să înfățișeze soarta celor drepți și a celor răi. În multe manuscrise grecești antice, când cartea. Faptele Apostolilor citează un pasaj din al doilea psalm prezent: „Tu ești fiul meu, eu te-am născut astăzi” (Ps. 2:7; Fapte 13:33), apoi spune că este în primul psalm (ἐν τῷ πρώτῳ ψαλμῷ). Acesta din urmă indică faptul că, odată ce psalmul primul și cel de-al doilea real au constituit unul, primul psalm, motiv pentru care scriitorul acestuia din urmă a fost aceeași persoană cu scriitorul celui de-al doilea psalm real și a fost scris din același motiv ca ultimul, adică în timpul lui David, de David, referitor la războiul său cu sirian-amoniții (vezi Ps. 2). Cine nu face rău, ci urmează întotdeauna Legea lui Dumnezeu, este binecuvântat ca un copac plantat lângă apă (1-3). Cei răi vor fi respins de Dumnezeu (4-6). Ps.1:1. Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul celor răi, „Binecuvântat” este sinonim cu expresia „fericit”. Prin aceasta din urmă trebuie să înțelegem atât bunăstarea externă pământească (versetul 3), cât și răsplata la judecata lui Dumnezeu, adică fericirea spirituală, cerească. „Soț”, o parte în loc de întreg (metonimie) – o persoană în general. „Rău” - deconectat în interior de Dumnezeu, având și trăind spiritual în stări de spirit care nu sunt de acord cu poruncile sublime ale legii: „păcătos” - întărirea dispoziției sale proaste interioare în acțiunile exterioare corespunzătoare, „corupător” (evr. letsim, greacă λοιμός - batjocoritor) - nu numai că acționează personal răul, ci și razboiul de viață. „Nu merge, ... nu stă, … nu stă” - trei grade de abatere către rău, fie sub forma unei atracție internă, deși dominantă, dar nu constantă față de acesta („nu merge”), fie în întărirea răului în sine prin acțiuni exterioare („nu merită”), fie într-o abatere completă față de acesta, ajungând la ideile divine și exterioare ale propagandei divine. Ps.1:2. dar voia Lui este în Legea Domnului și la Legea Lui se gândește zi și noapte! Caracteristicile celor drepți din partea pozitivă. - „Voia Lui este în Legea Domnului”. – „Voința” este starea de spirit, atracția drepților către „legea Domnului”, nu numai spre ceea ce este exprimat în decalogul lui Moise, ci și către întreaga revelație divină. „Meditați... zi și noapte” - coordonați-vă întotdeauna comportamentul cu această revelație, care necesită amintirea ei constantă (vezi Deut. 6:6-7). Ps.1:3. Și va fi ca un copac plantat lângă râurile de apă, care își dă roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește; și în tot ceea ce va face, va reuși. Consecința asimilării interne a legii de către drepți și a vieții conform acesteia va fi bunăstarea lui externă și succesul în afaceri. Așa cum un copac care crește lângă apă are în mod constant umiditate pentru dezvoltare și, prin urmare, devine rodnic, tot așa omul drept „reușește în tot ceea ce face”, deoarece Dumnezeu îl protejează. Ps.1:4. Nu așa - cei răi, [nu așa]: ci sunt ca țărâna bătută de vânt [de pe fața pământului]. Ps.1:5. De aceea cei răi nu vor sta la judecată, nici păcătoșii în adunarea celor drepți. Ps.1:6. Căci Domnul cunoaşte calea celor drepţi, dar calea celor răi va pieri. Acesta nu este cazul celor răi. Sunt ca „praful”. Praf, pleavă, ușor de îndepărtat de vânt; poziţia lor externă este instabilă şi fragilă. Întrucât cei răi sunt pătrunși și nu trăiesc conform poruncilor lui Dumnezeu, ei nu pot „stă în judecată” înaintea Lui și nu pot fi acolo unde cei drepți vor fi adunați („în adunare”), deoarece Domnul „știe” (în sensul de griji, iubiri) și, prin urmare, răsplătește comportamentul („calea” - activitatea, direcția ei) celor drepți și distruși. Aceste versete nu indică exact care este judecata lui Dumnezeu – fie pe pământ, în timpul vieții unei persoane sau după moartea sa. Dar în ambele cazuri rămâne același sens - Domnul îi va răsplăti numai pe cei drepți. Istoria poporului evreu prezintă multe fapte care arată că și în timpul vieții pământești, când Domnul este judecător al omului, El pedepsește pe cei răi. Dar, din moment ce existența omului nu se limitează la pământ, judecata finală asupra lui se va îndeplini în ziua de pe urmă, adică la Judecata de Apoi (cf. Matei 3:12; 1 Cor. 6:2). Te-ar putea interesa: