Псалом 1

W Biblii hebrajskiej, greckiej i łacińskiej psalm ten nie jest zapisany imieniem Dawida. W psalmie nie ma wskazówek, na podstawie których można by rozpoznać autora psalmu oraz czas i okoliczności jego powstania. Treść mówi ogólnie o losach sprawiedliwych i niegodziwych, dlatego psalm ten można potraktować jako wprowadzenie do całego Psałterza, którego głównym tematem jest ukazanie losów sprawiedliwych i niegodziwych. W wielu starożytnych rękopisach greckich, gdy księga. Dzieje Apostolskie przytaczają fragment obecnego psalmu drugiego: „Ty jesteś moim synem, dzisiaj cię zrodziłem” (Ps 2:7; Dz 13:33), po czym stwierdza, że ​​jest to w psalmie pierwszym (ἐν τῷ πρώτῳ ψαλμῷ). To ostatnie wskazuje, że kiedyś rzeczywiste psalmy pierwszy i drugi stanowiły jeden, psalm pierwszy, dlatego autorem tego ostatniego była ta sama osoba, co autor prawdziwego psalmu drugiego, a został on napisany z tego samego powodu co ostatni, tj. w czasach Dawida przez Dawida w związku z jego wojną z Syryjczykami-Ammonitami (por. Ps 2). Kto nie postępuje niegodziwie, ale zawsze postępuje zgodnie z Prawem Bożym, jest błogosławiony jak drzewo zasadzone nad wodą (1-3). Bezbożni zostaną odrzuceni przez Boga (4-6). Ps.1:1. Błogosławiony mąż, który nie chodzi za radą bezbożnych i nie staje na drodze grzeszników, i nie zasiada na tronie bezbożnych, „Błogosławiony” jest synonimem wyrażenia „szczęśliwy”. Przez to drugie należy rozumieć zarówno zewnętrzny, ziemski dobrobyt (werset 3), jak i nagrodę na sądzie Bożym, czyli duchową, niebiańską błogość. „Mąż”, część zamiast całości (metonimia) – osoba w ogóle. „Zły” - wewnętrznie odłączony od Boga, mający i duchowo żyjący w nastrojach niezgodnych z wzniosłymi przykazaniami prawa: „grzesznik” - wzmacniający swój zły nastrój wewnętrzny w odpowiednich działaniach zewnętrznych, „zepsuty” (hebr. letsim, gr. λοιμός - szyderca) - nie tylko postępując osobiście źle, ale także kpiąc z życia sprawiedliwej rasy. „Nie chodzi,… nie stoi,… nie siedzi” – trzy stopnie odchylenia od zła, czy to w postaci wewnętrznego, choć dominującego, ale nie ciągłego pociągu do niego („nie chodzi”), czy też utwierdzania w sobie zła poprzez działania zewnętrzne („nie warto”), albo też całkowitego odwrócenia się od niego, dotarcia do zewnętrznej walki z boskim nauczaniem i propagandą własnych poglądów. Ps.1:2. ale jego wola jest w Prawie Pańskim i nad Jego Prawem rozmyśla dniem i nocą! Charakterystyka sprawiedliwego po stronie pozytywnej. – „Jego wola jest w prawie Pańskim”. – „Wola” to nastrój, pociąg sprawiedliwych do „prawa Pańskiego”, nie tylko do tego, co jest wyrażone w Dekalogu Mojżesza, ale do całego Boskiego Objawienia. „Rozmyślajcie... dniem i nocą” – zawsze koordynujcie swoje zachowanie z tym objawieniem, które wymaga ciągłego pamiętania o nim (por. Deut. 6:6-7). Ps.1:3. I będzie jak drzewo zasadzone nad strumieniami wód, które wydaje swój owoc w swoim czasie i którego liść nie więdnie; i we wszystkim, co zrobi, odniesie sukces. Konsekwencją wewnętrznego przyswojenia prawa przez sprawiedliwego i życia zgodnie z nim będzie jego zewnętrzny dobrobyt i sukces w biznesie. Podobnie jak drzewo rosnące w pobliżu wody stale ma wilgoć do rozwoju i dzięki temu wydaje plon, tak sprawiedliwy „wszystko mu się uda”, ponieważ Bóg go chroni. Ps.1:4. Inaczej jest z bezbożnymi, [nie tak], ale oni są jak proch uniesiony przez wiatr [z powierzchni ziemi]. Ps.1:5. Dlatego bezbożni nie staną na sądzie, a grzesznicy w zgromadzeniu sprawiedliwych. Ps.1:6. Bo Pan zna drogę sprawiedliwych, ale droga bezbożnych zginie. Nie dotyczy to niegodziwych. Są jak „kurz”. Kurz, plewy, łatwo rozwiane przez wiatr; ich pozycja zewnętrzna jest niestabilna i krucha. Ponieważ niegodziwcy są penetrowani i nie żyją zgodnie z przykazaniami Boga, nie mogą „stać na sądzie” przed Nim i nie mogą być tam, gdzie sprawiedliwi zostaną zgromadzeni („w zgromadzeniu”), ponieważ Pan „zna” (w sensie trosk, miłości), a zatem nagradza zachowanie („ścieżka” - działanie, jej kierunek) sprawiedliwych i niszczy niegodziwych. Wersety te nie wskazują dokładnie, czym jest sąd Boży – czy to na ziemi, za życia człowieka, czy po jego śmierci. Ale w obu przypadkach pozostaje to samo znaczenie – Pan nagrodzi tylko sprawiedliwych. Historia narodu żydowskiego przedstawia wiele faktów pokazujących, że już za życia ziemskiego, gdy Pan jest sędzią człowieka, karze niegodziwych. Ponieważ jednak istnienie człowieka nie ogranicza się do ziemi, ostateczny sąd nad nim dokona się w dniu ostatecznym, czyli na Sądzie Ostatecznym (por. Mt 3,12; 1 Kor 6,2). Może zainteresuje Cię: