Псалом 1

In der hebräischen, griechischen und lateinischen Bibel ist dieser Psalm nicht mit dem Namen David versehen. Der Psalm enthält keine Hinweise, anhand derer sich weder der Autor des Psalms noch die Zeit und die Umstände seiner Entstehung identifizieren ließen. Der Inhalt handelt im Allgemeinen vom Schicksal der Gerechten und der Bösen, weshalb dieser Psalm als Einleitung zum gesamten Psalter betrachtet werden kann, in dem es vor allem um die Darstellung des Schicksals der Gerechten und Bösen geht. In vielen antiken griechischen Manuskripten, wenn das Buch. Die Apostelgeschichte zitiert eine Passage aus dem vorliegenden zweiten Psalm: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“ (Psalm 2,7; Apostelgeschichte 13,33), dann sagt er, dass sie im ersten Psalm steht (ἐν τῷ πρώτῳ ψαλμῷ). Letzteres weist darauf hin, dass einst der wirkliche erste und der zweite Psalm eins bildeten, den ersten Psalm, weshalb der Verfasser des letzteren dieselbe Person war wie der Verfasser des wirklichen zweiten Psalms, und er wurde aus demselben Grund wie der letzte Psalm geschrieben, d. Wer nicht böse handelt, sondern immer das Gesetz Gottes befolgt, wird gesegnet wie ein am Wasser gepflanzter Baum (1-3). Die Bösen werden von Gott abgelehnt (4-6). Psalm 1:1. Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt und sich nicht auf den Weg der Sünder stellt und nicht auf dem Stuhl der Gottlosen sitzt, „Gesegnet“ ist gleichbedeutend mit dem Ausdruck „glücklich“. Unter Letzterem müssen wir sowohl äußeres irdisches Wohlergehen (Vers 3) als auch Belohnung nach Gottes Gericht, also geistige, himmlische Glückseligkeit, verstehen. „Ehemann“, ein Teil statt des Ganzen (Metonymie) – eine Person im Allgemeinen. „Bösartig“ – innerlich von Gott getrennt, mit Stimmungen, die mit den erhabenen Geboten des Gesetzes nicht übereinstimmen, und geistig in solchen leben: „Sünder“ – Verstärkung seiner schlechten inneren Stimmung durch entsprechende äußere Handlungen, „Verderber“ (hebr. letsim, griechisch λοιμός – Spötter) – nicht nur persönlich böse handeln, sondern auch das gerechte Rassenleben verspotten. „Geht nicht, ... steht nicht, ... sitzt nicht“ – drei Grade der Abweichung vom Bösen, sei es in Form einer inneren, wenn auch dominanten, aber nicht ständigen Anziehungskraft darauf („Geht nicht“) oder in der Stärkung des Bösen in sich selbst durch äußere Handlungen („es lohnt sich nicht“) oder in einer völligen Abweichung davon, indem man den äußeren Kampf mit der göttlichen Lehre und der Propaganda seiner Ansichten erreicht. Psalm 1:2. aber sein Wille liegt im Gesetz des Herrn, und über sein Gesetz meditiert er Tag und Nacht! Eigenschaften der Gerechten auf der positiven Seite. - „Sein Wille steht im Gesetz des Herrn.“ – „Wille“ ist die Stimmung, die Anziehungskraft der Gerechten auf das „Gesetz des Herrn“, nicht nur auf das, was im Dekalog des Mose zum Ausdruck kommt, sondern auf die gesamte göttliche Offenbarung. „Meditiere ... Tag und Nacht“ – koordinieren Sie Ihr Verhalten immer mit dieser Offenbarung, die eine ständige Erinnerung daran erfordert (siehe Deuteronomium 6:6-7). Psalm 1:3. Und er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und dessen Blätter nicht verwelken; und in allem, was er tut, wird er Erfolg haben. Die Folge der inneren Aneignung des Gesetzes durch den Gerechten und seines Lebens danach wird sein äußeres Wohlergehen und sein geschäftlicher Erfolg sein. So wie ein Baum, der in der Nähe von Wasser wächst, ständig Feuchtigkeit für seine Entwicklung hat und daher fruchtbar wird, so hat der Gerechte „in allem, was er tut, Erfolg“, da Gott ihn beschützt. Psalm 1:4. Nicht so – die Bösen, [nicht so]: sondern sie sind wie Staub, der vom Wind [vom Erdboden] hinweggefegt wird. Psalm 1:5. Deshalb werden die Bösen nicht im Gericht bestehen, noch die Sünder in der Versammlung der Gerechten. Psalm 1:6. Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Bösen wird verloren gehen. Dies ist bei den Bösen nicht der Fall. Sie sind wie „Staub“. Staub, Spreu, leicht vom Wind weggeweht; Ihre äußere Position ist instabil und fragil. Da die Bösen durchdrungen sind und nicht nach den Geboten Gottes leben, können sie nicht vor Ihm „im Gericht stehen“ und nicht dort sein, wo die Gerechten versammelt werden („in der Versammlung“), da der Herr „weiß“ (im Sinne von Sorgen, Lieben) und daher das Verhalten („Weg“ – Aktivität, seine Richtung) der Gerechten belohnt und die Bösen zerstört. Diese Verse geben nicht genau an, wie Gottes Urteil aussieht – sei es auf der Erde, während des Lebens eines Menschen oder nach seinem Tod. Aber in beiden Fällen bleibt die gleiche Bedeutung bestehen – der Herr wird nur die Gerechten belohnen. Die Geschichte des jüdischen Volkes enthält viele Fakten, die zeigen, dass der Herr die Bösen sogar während des irdischen Lebens bestraft, wenn er ein Richter über die Menschen ist. Da die Existenz des Menschen aber nicht auf die Erde beschränkt ist, wird das endgültige Gericht über ihn am Jüngsten Tag, also beim Jüngsten Gericht, vollzogen (vgl. Mt 3,12; 1 Kor 6,2). Sie könnten interessiert sein an: