Псалом 18

Надписом і схожістю цього псалма з іншими псалмами Давида підтверджується походження його від останнього. Час написання точно вказати неможливо за спільністю його змісту. Цей псалом – урочистий гімн Богу, як Творцю величного зовнішнього світу та морального закону, чим він доповнює попередній, що теж представляє гімн Богу, але як захиснику пригніченого праведника. «Чи не згадував про цей псалм, коли говорив: є дві речі, які збуджують у мені постійне подив, зоряне небо над моєю головою і моральний закон у моєму серці!» (Вігуру. Керівництво до читання Біблії, т. 2, перша половина, с. 477). Небо, величне вдень і вночі, свідчить про славу Божу перед усім, хто живе (2–5). На цьому небі – найбільше світило – сонце, яке оминає, живе та освітлює весь світ (6–7). Як благодійне сонце для землі, так благодійний моральний закон Бога для людини, який очищає і оживляє його духовну природу (6–10), чому він вищий за всякі земні скарби (8–12). Тому Давид молить Господа захистити його від дії гріховних потягів, які часто не усвідомлюються самою людиною, але при розвитку та зміцненні здатних погубити його (13–15). Пс.18:2. Небеса проповідують славу Божу, і про діла рук Його говорить твердь. Небо, вкрите нескінченною кількістю світил, особливо яскравих на Сході, вся ця твердь, що знаходиться над головою людини, ясно свідчить про незвичайну велич і силу Творця. Людина знає, що ці світила поза його владою, він бачить їх незвичайно струнку течію та красу. Про що інше, як не про велич творчої слави Бога, все це говорить самим фактом свого існування!? Пс.18:3. День передає мова, і ніч ночі відкриває знання. Ці світила і весь простір тверди день у день, з ночі в ніч, постійно і невмовно говорять і проповідують про цю велич Бога. Пс.18:4. Немає мови, і немає прислівника, де не чути голос їх. Небесне склепіння – скрізь, а тому й скрізь ця проповідь. Які б народи ("язиці") і племена ("говір") не жили на землі, і де б вони не знаходилися, цей голос усіма ними чутний. Вираз «немає мови, і немає прислівника» розуміють (Генгстенберг) і в такому сенсі: хоча ці явища безмовні, не мають даром мови, проте вони всюди красномовно, хоч і німо, проповідують про славу Творця. Пс.18:6. і воно виходить, як наречений із шлюбного палацу свого, радіє, як велетень, пробігти поприще: Пс.18:7. від краю небес виход його, і хода його до краю їх, і ніщо не приховано від теплоти його. Зі світил, особливо величних на зоряному небі, виділяється сонце, яке щодня виходить, «від краю небес» – від сходу, у незвичайному сяйві, нагадуючи нареченого в його оздобленні, або «велетня», воїна, що йде на змагання в біганні. Воно обходить всю землю і ніщо не вкриється від його теплоти та світла: воно все зігріває та живить. Пс.18:8. Закон Господа досконалий, зміцнює душу; одкровення Господа вірне, умудряє простих. Пс.18:9. Накази Господа праведні, радують серце; заповідь Господа світла, просвітлює очі. Пс.18:10. Страх Господній чистий, перебуває навіки. Суди Господні істина, усі праведні; «Закон Господа», «одкровення», «накази Господа», «страх Господній», «суди Господні» – вислови синонімічні, що позначають Боже одкровення, що дається людині для його блага. У цьому одкровенні людина черпає «зміцнення» душі, оскільки Божественний закон завжди відповідає її кращим, ідеальним потягам і авторитетом свого вищого походження, освячує і підкріплює людину в дотриманні її. Як одкровення, що посилається людині в різних випадках життя, в яких людині важко розібратися самому, воно «примудрює» людину, даючи їй справжнє знання та розуміння предметів та явищ; одкровення «веселить серце» , оскільки говорить про те, що Господь все бачить і над усім промишляє, ніщо добре не залишається без Його піклування і заступництва. – «Освітлює очі» – синонімічно виражено «примудрює». Об'явлення, як дане і те, що походить від Бога, не має в собі нічого гріховного, а тому воно не підлягає зміні чи очищенню: воно вічне і незмінне. У одкровенні полягає «істина»; тому воно праведне.