Псалом 18

Натписот и сличноста на овој псалм со другите Давидови псалми го потврдува неговото потекло од вториот. Невозможно е точно да се наведе времето на пишување поради општоста на неговата содржина. Овој псалм е свечена химна на Бога, како Творец на величествениот надворешен свет и морален закон, со кој го надополнува претходниот, кој исто така претставува химна на Бога, но како заштитник на угнетените праведници. „Зарем Кант не се сети на овој псалм кога рече: има две работи кои предизвикуваат постојано чудење во мене, ѕвезденото небо над мојата глава и моралниот закон во моето срце! (Вигуру, Водич за читање на Библијата, том 2, прва половина, стр. 477). Небото, величествено дење и ноќе, сведочи за славата Божја пред сите живи суштества (2–5). На ова небо е најголемата светлина - сонцето, кое оди наоколу, живее и го осветлува целиот свет (6-7). Како што сонцето е корисно за земјата, така и моралниот Божји закон е корисен за човекот, прочистувајќи ја и ревитализирајќи ја неговата духовна природа (6–10), поради што е супериорен во однос на сите земни богатства (8–12). Затоа, Давид се моли на Господа да го заштити од дејството на грешните склоности, кои честопати не се свесно препознаени од самата личност, но кога ќе се развијат и зајакнат, можат да го уништат (13–15). Пс.18:2. Небесата ја објавуваат славата Божја, а сводот го објавува делото на Неговите раце. Небото, покриено со бескраен број на светлини, особено светли на Исток, целиот овој свод сместен над главата на една личност, јасно сведочи за извонредната големина и моќ на Создателот. Човекот знае дека овие светили се над неговата моќ; го гледа нивниот необично хармоничен тек и убавина. За што друго зборува сето ова, ако не за големината на творечката слава Божја, со самиот факт на нејзиното постоење!? Пс.18:3. Денот му дава говор на денот, а ноќта открива знаење на ноќта. Овие светилишта и севкупното пространство на сводот, ден по ден, од ноќ во ноќ, постојано и непрестајно зборуваат и проповедаат за оваа Божја големина. Пс.18:4. Нема јазик и дијалект каде што не се слуша нивниот глас. Сводот на небото е насекаде, и затоа оваа проповед е насекаде. Без оглед на народи („пагани“) и племиња („прилози“) живеат на земјата, и каде и да се тие, овој глас го слушаат сите. Изразот „нема јазик и никаков прилог“ е сфатен (Хенгстенберг) во оваа смисла: иако овие појави се тивки, немаат дар на говор, тие насекаде елоквентно, иако тивко, проповедаат за славата на Создателот. Пс.18:6. и излегува како младоженец од својата невестинска одаја, радувајќи се како џин да трча на трката: Пс.18:7. од работ на небото е неговото заминување, и неговиот марш до нивниот раб, и ништо не е скриено од неговата топлина. Од светилниците, особено величествено на ѕвезденото небо, се издвојува сонцето, кое излегува секој ден, „од работ на небото“ - од исток, во извонреден сјај, кој потсетува на младоженец во неговата облека или на „џин“, воин што оди на натпревар за трчање. Ја обиколува целата земја и ништо не може да се сокрие од нејзината топлина и светлина: се загрева и живее сè. Пс.19:8. Господовиот закон е совршен, ја зајакнува душата; Откровението на Господ е вистинито, ги прави мудри едноставните. Пс.18:9. Заповедите Господови се праведни и го радуваат срцето; Заповедта Господова е светла, ги просветлува очите. Пс.18:10. Стравот Господов е чист и трае вечно. Господовите судови се вистинити, сите се праведни; „Господовиот закон“, „откровението“, „заповедите Господови“, „стравот Господов“, „Господовите судови“ се синонимни изрази што го означуваат откровението Божјо дадено на човекот за негово добро. Во ова откровение, човекот црпи „зајакнување“ на душата, бидејќи Божествениот закон секогаш одговара на неговите најдобри, идеални склоности и авторитетот од неговото највисоко потекло го осветува и зајакнува човекот да ги следи. Како откровение кое му е испратено на човекот во различни животни случаи, кои тешко може да ги разбере сам, го „прави“ човекот мудар, давајќи му вистинско знаење и разбирање на предметите и појавите; Откровението „има радост во срцето“, бидејќи вели дека Господ гледа сè и обезбедува сè; ништо добро не останува без Неговата грижа и заштита. – „Ги просветлува очите“ синонимно се изразува како „разумува“. Откровението, како што е дадено и кое потекнува од Бога, нема ништо грешно во него и затоа не е подложно на промена или очистување: тоа е вечно и непроменливо. Во откровението лежи „вистината“; затоа е праведен. Пс.18:11. тие се попожелни од злато, па дури и многу чисто злато, послатки од мед и капки саќе; Ако таква е градежната и обновувачката моќ на откровението, јасно е дека неговата даденост е неизмерно повисока од сите златни прачки и попријатна од „мед“, повисока од сите надворешни, материјални вредности. Пс.18:12. и Твојот слуга е заштитен од нив; во нивното чување има голема награда. „Твојот слуга“ – Давид; „заштитен од нив“ - се обидува да ги координира своите постапки со упатствата на откровението и да се заштити од отстапување кон гревот. Пс.18:13. Кој ќе ги види нивните грешки? Исчисти ме од моите тајни Пс.18:14. и чувај го слугата Твој од оние што сакаат, за да не надвладеат над мене. Тогаш ќе бидам непорочен и чист од големата расипаност. Во човечката природа, сепак, постојат скриени, често несвесни, грешни привлечности, постојат грешни „мисли“ („намерни“). И двете можат да тргнат во акција и да доведат до голема „расипување“, до отпадништво од Бога, ако надвладеат над некоја личност. Навременото разбирање од страна на човекот на вистинското значење на овие нагони и мисли, како и нивната деструктивност, го штити од грев. Давид му се моли на Бога за ова можно рано просветлување, како сезнајно суштество од кое ништо не е скриено. Можеби ќе ве интересира: