Псалом 18

Надписът и сходството на този псалм с други псалми на Давид потвърждава произхода му от последния. Невъзможно е точно да се посочи времето на написване поради общото съдържание. Този псалом е тържествен химн към Бога, като Създател на величествения външен свят и морален закон, с което допълва предходния, който също представлява химн към Бога, но като закрилник на угнетените праведници. „Не се ли сети Кант за този псалом, когато каза: има две неща, които будят постоянно удивление в мен, звездното небе над главата ми и моралният закон в сърцето ми!“ (Вигуру, Ръководство за четене на Библията, том 2, първа половина, стр. 477). Небето, величествено денем и нощем, свидетелства за Божията слава пред всички живи същества (2–5). В това небе е най-голямото светило – слънцето, което обикаля, живее и осветява целия свят (6-7). Както слънцето е полезно за земята, така и нравственият Божи закон е полезен за човека, като пречиства и съживява духовната му природа (6–10), поради което превъзхожда всички земни съкровища (8–12). Затова Давид се моли на Господ да го опази от действието на греховните наклонности, които често не са осъзнати от самия човек, но когато се развият и укрепнат, могат да го погубят (13–15). Пс.18:2. Небесата възвестяват Божията слава и небесният свод възвестява делото на ръцете Му. Небето, покрито с безкраен брой светила, особено ярки на изток, цялата тази твърд, разположена над главата на човек, ясно свидетелства за изключителното величие и сила на Създателя. Човекът знае, че тези светила са извън неговата власт; той вижда техния необикновено хармоничен поток и красота. За какво друго говори всичко това, ако не за величието на творческата слава на Бога, със самия факт на нейното съществуване!? Пс.18:3. Денят предава реч на деня, а нощта разкрива знание на нощта. Тези светила и цялата шир на небесния свод, ден след ден, от нощ до нощ, постоянно и непрестанно говорят и проповядват за това величие на Бога. Пс.18:4. Няма език и диалект, където да не се чува гласът им. Небесният свод е навсякъде и затова тази проповед е навсякъде. Каквито и народи („езичници“) и племена („наречия“) да живеят на земята и където и да се намират, този глас се чува от всички. Изразът „без език и наречие“ се разбира (Хенгстенберг) в този смисъл: въпреки че тези явления са безмълвни, нямат дар слово, те навсякъде красноречиво, макар и мълчаливо, проповядват за славата на Създателя. Пс.18:6. и излиза като младоженец от брачната си стая, радостен като великан, за да управлява състезанието: Пс.18:7. от ръба на небето е неговото заминаване и неговият поход към техния ръб, и нищо не е скрито от топлината му. От осветителните тела, особено величествени в звездното небе, се откроява слънцето, което излиза всеки ден „от ръба на небето“ - от изток, в необикновено сияние, напомнящо на младоженеца в облеклото си или на „гигант“, войн, който отива на състезание по бягане. Обикаля цялата земя и нищо не може да се скрие от топлината и светлината му: то стопля и живее всичко. Пс.19:8. Законът Господен е съвършен, укрепва душата; Откровението на Господа е истинно, което прави мъдър простия. Пс.18:9. Заповедите Господни са праведни и веселят сърцето; Светла е заповедта Господня, тя просвещава очите. Пс.18:10. Страхът от Господа е чист и пребъдва вечно. Присъдите Господни са истинни, всички са праведни; „Законът Господен“, „откровението“, „заповедите Господни“, „страхът от Господа“, „присъдите Господни“ са синонимни изрази, обозначаващи откровението на Бог, дадено на човека за негово добро. В това откровение човек черпи „укрепване“ на душата, тъй като Божественият закон винаги отговаря на неговите най-добри, идеални наклонности и авторитетът на неговия най-висок произход освещава и укрепва човека в тяхното следване. Като откровение, низпослано на човек в различни случаи от живота, които човек трудно може да разбере сам, той "вразумява" човека, като му дава истинско знание и разбиране на предмети и явления; откровението „има радост в сърцето“, тъй като казва, че Господ вижда всичко и осигурява всичко; нищо добро не остава без Неговата грижа и защита. – „Просветлява очите“ се изразява синонимно като „прави мъдър“. Откровението, като дадено и произлизащо от Бога, няма нищо греховно в себе си и следователно не подлежи на промяна или пречистване: то е вечно и непроменимо. В откровението се крие "истината"; затова е праведно. В човешката природа обаче има скрити, често неосъзнати, греховни влечения, има греховни „помисли” („умишлени”). И двете могат да влязат в действие и да доведат до голяма „поквара“, до отстъпничество от Бога, ако надделеят над човек. Навременното разбиране от човека на истинското значение на тези нагони и мисли, както и тяхната разрушителност, го предпазва от грях. Давид се моли на Бог за това възможно ранно просветление, като всезнаещо същество, от което нищо не е скрито. Може да се интересувате от: