Псалом 16

Jak wynika z inskrypcji w języku hebrajskim. a w Bibliach słowiańskich psalm ten należy do Dawida i w swojej treści przedstawia modlitwę do Boga o wybawienie od nieszczęść, których doświadcza. Psalm został napisany podczas prześladowań Saula, na co wskazuje zarówno wyznanie przez Dawida swojej niewinności przed Bogiem (Ps. 16:1-4, 7), jak i przejaw niegodziwości (Ps. 16:9, 13) oraz wściekłość wrogów, którzy chcieli odebrać mu życie (Ps. 16:11, 12), a także prześladowanie Dawida, tych, którzy sprzeciwiali się Boskiej decyzji co do niego (Ps. 16:4, 13). Wysłuchaj, Panie, moją modlitwę o pomoc i zbaw mnie, sprawiedliwego w myślach i czynach (1-4). Ratuj mnie jak oko moje przed licznymi, przebiegłymi i potężnymi wrogami (5–9). Są wszędzie i chcą odebrać mi życie (10–12). Powstań, Panie, i powal ich, a będę Ci śpiewał (13-15). Ps.16:1. Wysłuchaj, Panie, prawdy mojej, wysłuchaj mojego wołania, przyjmij modlitwę z ust niekłamliwych. „Moja sprawiedliwość” – moja sprawiedliwość, moja niewinność przed Tobą i ludźmi w obliczu nieszczęść, których doświadczają. Moja modlitwa „z ust podstępnych” jest szczera, nie ma w niej kłamstw ani przesady. Ps.16:2. Niech sąd przyjdzie na mnie z Twojego oblicza; niech Twoje oczy patrzą na sprawiedliwość. „Sąd” – definicja, orzeczenie. Ogłoś, Panie, swój wyrok nade mną i moimi wrogami, a skoro cierpię niezasłużenie, to swoim wyrokiem potępienie moich wrogów daj szansę zatriumfowania prawdy („niech Twoje oczy patrzą na sprawiedliwość”). Ps 16:3. Doświadczyłeś mojego serca, odwiedziłeś mnie w nocy, kusiłeś i nic nie znalazłeś; Moje usta nie odrywają się od moich myśli. „Odwiedził mnie w nocy”, noc jest symbolem nieszczęść; Pomimo nieszczęść, których doświadczył, Dawid pozostał wierny „prawdzie”, swojej pasji i oddaniu Bogu, i nie odstąpił od Jego przykazań. Jego słowa były prawdziwym wyrazem jego myśli, nie było w nim obłudy. Ps.16:4. W sprawach ludzkich, zgodnie ze słowem ust Twoich, strzegłem się przed drogami ciemiężyciela. „W sprawach ludzkich”. Przez sprawy ludzkie, jak zwykle w Biblii, rozumiemy przywiązanie człowieka do spraw ziemskich, do tego, co tylko w oczach ludzi ma szczególną wartość, np. bogactwa, ochrony możnych itp. - „Na podstawie Twoich ust” - zgodnie z Twoimi przykazaniami, „Ustrzegłem się przed drogami prześladowcy” - Dawid w (swoich) zwyczajnych, codziennych kontaktach z ludźmi czujnie strzegł siebie, aby nie wpaść w coś, co prześladuje bliźniego. Taki stosunek do bliźniego był wyjątkowy, gdyż na Wschodzie przemoc była na porządku dziennym. Przez „słowa ustne” można także rozumieć powołanie Dawida do królestwa przez Boga, co było główną przyczyną prześladowań go przez Saula. W tym przypadku wspomniany werset można oddać w następujący sposób: w wyniku Twojego namaszczenia i powołania mnie na tron ​​mogłem tworzyć partie i gromadzić wokół siebie zwolenników brutalnego obalenia Saula, ale unikałem bycia szefem, ciemiężycielem. Ps 16:5. Utwierdzaj moje kroki na Twoich drogach, aby moje stopy się nie zachwiały. Dawid modli się do Boga, aby w przyszłości Pan nie pozostawił go pod swoją opieką, dając mu w ten sposób możliwość umocnienia się w oddaniu dla Niego („utwierdzaj moje kroki na Twoich drogach” - przykazania), aby niezachwianie i bez wahania podążał za Nim, a nie za „dziełami ludzkimi”. Ps 16:7. Okaż przedziwne miłosierdzie swoje, Zbawco ufających Tobie, od tych, którzy opierają się Twojej prawicy. „Okaż cudowne miłosierdzie” jest równoznaczne z cudownym wybawieniem, co wskazuje na trudną i beznadziejną sytuację Dawida podczas tych prześladowań. Przez „prawicę Bożą” rozumiemy Bożą definicję dotyczącą Dawida, według której otrzymał on namaszczenie królestwa i powinien być królem narodu żydowskiego. Tymi, którzy sprzeciwiali się tej prawicy, był Saul i jego świta, którzy widzieli w Dawidzie nie pomazańca Bożego do królestwa, ale nieprawnego pretendenta do tronu. Ps 16:10. są zamknięci w swoim tłuszczu, wargami mówią wyniośle. Wrogowie atakujący Dawida, czyli ci, którzy sprawili mu cierpienie, dokonują zamachu na jego życie; „zamknęli się w tłuszczu”, zakryli swój tłuszcz; „mówią arogancko”. Te słowa charakteryzują wrogów Dawida, którzy cieszyli się całkowitym zadowoleniem, z czego nic nie dawali biednym („byli uwięzieni w tłuszczu”). Z powodu koncentracji zadowolenia i władzy w swoich rękach stali się dumni i aroganccy. Ps 16:11. Otaczamy nas teraz na każdym kroku; skupili wzrok, aby mnie powalić na ziemię; „Zatrzymali wzrok, aby mnie powalić na ziemię” – wytężają wzrok, szukając sposobów, aby rzucić Dawida na ziemię, obalić go, zniszczyć. Znane są różne próby Saula schwytania i zabicia Dawida. Ps 16:12. są jak lew pragnący zdobyczy, jak skóra, która siedzi w ukryciu. Próby te, oprócz otwartych prześladowań, obejmują także ukryte, tajne tropienie i zatrzymywanie Dawida, przyrównując wrogów Dawida do drapieżnych zwierząt polujących na swoją ofiarę. Ps 16:13. Powstań, Panie, ostrzeż ich, powal ich. Wybaw moją duszę od niegodziwców Twoim mieczem, „Powstań,… ostrzegaj i obalaj” - powstań, Panie, w mojej obronie, zapobiegnij atakom wrogów, a tym samym zapobiegnij ich zwycięstwu nade mną. Ps 16:14. od ludzi – przez Twoją rękę, Panie, od ludzi świata, których los jest w tym życiu, których brzuch napełniasz swoimi skarbami; ich synowie są zadowoleni, a resztę pozostawią swoim dzieciom. Panie, wybaw „od ludzi świata, których przeznaczenie jest w tym życiu”, to znaczy, że wrogowie Dawida ścigają go nie z wyższych pobudek, ale z ziemskich i doczesnych interesów, wszyscy są przywiązani i dążą do tymczasowych i osobistych korzyści, ich przeznaczeniem jest ziemia, nawet gdy „napełniasz ich brzuch” Swoimi skarbami, gdy są już pełni bogactwa i zadowolenia. Tych dobrodziejstw mają tak wiele, że oboje sami z nich korzystają, a dużą część pozostawiają swoim potomkom. Zatem cała treść tego wersetu przedstawia modlitwę Dawida do Boga, aby wybawił jego i jego wyznawców od wrogów, nawet gdyby ci ostatni byli liczni i posiadali władzę i bogactwo, których Dawidowi obecnie brakuje. Ps 16:15. I będę patrzył na Twoje oblicze w sprawiedliwości; Po przebudzeniu będę nasycony Twoim obrazem. Prześladowania Saula i wymuszona ucieczka Dawida pozbawiają go możliwości nieustraszonego i otwartego odwiedzania przybytku („oto oblicze twoje”). Niemożność uczęszczania na nabożeństwa przez Dawida była dla niego, jako człowieka pobożnego, wielką i trudną stratą; w zbawieniu od wrogów będzie miał możliwość zaspokojenia swoich potrzeb religijnych, aby „nasycić się obrazem” Boga, aby móc przebywać i modlić się w tabernakulum. Może zainteresuje Cię: