Псалом 16

Според надписа на иврит. а в славянските библии този псалом принадлежи на Давид и по своето съдържание представлява молитва към Бога за избавление от бедствията, които преживява. Псалмът е написан по време на преследването на Саул, което е посочено както от признанието на Давид за своята невинност пред Бога (Пс. 16:1-4, 7), така и от указание за нечестие (Пс. 16:9, 13) и яростта на враговете, които се опитват да отнемат живота му (Пс. 16:11, 12) и от тяхното преследване на Давид, тези, които се противопостави на Божественото решение за него (Пс. 16:4, 13). Чуй, Господи, моята молитва за помощ и ме спаси, праведен и в мисли, и в дела (1-4). Спаси ме като зеницата на окото ми от многобройни, хитри и могъщи врагове (5–9). Те са навсякъде и се стремят да отнемат живота ми (10–12). Стани, Господи, и ги хвърли долу, и аз ще Те пея (13-15). Пс.16:1. Чуй, Господи, [моята] истина, чуй вика ми, приеми молитвата от устните на неизмамните. „Моята правда” – моята справедливост, моята невинност пред Теб и хората в бедствията, които преживяват. Молитвата ми „от неизмамни устни” е искрена, в нея няма лъжи и преувеличения. Пс.16:2. Нека присъдата дойде върху мен от Твоето лице; нека очите Ти гледат на правдата. „Съд” – определение, решение. Произнеси, Господи, Твоята присъда над мен и моите врагове и, тъй като страдам незаслужено, тогава с Твоята присъда, осъждането на моите врагове, дай възможност на истината да тържествува („нека очите Ти гледат на правдата“). Пс.16:3. Ти изпита сърцето ми, посети ме през нощта, изкуши ме и не намери нищо; Устните ми не се отдалечават от мислите ми. „Посети ме през нощта“, нощта е символ на бедствия; Въпреки бедствията, които преживя, Давид остана верен на „истината“, своята страст и преданост към Бог и не се отклони от Неговите заповеди. Думите му бяха верен израз на мислите му, в него нямаше лицемерие. Пс.16:4. В човешките дела, според словото на Твоите уста, аз се пазих от пътищата на потисника. "В човешките дела". Под човешки дела, както обикновено в Библията, разбираме привързаността на човека към земните неща, към това, което само в очите на хората има специална стойност, например богатство, защита на силните и т.н. - "С словото на устата Ти" - в съответствие с Твоите заповеди, "Пазех се от пътищата на потисника" - Давид в (неговите) обикновени, ежедневни отношения с хората зорко се пазеше, за да не свърши в каквото и да е потисник на ближния си. Това отношение към ближния беше изключително, тъй като на Изток насилието беше обикновен живот. Под „устни думи“ може да се разбере и божественото назначение на Давид за царството, което послужи като основна причина за преследването му от Саул. В този случай споменатият стих може да се предаде по следния начин: в резултат на Твоето помазание и назначаването ми на трона, аз можех да образувам партии и да събера около себе си привърженици за насилственото сваляне на Саул, но избягвах да бъда шеф, потисник. Пс.16:5. Утвърди стъпките ми в пътищата Си, за да не се поклатят нозете ми. Давид се моли на Бог в бъдеще Господ да не го оставя със Своята защита, като по този начин му дава възможност да се укрепи в преданост към Него („утвърди стъпките ми в пътищата Си” - заповеди), така че неотклонно, без колебание да следва Него, а не „делата човешки”. Пс.16:7. Покажи чудната Си милост, Спасителю, на онези, които се доверяват [на Тебе] от онези, които се съпротивляват на Твоята десница. „Проявете чудна милост“ е еквивалентно на чудодейно избавяне, което показва трудната и безнадеждна ситуация на Давид по време на тези преследвания. Под „Божията десница“ имаме предвид определението на Бог за Давид, според което той е получил помазанието за царството и трябва да бъде цар на еврейския народ. Тези, които се противопоставиха на тази десница, бяха Саул и неговото обкръжение, които видяха в Давид не Божия помазаник за царството, а незаконен претендент за трона. Пс.16:10. затворени са в тлъстината си, говорят високомерно с устните си. Враговете, атакуващи Давид, т.е. тези, които са му причинили страдание, правят покушение срещу живота му; „затвориха се в тлъстина“, покриха тлъстината си; "казват арогантно". Тези думи характеризират враговете на Давид, които се радваха на пълно задоволство, от което не дадоха нищо на бедните („бяха затворени в тлъстина“). Поради концентрацията на доволство и власт в ръцете си, те станаха горди и арогантни. Пс.16:11. На всяка крачка сега ни заобикалят; впериха очи да ме свалят на земята; „Те приковаха очите си, за да ме хвърлят на земята“ - те напрягат очите си, търсейки начини да хвърлят Давид на земята, да го съборят, да го унищожат. Различните опити на Саул да залови и убие Давид са известни. Пс.16:12. те са като лъв, жаден за плячка, като кожа, която седи на скрито място. Тези опити, в допълнение към откритото преследване, включват и скрито, тайно проследяване и преследване на Давид, приравнявайки враговете на Давид на хищни животни, дебнещи плячката си. Пс.16:13. Стани, Господи, предупреди ги, свали ги. Избави душата ми от нечестивите с меча Си, „Въстани се, ... предупреди и събори“ - стани, Господи, в моя защита, предотврати атаките на враговете и по този начин предотврати техния успех над мен. Пс.16:14. от хората - с Твоята ръка, Господи, от хората на света, чиято участ е в този живот, чийто корем Ти изпълваш от Твоите съкровища; синовете им са доволни и ще оставят останалото на децата си. Господи, спаси „от хората по света, чиято съдба е в този живот“, тоест враговете на Давид го преследват не от по-висши мотиви, а от земни и светски интереси, всички те са привързани и се стремят към временни и лични облаги, тяхната съдба е земята, дори когато Ти „напълниш корема им“ с Твоите съкровища, когато те вече са пълни с богатство и доволство. Те имат толкова много от тези предимства, че както сами ги използват, така и оставят голяма част от тях на своите потомци. Така цялото съдържание на стиха представлява молитвата на Давид към Бог Той да спаси него и неговите последователи от техните врагове, дори ако последните бяха многобройни и имаха власт и богатство, което липсва на Давид в момента. Пс.16:15. И ще гледам лицето Ти в правда; Събуждайки се, ще бъда наситен с Твоя образ. Преследването на Саул и принудителното бягство на Давид лишават последния от възможността безстрашно и открито да посети скинията („виж лицето ти”). Невъзможността на Давид да присъства на богослужението беше голямо и тежко лишение за него, като благочестив човек; в спасение от врагове, той ще има възможност да задоволи своите религиозни нужди да бъде „наситен с образа” на Бога, да бъде и да се моли в скинията. Може да се интересувате от: