Псалом 15

Mbishkrimi hebraik miktam - "poemë e artë", sllavisht - "shkrim shtyllë" tregojnë vlerën e përmbajtjes së psalmit. Të gjithë popujt e botës së lashtë dhe moderne kishin dhe kanë zakone për të përjetësuar kujtimin e ngjarjeve dhe personave të rëndësishëm duke ngritur ndërtesa të ndryshme për nder të tyre. “Shkrim me shtyllë” tregon se përmbajtja e psalmit, për nga vlera dhe rëndësia e tij, meriton të shkruhet në një shtyllë për njohuri të përgjithshme dhe për t'u ruajtur në kujtesën e pasardhësve. Nga rusishtja, gjuha "kënga" tregon performancën vokale të psalmit. Si sipas mbishkrimit ashtu edhe sipas dëshmisë së librit. Veprat e Apostujve (Veprat 2:25–28, 13:35–36) psalmi i përket Davidit. Për sa i përket kohës së shkrimit të psalmit, mund të gjeni indikacione në përmbajtjen e tij. Në Ps. 15:2 Perëndia nuk kërkon gjëra "të mira" nga Davidi. Shprehja e fundit mund të kuptohet si flijime që përbënin pjesën më të rëndësishme dhe të detyrueshme të kultit të Dhiatës së Vjetër. Kur Perëndia nuk kërkoi sakrifica nga Davidi, gjejmë një tregues te Ps.15:3. Me "shenjtorë" këtu nënkuptojmë hebrenjtë, si popull i zgjedhur i Zotit, të cilët kanë marrë premtime të mëdha nga Zoti dhe janë thirrur në shërbim të madh. Davidi në këtë psalm e dallon veten nga hebrenjtë që jetonin në tokën "e Tij", domethënë të caktuar nga Zoti, Palestinë: kjo do të thotë se në kohën e treguar ai është jashtë hebrenjve, jo në Palestinë, por përtej kufijve të saj. Në Ps.15:4 kundër Davidit portretizon ligësinë e njerëzve që e rrethojnë, por ai nuk merr pjesë në këtë ligësi, në shërbim të perëndive të rreme. E gjithë kjo e portretizon Davidin si jashtë popullit të tij, jashtë mundësisë për t'i bërë flijime Perëndisë, i rrethuar nga paganë. Pozicioni i Davidit ishte i njëjtë nën Saulin, kur ai u detyrua të ikte nga përndjekja e tij në Ziklag, te mbreti filistin Akish (1 Sam. 27:1–7). Më shpëto, Zot! Unë të thërras Ty dhe të dëshiroj për shenjtorët në tokën Tënde (1-3). Unë nuk do të marr pjesë në shërbimin e idhujve, pasi fati im je Ti (4-6). Të bekoj Ty, që gjithmonë më mësove dhe më forcove (7-8). Jam i sigurt se nuk do të më lini në ferr, nuk do të më lejoni të prishem, por do të më dërgoni lumturi (9-11). Për shkak të mungesës së qartësisë dhe plotësimit në zhvillimin e mendimeve dhe shkurtësisë së shprehjes së këtyre të fundit, ky psalm konsiderohet si një nga më të vështirat për t'u interpretuar. Ps.16:1. Më mbro, o Zot, sepse kam besim te ti. Mesazhi i këtij vargu, i përsëritur në shumicën e psalmeve të Davidit, dëshmon për forcën dhe thellësinë e jashtëzakonshme të besimit dhe përkushtimit të tij ndaj Zotit. Davidi e vendosi të gjithë shpresën e tij, "të gjithë shpresën" e jetës vetëm te Zoti dhe vetëm prej Tij ai priste ndihmë, gjithmonë dhe veçanërisht në këtë rast, kur ishte jashtë popullit të tij, midis paganëve, i huaj për të nga gjaku dhe besimi, Ps.16:2. I thashë Zotit: Ti je Zoti im; Ju nuk keni nevojë për bekimet e mia. Me “përfitime”, siç e përmendëm, mund të nënkuptojmë sakrifica. Qëllimi i kësaj të fundit ishte të ngjallte te njeriu vetëdijen e mëkatshmërisë së tij përpara Zotit dhe në këtë mënyrë etjen për pajtim me Të; Kjo është arsyeja pse ata përbënin pjesën më të rëndësishme dhe thelbësore të kultit të Testamentit të Vjetër. Të gjithë hebrenjtë duhej të bënin sakrifica dhe shmangia prej tyre ishte një krim para Zotit dhe dënohej me ligj. Zoti nuk kërkon sakrifica “të mira” nga Davidi, pra sakrifica dhe nuk e ngarkon atë me krimin e mosbërjes së kësaj të fundit, dhe kjo sepse Ai kërkoi që ai t'i shërbente vetes me gjithë qenien e tij - mendimeve dhe veprave. Ky heqje e respektimit të Ligjit përgjithësisht të detyrueshëm të Moisiut në lidhje me Davidin përmbante një para-indikacion se Ligji i Moisiut nuk është diçka e përjetshme dhe e pandryshueshme, por se ai është vetëm një mjet i përkohshëm që i edukon hebrenjtë në një drejtim të caktuar dhe se ai mund të zëvendësohet nga një formë më e lartë e kënaqjes së Zotit. Ps.16:3. Për shenjtorët që janë në tokë dhe për mrekullitë e Tu - e gjithë dëshira ime është për ta. "I shenjtë" këtu i referohet popullit hebre, si i zgjedhuri i Zotit, nën mbrojtjen dhe udhëheqjen e Tij të veçantë dhe i thirrur për të qenë një popull i shenjtë. Toka është Palestina, "të mrekulluesit e tu" janë ose pleqtë e popullit ose priftërinjtë. "E mrekullueshme" këtu ka të njëjtin kuptim - i famshëm, i famshëm, siç ishin priftërinjtë, si shërbëtorë të Zotit, duke gëzuar nder dhe respekt midis njerëzve. Për vendin e tij të lindjes, popullin e tij vendas, barinjtë e vërtetë, "të gjithë dëshirën" e Davidit, gjithë tërheqjen e tij nga një vend i huaj. Ps.15:4. Le të shumohen hidhërimet e atyre që rrjedhin te një zot i huaj; Nuk do t'i derdh libacionet e tyre gjakatare dhe nuk do t'i përmend emrat e tyre me buzët e mia. Ps.15:5. Zoti është pjesë e trashëgimisë sime dhe e kupës sime. Ti e mban fatin tim. Meqenëse Jehovai është i vetmi Perëndi i vërtetë, atëherë ata që e adhurojnë Atë meritojnë mëshirë dhe «dhimbjet» dhe vështirësitë do t'u shkojnë atyre që besojnë dhe rrjedhin te perënditë e huaja. Me këto që rrjedhin drejt perëndive të huaja, Davidi këtu nënkupton kryesisht paganët rreth tij, perënditë e të cilëve ishin "të huaj", jo të vërtetë. Davidi refuzon të marrë pjesë në «librat e tyre të përgjakshme» dhe nuk do të shqiptojë kurrë «emrat e tyre», pasi «trashëgimia» e tij, fati i tij, është vetëm Perëndia. Nga ky kundërshtim i "trashëgimisë" së tyre, pra Zotit, me "emrat" e paganëve, mund të konkludojmë se paganët rreth tij donin të tërhiqnin Davidin për të nderuar perënditë e tyre dhe për sakrifica të përgjakshme ("lidhje gjaku") për nder të tyre. Vërtet ishte kështu. Akishi, me të cilin jetoi Davidi, duke i vlerësuar shumë talentet ushtarake të këtij të fundit, donte vërtet ta fitonte në krahun e tij, për ta detyruar të hiqte dorë nga populli i tij dhe besimi i tij te Jehovai, Perëndia i judenjve. Ps.15:6. Tokat e mia kanë kaluar nëpër vende të bukura dhe trashëgimia ime është e këndshme për mua. "Kufijtë e mi", domethënë kufijtë, kufijtë e zotërimeve të mia, fusha, kalonin nëpër vende të bukura dhe një pjesë e tillë e zotërimeve ishte e këndshme për Davidin. Davidi më parë e quajti Perëndinë një fat të tillë. Ai ia kushton veten tërësisht shërbimit të Tij; jashtë kësaj të fundit e konsideron të pamundur ekzistencën. "Kënaqësia e shortit" këtu është e njëjtë me lartësinë e objektit të dashurisë, forcën dhe madhështinë e tij të jashtëzakonshme. Ps.15:7. Unë do të bekoj Zotin që më dha zgjuarsinë; edhe natën më mëson brendësia ime. Ndoshta Davidi, gjatë qëndrimit të tij në mesin e filistinëve, kishte një zbulesë nga Zoti, e cila nuk është raportuar në librat historikë, dhe me këtë zbulesë ai "u këshillua" se çfarë të bënte. - "Brendësia më mëson" - Unë, thotë Davidi, "edhe natën", studiova për një kohë të gjatë, reflektova mbi këtë zbulesë. Ps.15:8. Unë e kam parë gjithmonë Zotin përpara meje, sepse ai është në të djathtën time; Unë nuk do të hezitoj. Davidi kujton historinë e jetës së tij, në të cilën ai sheh ndihmë të vazhdueshme për veten e tij nga Zoti ("Unë pashë ... në të djathtë"), i cili e mbrojti atë nga të gjitha fatkeqësitë dhe rëniet, prandaj ai është i sigurt se edhe tani, midis paganëve, ai do të shpëtohet dhe nuk do të humbasë ("Unë nuk do të tronditem"). Ps.15:9. Prandaj zemra ime u gëzua dhe gjuha ime u gëzua; edhe mishi im do të pushojë në shpresë, Ps.15:10. sepse ti nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr dhe nuk do të lejosh që i shenjti yt të shohë prishje, Vetëdija e mbrojtjes së vazhdueshme të Zotit mbi veten e tij ishte burimi i gëzimit të tij të thellë e të brendshëm, i cili u zbulua edhe nga jashtë (“gjuha ime u gëzua”) në kompozimin e këngëve të mirënjohjes dhe lutjes ndaj Zotit. I njëjti patronazh i vazhdueshëm i Zotit ndaj Davidit në të kaluarën e tij i nguliti atij besimin se edhe tani, midis filistinëve, ai nuk do të vdiste fizikisht ("mishi im do të prehet në shpresë" - me shpresë të patundur); aq më tepër, se trupi i tij nuk do të shohë fare prishje dhe shpirti i tij nuk do të mbetet në ferr, jashtë komunikimit me Zotin, në një distancë prej Tij. Me sa duket, ky besim i Davidit nuk ishte i justifikuar; ai, si të gjithë njerëzit, vdiq, trupi i tij u prish, siç e dëshmon libri. Veprat e Apostujve 2:29, 13:36 dhe shpirti zbriti në ferr (Sheol), ku zbritën shpirtrat e të gjithë të vdekurve; kjo është arsyeja pse libri Veprat e Apostujve ia referon fjalët e përmendura Krishtit, trupi i të cilit u ringjall dhe nuk pa prishje dhe shpirti i të cilit nuk mbeti në ferr pasi zbriti atje. Në të vërtetë, fjalët e përmendura të Davidit gjetën përmbushje të plotë në Krishtin, por për të nuk mbetën thjesht një tingull, nuk mund të ishin të gabuara, pasi ishin të frymëzuara nga Zoti dhe lidheshin me personalitetin e tij, siç e tregon qartë konteksti i fjalës. Arsyetimi i këtyre fjalëve të Davidit mbi personalitetin e këtij të fundit tashmë ka ndodhur pjesërisht, por i plotë i përket kohës së së ardhmes së largët. Krishti është ringjallur nga trupi. Ai, si pasardhës i Davidit, kishte një pjesë të natyrës fizike të këtij të fundit; së bashku me ringjalljen e trupit të Krishtit, në të u ringjall një pjesë e natyrës fizike të paraardhësit të Tij. Kështu, besimi i Davidit në pakorruptueshmërinë e tij në trup gjeti përmbushjen e tij të pjesshme, por përmbushja e tij e plotë do të jetë në të ardhmen, dëshmi e së cilës është vetë fakti i ringjalljes së Krishtit, i cili shërben si një shenjë se në të ardhmen trupat e njerëzve do të ringjallen, gjë që do të ndodhë përpara kohës së Gjykimit të Fundit. Besimi i Davidit në pakorruptueshmërinë e trupit është i pazakontë në atë që në kohën e tij mësimi për këtë çështje nuk iu zbulua popullit hebre. Besimi i Davidit në "të mos u lanë në ferr" kishte gjetur tashmë një justifikim të plotë: gjatë zbritjes së Krishtit në ferr, shpirtrat e të gjithë të drejtëve të Dhiatës së Vjetër u nxorën nga ferri (1 Pjetrit 3:18–19), dhe bashkë me ta edhe Davidi. Ps.15:11. Ti do të më tregosh rrugën e jetës: plotësia e gëzimit është përpara fytyrës sate, lumturia është në të djathtën tënde përgjithmonë. Ky varg paraqet përfundimin e gjithë përmbajtjes së psalmit. Duke qenë se Ti, Zot, je prona ime, atëherë prej Teje mësoj rrugët e vërteta të jetës: vetëm para Teje (“përpara fytyrës Tënde”), pranë Teje përjetoj gëzimin dhe shpërblimin e vërtetë, të patjetërsueshëm, të përjetshëm (“lumturinë... përjetë”) e jep vetëm Ti. 10 lugë gjelle. ky psalm duhet konsideruar si një mesianik përfaqësues. Ju mund të jeni të interesuar në: