Псалом 15

Inscripția ebraică miktam - „Poeme de aur”, slavă - „scriere pe stâlp” indică valoarea conținutului psalmului. Toate popoarele lumii antice și moderne au avut și mai au obiceiuri de a perpetua amintirea unor evenimente și persoane importante prin ridicarea diferitelor clădiri în cinstea lor. „Scrierea pe stâlp” indică faptul că conținutul psalmului, datorită valorii și importanței sale, merită să fie scris pe un stâlp pentru cunoașterea generală și pentru păstrarea în memoria posterității. Din rusă, limba „cântec” indică interpretarea vocală a psalmului. Atât după inscripţie cât şi după mărturia cărţii. Faptele Apostolilor (Fapte 2:25–28, 13:35–36) psalmul îi aparține lui David. În ceea ce privește momentul scrierii psalmului, puteți găsi indicații în cuprinsul acestuia. În Ps. 15:2 Dumnezeu nu cere lucruri „bune” de la David. Ultima expresie poate fi înțeleasă ca sacrificiile care au format cea mai importantă și obligatorie parte a cultului Vechiului Testament. Când Dumnezeu nu a cerut sacrificii de la David, găsim o indicație în Ps.15:3. Prin „sfinți” ne referim aici la evrei, ca popor ales al lui Dumnezeu, care au primit mari promisiuni de la Dumnezeu și au fost chemați la mare slujire. David în acest psalm se deosebește de evreii care locuiau pe pământul „Al Lui”, adică încredințat de Dumnezeu, Palestina: asta înseamnă că la momentul indicat el se află în afara evreilor, nu în Palestina, ci dincolo de granițele acesteia. În Ps.15:4 v. David înfățișează răutatea oamenilor din jurul lui, dar el nu ia nicio parte la această răutate, în slujirea unor dumnezei falși. Toate acestea îl înfățișează pe David ca fiind în afara poporului său, în afara oportunității de a face sacrificii lui Dumnezeu, înconjurat de păgâni. Poziția lui David a fost aceeași sub Saul, când a fost forțat să fugă din persecuția sa la Țiclag, la regele filistenului Achiș (1 Sam. 27:1–7). Mântuiește-mă, Doamne! Te chem și tânjesc după sfinții din țara Ta (1-3). Nu voi lua parte la slujirea idolilor, pentru că destinul meu ești Tu (4-6). Te binecuvântez, care mereu m-ai învățat și m-ai întărit (7-8). Sunt sigur că nu mă vei lăsa în iad, nu mă vei lăsa să mă descompun, ci îmi vei trimite fericirea (9-11). Din cauza lipsei de claritate și completitudine în dezvoltarea gândurilor și a conciziei exprimării acestora din urmă, acest psalm este considerat unul dintre cele mai greu de interpretat. Ps.16:1. Protejează-mă, Doamne, că mă încred în Tine. Mesajul acestui verset, repetat în majoritatea psalmilor lui David, mărturisește puterea și profunzimea extraordinară a credinței și a devotamentului său față de Dumnezeu. David și-a pus toată nădejdea, „toată nădejdea” vieții numai în Dumnezeu, și numai de la El a așteptat ajutor, și întotdeauna și mai ales în acest caz, când era în afara poporului său, printre păgâni, străin de el prin sânge și credință, Ps.16:2. I-am spus Domnului: Tu ești Domnul meu; Nu ai nevoie de binecuvântările mele. Prin „beneficii”, așa cum am menționat, putem înțelege sacrificii. Scopul acestuia din urmă a fost să trezească în om conștiința păcătoșeniei sale înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, setea de împăcare cu El; De aceea au constituit partea cea mai importantă și esențială a cultului Vechiului Testament. Tuturor evreilor li se cerea să facă sacrificii, iar sustragerea de la ei era o crimă în fața lui Dumnezeu și era pedepsită prin lege. Dumnezeu nu cere de la David jertfe „bune”, adică jertfe, și nu-l acuză de crima de a nu face pe acestea din urmă, și asta pentru că El a cerut să se slujească cu toată ființa sa - gânduri și fapte. Această abolire a respectării Legii lui Moise, în general obligatorie, în raport cu David, conținea o pre-indicație că Legea lui Moise nu este ceva veșnic și neschimbabil, ci că este doar un mijloc temporar care îi educă pe evrei într-o anumită direcție și că poate fi înlocuită cu o formă mai înaltă de a-i plăcea lui Dumnezeu. Ps.16:3. Pentru sfinții care sunt pe pământ și pentru minunații Tăi - toată dorința mea este pentru ei. „Sfânt” aici se referă la poporul evreu, ca ales al lui Dumnezeu, sub protecția și îndrumarea Sa specială și chemat să fie un popor sfânt. Țara este Palestina, „Minunații Tăi” sunt fie bătrânii poporului, fie preoții. „Minunat” are aici același înțeles - celebru, celebru, așa cum erau preoții, ca slujitori ai Domnului, bucurându-se de cinste și respect în rândul oamenilor. Pentru țara natală, poporul său natal, adevărații păstori, „toată dorința” lui David, toată atracția lui dintr-o țară străină. Ps.15:4. Să se înmulțească durerile celor ce curg către un zeu străin; Nu le voi turna jertfele lor de băutură sângeroasă, nici nu-mi voi aminti numele lor cu buzele mele. Ps.15:5. Domnul este parte din moștenirea mea și din paharul meu. Tu îmi ții lotul. Întrucât Iehova este singurul Dumnezeu adevărat, atunci cei care I se închină merită îndurare, iar „durerile” și greutățile vor merge către cei care cred și se vor îndrepta către zei străini. Prin aceștia curgând către zei străini, David înseamnă aici în principal păgânii din jurul lui, ai căror zei erau „străini”, nu adevărat. David refuză să ia parte la „libațiile lor sângeroase” și nu va rosti niciodată „numele lor”, deoarece „moștenirea” lui, destinul său, este numai Dumnezeu. Din această opoziție a „moștenirii”, adică a lui Dumnezeu, cu „numele” păgânilor, putem concluziona că păgânii din jurul lui doreau să-l atragă pe David să-și cinstească zeii și la jertfe sângeroase („libatii de sânge”) în cinstea lor. Chiar așa a fost. Achiș, cu care a trăit David, apreciind foarte mult talentele militare ale acestuia din urmă, a vrut cu adevărat să-l cucerească de partea lui, să-l forțeze să renunțe atât la poporul său, cât și la credința lui în Iehova, Dumnezeul evreilor. Ps.15:6. Pământurile mele au trecut prin locuri frumoase, iar moștenirea mea este plăcută pentru mine. „Hondarițele mele”, adică granițele, limitele posesiunilor mele, câmpurile, treceau prin locuri frumoase, iar o asemenea parte din posesiunile lui David era plăcută. David l-a numit mai devreme pe Dumnezeu un astfel de destin. El se dedică în întregime slujirii Sale; în afara acestuia din urmă, el consideră imposibil să existe. „Plăcerea lotului” aici este aceeași cu înălțimea obiectului de afecțiune, puterea și măreția sa extraordinară. Ps.15:7. Voi binecuvânta pe Domnul, care mi-a dat pricepere; chiar și noaptea mă învață interiorul. Probabil că David, în timpul șederii sale printre filisteni, a avut o revelație de la Dumnezeu, care nu este raportată în cărțile istorice, și prin această revelație a fost „sfătuit” ce să facă. - „Inăuntrul mă învață” - Eu, spune David, „chiar și noaptea”, studiat îndelung, reflectez asupra acestei revelații. Ps.15:8. Întotdeauna l-am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; nu voi ezita. David își amintește povestea vieții sale, în care vede pentru sine un ajutor constant de la Dumnezeu („Am văzut... în dreapta”), care l-a ferit de toate nenorocirile și căderile, motiv pentru care este sigur că și acum, printre păgâni, se va mântui și nu va pieri („Nu voi fi zguduit”). Ps.15:9. De aceea inima mea s-a bucurat și s-a bucurat limba mea; chiar și trupul meu se va odihni în speranță, Ps.15:10. căci nu-mi vei lăsa sufletul în iad și nu-i vei permite sfântului Tău să vadă stricăciune, Conștiința protecției constante a lui Dumnezeu asupra lui însuși a fost sursa bucuriei sale profunde, interioare, care a fost dezvăluită și în exterior („limba mea s-a bucurat”) în compunerea cântecelor de recunoștință și rugăciune către Dumnezeu. Același patronaj constant al lui Dumnezeu față de David în trecutul său i-a insuflat încrederea că nici acum, printre filisteni, el nu va pieri fizic („trupul meu se va odihni în speranță” - în speranță fermă); cu atât mai mult, că trupul lui nu va vedea deloc stricăciune, iar sufletul său nu va rămâne în iad, în afara comunicării cu Dumnezeu, la distanță de El. Aparent, această încredere a lui David nu era justificată; el, ca toți oamenii, a murit, corpul lui s-a putrezit, după cum mărturisește cartea despre acest lucru. Fapte 2:29, 13:36, iar sufletul a coborât în ​​iad (Sheol), unde au coborât sufletele tuturor morților; de aceea cartea Faptele Apostolilor trimite cuvintele spuse la Hristos, al cărui trup a înviat și nu a văzut stricăciune și al cărui spirit nu a rămas în iad după ce a coborât acolo. Într-adevăr, cuvintele spuse ale lui David și-au găsit deplină împlinire în Hristos, dar pentru el nu au rămas un simplu sunet, nu puteau fi eronate, întrucât au fost inspirate de Dumnezeu și legate de personalitatea lui, așa cum arată clar contextul discursului. Justificarea acestor cuvinte ale lui David asupra personalității acestuia din urmă a avut loc deja parțial, dar cea deplină aparține timpului viitorului îndepărtat. Hristos a înviat din trup. El, ca descendent al lui David, avea parte din natura fizică a acestuia din urmă; odată cu învierea trupului lui Hristos, o parte din natura fizică a strămoșului Său a înviat în ea. Credința lui David în incoruptibilitatea lui în trup și-a găsit astfel împlinirea parțială, dar împlinirea sa deplină va fi în viitor, dovadă a căruia este chiar faptul învierii lui Hristos, care servește drept semn că în viitor trupurile oamenilor vor învia, ceea ce se va întâmpla înainte de vremea Judecății de Apoi. Credința lui David în incoruptibilitatea trupului este neobișnuită prin faptul că în vremea lui, învățătura despre această problemă nu a fost dezvăluită poporului evreu. Credința lui David în „a nu fi lăsat în iad” a găsit deja o îndreptățire completă: în timpul coborârii lui Hristos în iad, sufletele tuturor drepților din Vechiul Testament au fost scoase din iad (1 Petru 3:18–19), și odată cu ei și David. Ps.15:11. Îmi vei arăta calea vieții: plinătatea bucuriei este înaintea feței Tale, fericirea este la dreapta Ta pentru totdeauna. Acest verset reprezintă încheierea întregului conținut al psalmului. Întrucât Tu, Doamne, ești proprietatea mea, atunci de la Tine învăț adevăratele căi ale vieții: numai înaintea Ta („înaintea feței Tale”), lângă Tine experimentez bucuria, iar răsplata adevărată, inalienabilă, veșnică („fericirea... în veci”) este dată numai de Tine. 10 linguri. acest psalm ar trebui considerat unul reprezentativ mesianic. Te-ar putea interesa: