Псалом 15

Hebrajski napis miktam – „Złoty wiersz”, słowiański – „pismo filarowe” wskazuje na wartość treści psalmu. Wszystkie narody starożytnego i współczesnego świata miały i nadal mają zwyczaje utrwalania pamięci o ważnych wydarzeniach i osobach poprzez wznoszenie różnych budowli na ich cześć. „Pisanie na filarze” wskazuje, że treść psalmu ze względu na swoją wartość i wagę zasługuje na wypisanie na filarze dla powszechnej wiedzy i przechowywania w pamięci potomności. Z języka rosyjskiego „pieśń” oznacza wokalne wykonanie psalmu. Zarówno według inskrypcji, jak i według świadectwa księgi. Dzieje Apostolskie (Dzieje Apostolskie 2:25–28, 13:35–36) psalm należy do Dawida. Jeśli chodzi o czas napisania psalmu, wskazówek można znaleźć w jego treści. W Ps. 15:2 Bóg nie wymaga od Dawida „dobrych” rzeczy. To ostatnie wyrażenie można rozumieć jako ofiary, które stanowiły najważniejszą i obowiązkową część kultu Starego Testamentu. Kiedy Bóg nie wymagał ofiar od Dawida, znajdujemy wskazówkę w Ps.15:3. Przez „świętych” rozumiemy tutaj Żydów, jako naród wybrany przez Boga, który otrzymał od Boga wielkie obietnice i został powołany do wielkiej służby. Dawid w tym psalmie odróżnia się od Żydów, którzy mieszkali na ziemi „swojej”, czyli przydzielonej mu przez Boga Palestynie: oznacza to, że we wskazanym czasie znajduje się poza Żydami, nie w Palestynie, ale poza jej granicami. W Ps.15:4 w. Dawid ukazuje niegodziwość otaczających go ludzi, ale nie bierze żadnego udziału w tej niegodziwości, w służeniu fałszywym bogom. Wszystko to ukazuje Dawida jako znajdującego się poza swoim ludem, pozbawionego możliwości składania ofiar Bogu, otoczonego przez pogan. Pozycja Dawida była taka sama pod rządami Saula, kiedy został zmuszony do ucieczki przed prześladowaniami do Ziklag, do filistyńskiego króla Akisza (1 Sam. 27:1–7). Ratuj mnie, Panie! Wzywam Cię i tęsknię za świętymi w Twojej ziemi (1-3). Nie będę brał udziału w służeniu bożkom, bo moim przeznaczeniem jesteś Ty (4-6). Błogosławię Cię, który zawsze mnie uczyłeś i umacniałeś (7-8). Jestem pewien, że nie zostawisz mnie w piekle, nie pozwolisz zgnić, ale ześlesz mi błogość (9-11). Ze względu na brak jasności i kompletności w rozwoju myśli oraz zwięzłość ekspresji tego ostatniego, psalm ten uważany jest za jeden z najtrudniejszych do interpretacji. Ps.16:1. Chroń mnie, Boże, bo ufam Tobie. Przesłanie tego wersetu, powtarzane w większości psalmów Dawida, świadczy o niezwykłej sile i głębi jego wiary i oddania Bogu. Dawid całą swoją nadzieję, „całą nadzieję” życia położył tylko w Bogu i tylko od Niego oczekiwał pomocy, zarówno zawsze, jak i szczególnie w tym przypadku, gdy znajdował się poza swoim ludem, wśród pogan, obcych mu krwią i wiarą, Ps.16:2. Powiedziałem Panu: Ty jesteś moim Panem; Nie potrzebujesz moich błogosławieństw. Jak już wspomnieliśmy, przez „korzyści” możemy rozumieć ofiary. Celem tego ostatniego było wzbudzenie w człowieku świadomości swojej grzeszności przed Bogiem i tym samym pragnienia pojednania z Nim; Dlatego stanowiły najważniejszą i najistotniejszą część kultu Starego Testamentu. Do ofiar zobowiązani byli wszyscy Żydzi, a uchylanie się od nich było zbrodnią przed Bogiem i podlegało karze prawnej. Bóg nie wymaga od Dawida „dobrych” ofiar, czyli ofiar, i nie zarzuca mu przestępstwa niespełnienia tej ostatniej, a to dlatego, że żądał, aby służył sobie całą swoją istotą – myślami i czynami. To zniesienie przestrzegania ogólnie obowiązującego Prawa Mojżeszowego w stosunku do Dawida zawierało wstępną wskazówkę, że Prawo Mojżeszowe nie jest czymś wiecznym i niezmiennym, ale że jest jedynie środkiem tymczasowym, kształcącym Żydów w określonym kierunku i że można je zastąpić wyższą formą podobania się Bogu. Ps 16:3. Do świętych, którzy są na ziemi, i do cudów Twoich – ku nim kieruję całe moje pragnienie. „Święty” odnosi się tutaj do narodu żydowskiego, jako do wybranego przez Boga, znajdującego się pod Jego szczególną ochroną i przewodnictwem oraz powołanego do bycia świętym ludem. Ta ziemia to Palestyna, „Twoi cudowni” to albo starsi ludu, albo kapłani. „Cudowny” ma tutaj to samo znaczenie – sławny, sławny, czyli czym byli kapłani, jako słudzy Pana, cieszący się czcią i szacunkiem wśród ludu. O swoją ojczyznę, ojczyznę, prawdziwych pasterzy, „całe pragnienie” Dawida, całą jego atrakcyjność z obcego kraju. Ps.15:4. Niech mnożą się smutki tych, którzy płyną do obcego boga; Nie będę wylewał ich krwawych ofiar z płynów i ustami nie będę wymieniał ich imion. Ps 15:5. Pan jest częścią mojego dziedzictwa i mojego kielicha. Trzymasz mój los. Ponieważ Jehowa jest jedynym prawdziwym Bogiem, zatem ci, którzy Go czczą, zasługują na miłosierdzie, a „smutki” i trudności spotkają tych, którzy uwierzą i płyną do obcych bogów. Przez tych, którzy płyną do obcych bogów, Dawid ma tu na myśli głównie otaczających go pogan, których bogowie byli „obcy”, a nie prawdziwi. Dawid nie chce brać udziału w ich „krwawych libacjach” i nigdy nie wypowie „ich imion”, ponieważ jego „dziedzictwem”, jego przeznaczeniem jest wyłącznie Bóg. Z tego przeciwstawienia ich „dziedzictwa”, czyli Boga, do „imion” pogan, możemy wywnioskować, że otaczający go poganie chcieli nakłonić Dawida do oddawania czci ich bogom i do krwawych ofiar („krwawych libacji”) na ich cześć. Naprawdę tak było. Achisz, z którym mieszkał Dawid, bardzo ceniąc jego zdolności militarne, naprawdę chciał go przeciągnąć na swoją stronę, zmusić go do wyrzeczenia się zarówno swego ludu, jak i wiary w Jehowę, Boga Żydów. Ps 15:6. Moje ziemie przeszły przez piękne miejsca, a moje dziedzictwo jest dla mnie przyjemne. „Moje granice”, czyli granice, granice mojego posiadłości, pól, przechodziły przez piękne miejsca i taka część posiadłości Dawida była przyjemna. Dawid wcześniej nazwał Boga takim przeznaczeniem. Oddaje się całkowicie Jego służbie; poza tym ostatnim uważa za niemożliwe istnienie. „Przyjemność losu” jest tu równa wysokości obiektu uczucia, jego niezwykłej sile i wielkości. Ps 15:7. Będę błogosławił Pana, który dał mi zrozumienie; nawet w nocy moje wnętrzności mnie uczą. Prawdopodobnie Dawid podczas swego pobytu wśród Filistynów otrzymał objawienie od Boga, o którym nie ma wzmianek w księgach historycznych, i przez to objawienie został „upomniany” co ma robić. - „Uczy mnie wnętrze” – mówi David, „nawet w nocy”, długo studiowałem, zastanawiając się nad tym objawieniem. Ps 15:8. Zawsze widziałem Pana przed sobą, bo jest po mojej prawicy; Nie zawaham się. Dawid wspomina historię swojego życia, w której widzi dla siebie nieustanną pomoc Boga („widziałem… po prawicy”), który chronił go przed wszelkimi nieszczęściami i upadkami, dlatego też ma pewność, że nawet teraz, wśród pogan, będzie zbawiony i nie zginie („nie zachwieję się”). Ps 15:9. Dlatego rozradowało się moje serce i rozradował się mój język; nawet moje ciało odpocznie w nadziei, Ps 15:10. bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój święty oglądał skażenie, Świadomość nieustannej opieki Boga nad sobą była źródłem jego głębokiej, wewnętrznej radości, która objawiała się także zewnętrznie („radował się mój język”) w układaniu pieśni wdzięczności i modlitwy do Boga. Ten sam stały patronat Boga nad Dawidem w jego przeszłości zaszczepił w nim pewność, że nawet teraz, wśród Filistynów, nie zginie fizycznie („moje ciało spocznie w nadziei” – w mocnej nadziei); co więcej, że jego ciało w ogóle nie dozna skażenia, a dusza nie pozostanie w piekle, pozbawiona łączności z Bogiem, zdala od Niego. Najwyraźniej to zaufanie Dawida nie było uzasadnione; on, jak wszyscy ludzie, umarł, jego ciało uległo rozkładowi, o czym świadczy księga. Dzieje Apostolskie 2:29, 13:36 i dusza zstąpiła do piekła (Szeolu), dokąd zstępowały dusze wszystkich zmarłych; dlatego Dzieje Apostolskie odnoszą te słowa do Chrystusa, którego ciało zmartwychwstało i nie doświadczyło skażenia, a duch nie pozostał w piekle po zstąpieniu do niego. Rzeczywiście, wspomniane słowa Dawida znalazły pełne wypełnienie w Chrystusie, jednak dla niego nie pozostały jedynie dźwiękiem, nie mogły być błędne, gdyż były natchnione przez Boga i odnosiły się do Jego osobowości, jak wyraźnie wskazuje kontekst przemówienia. Uzasadnienie tych słów Dawida na temat osobowości tego ostatniego już częściowo nastąpiło, ale pełne należy do czasów odległej przyszłości. Chrystus powstał z ciała. On, jako potomek Dawida, miał część fizycznej natury tego ostatniego; wraz ze zmartwychwstaniem ciała Chrystusa zmartwychwstała w nim część fizycznej natury Jego przodka. Wiara Dawida w swoją niezniszczalność w ciele znalazła zatem swoje częściowe spełnienie, lecz pełne spełnienie nastąpi w przyszłości, czego dowodem jest sam fakt zmartwychwstania Chrystusa, będący znakiem, że w przyszłości ciała ludzkie zostaną wskrzeszone, co nastąpi przed czasem Sądu Ostatecznego. Wiara Dawida w niezniszczalność ciała jest niezwykła, ponieważ w jego czasach nauka na ten temat nie była objawiona narodowi żydowskiemu. Wiara Dawida w to, że „nie pozostanie w piekle” znalazła już pełne uzasadnienie: podczas zstąpienia Chrystusa do piekła zostały wyprowadzone z piekła dusze wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu (1 Piotra 3:18–19), a wraz z nimi Dawid. Ps 15:11. Wskaż mi drogę życia: pełnia radości jest przed Twoim obliczem, błogość po Twojej prawicy na wieki. Werset ten stanowi zakończenie całej treści psalmu. Skoro Ty, Panie, jesteś moją własnością, to od Ciebie uczę się prawdziwych dróg życia: dopiero przed Tobą („przed Twoim obliczem”), przy Tobie doświadczam radości, a prawdziwą, niezbywalną nagrodę, wieczną („błogość… na wieki”) daję tylko Ty. 10 łyżek psalm ten należy uznać za reprezentatywny, mesjański. Może zainteresuje Cię: