Псалом 15

Die hebräische Inschrift Miktam – „Goldenes Gedicht“, slawisch – „Säulenschrift“ weist auf den Wert des Inhalts des Psalms hin. Alle Völker der antiken und modernen Welt hatten und haben den Brauch, die Erinnerung an wichtige Ereignisse und Personen durch die Errichtung verschiedener Gebäude zu ihren Ehren aufrechtzuerhalten. „Säulenschrift“ weist darauf hin, dass der Inhalt des Psalms aufgrund seines Wertes und seiner Bedeutung es verdient, zur allgemeinen Kenntnis und zur Speicherung im Gedächtnis der Nachwelt auf eine Säule geschrieben zu werden. Aus dem Russischen bezeichnet die Sprache „Lied“ die gesangliche Darbietung des Psalms. Sowohl gemäß der Inschrift als auch gemäß dem Zeugnis des Buches. Der Psalm der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 2:25–28, 13:35–36) gehört David. Hinweise auf die Entstehungszeit des Psalms finden sich im Inhalt. In Ps. 15:2 Gott verlangt von David keine „guten“ Dinge. Der letzte Ausdruck kann als Opfer verstanden werden, die den wichtigsten und obligatorischsten Teil des alttestamentlichen Kultes darstellten. Als Gott von David keine Opfer verlangte, finden wir einen Hinweis in Psalm 15,3. Mit „Heiligen“ meinen wir hier Juden als Gottes auserwähltes Volk, das große Verheißungen von Gott erhalten und zu großem Dienst berufen wurde. David unterscheidet sich in diesem Psalm von den Juden, die auf dem „seinen“, also ihm von Gott zugewiesenen Land Palästina lebten: Das bedeutet, dass er sich zum angegebenen Zeitpunkt außerhalb der Juden befindet, nicht in Palästina, sondern außerhalb seiner Grenzen. In Psalm 15,4 schildert David die Bosheit der Menschen um ihn herum, aber er beteiligt sich nicht an dieser Bosheit, indem er falschen Göttern dient. All dies stellt dar, dass David außerhalb seines Volkes steht, ohne die Möglichkeit, Gott Opfer zu bringen, umgeben von Heiden. Davids Position war die gleiche unter Saul, als er gezwungen war, vor seiner Verfolgung nach Ziklag, zum Philisterkönig Achis, zu fliehen (1. Sam. 27:1–7). Rette mich, Herr! Ich rufe Dich an und sehne mich nach den Heiligen in Deinem Land (1-3). Ich werde mich nicht am Dienst an Götzen beteiligen, da Du mein Schicksal bist (4-6). Ich segne Dich, der mich immer gelehrt und gestärkt hat (7-8). Ich bin sicher, dass Du mich nicht in der Hölle zurücklassen wirst, dass Du mich nicht verfallen lassen wirst, sondern dass Du mir Glückseligkeit schenken wirst (9-11). Aufgrund der mangelnden Klarheit und Vollständigkeit in der Gedankenentwicklung und der Kürze des Ausdrucks dieser Gedanken gilt dieser Psalm als einer der am schwierigsten zu interpretierenden. Psalm 16:1. Beschütze mich, o Gott, denn ich vertraue auf Dich. Die Botschaft dieses Verses, die in den meisten Psalmen Davids wiederholt wird, zeugt von der außergewöhnlichen Stärke und Tiefe seines Glaubens und seiner Hingabe an Gott. David setzte seine ganze Hoffnung, „alle Hoffnung“ des Lebens einzig und allein auf Gott, und nur von Ihm erwartete er Hilfe, immer und besonders in diesem Fall, als er sich außerhalb seines Volkes befand, unter den Heiden, die ihm durch Blut und Glauben fremd waren. Psalm 16:2. Ich sagte zum Herrn: Du bist mein Herr; Du brauchst meinen Segen nicht. Mit „Vorteilen“ können wir, wie bereits erwähnt, Opfer meinen. Der Zweck des Letzteren bestand darin, im Menschen das Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit vor Gott und damit den Durst nach Versöhnung mit Ihm zu wecken; Deshalb stellten sie den wichtigsten und wesentlichsten Teil des alttestamentlichen Kultes dar. Von allen Juden wurde verlangt, Opfer zu bringen, und das Umgehen dieser Opfer war ein Verbrechen vor Gott und wurde gesetzlich bestraft. Gott verlangt von David keine „guten“ Opfer, d. Diese Abschaffung der Einhaltung des allgemein verbindlichen Gesetzes des Mose in Bezug auf David enthielt einen Vorgeschmack darauf, dass das Gesetz des Mose nichts Ewiges und Unveränderliches ist, sondern dass es nur ein vorübergehendes Mittel ist, das die Juden in eine bestimmte Richtung erzieht, und dass es durch eine höhere Form des Wohlgefallens an Gott ersetzt werden kann. Psalm 16:3. Den Heiligen, die auf Erden sind, und Deinen Wundervollen – ihnen gilt mein ganzer Wunsch. „Heilig“ bezieht sich hier auf das jüdische Volk als Gottes Auserwähltes, das unter seinem besonderen Schutz und seiner Führung steht und dazu berufen ist, ein heiliges Volk zu sein. Das Land ist Palästina. „Deine Wunderbaren“ sind entweder die Ältesten des Volkes oder die Priester. „Wunderbar“ hat hier die gleiche Bedeutung – berühmt, berühmt, was die Priester als Diener des Herrn waren und die Ehre und Respekt des Volkes genossen. Für sein Heimatland, seine Ureinwohner, die wahren Hirten, „alle Wünsche“ Davids, all seine Anziehungskraft aus einem fremden Land. Psalm 15:4. Mögen die Sorgen derer, die einem fremden Gott zuströmen, sich vervielfachen; Ich werde ihre blutigen Trankopfer nicht ausschenken und ihre Namen nicht mit meinen Lippen nennen. Psalm 15:5. Der Herr ist Teil meines Erbes und meines Kelches. Du hältst mein Los. Da Jehova der einzig wahre Gott ist, verdienen diejenigen, die ihn anbeten, Barmherzigkeit, und „Kummer“ und Nöte werden diejenigen treffen, die glauben und sich fremden Göttern zuwenden. Mit diesen zuströmenden fremden Göttern meint David hier vor allem die ihn umgebenden Heiden, deren Götter „fremd“ waren, stimmt nicht. David weigert sich, an ihren „blutigen Trankopfern“ teilzunehmen und wird niemals „ihre Namen“ aussprechen, da sein „Erbe“, sein Schicksal, allein Gott ist. Aus diesem Gegensatz ihres „Erbes“, d. h. Gottes, zu den „Namen“ der Heiden können wir schließen, dass die Heiden um ihn herum David zur Ehre ihrer Götter und zu blutigen Opfern („Blutopfer“) zu ihren Ehren anlocken wollten. Es war wirklich so. Achish, mit dem David zusammenlebte, schätzte Davids militärisches Talent sehr und wollte ihn unbedingt auf seine Seite ziehen, um ihn zu zwingen, sowohl seinem Volk als auch seinem Glauben an Jehova, den Gott der Juden, abzuschwören. Psalm 15:6. Mein Land hat wunderschöne Orte durchzogen, und mein Erbe ist mir angenehm. „Meine Grenzen“, das heißt die Grenzen, die Grenzen meines Besitztums, meiner Felder, verliefen durch wunderschöne Orte, und ein solcher Besitzabschnitt gefiel David. David nannte Gott früher ein solches Schicksal. Er widmet sich ganz seinem Dienst; Außerhalb letzterer hält er es für unmöglich, zu existieren. „Die Angenehmheit des Loses“ ist hier dasselbe wie die Höhe des Objekts der Zuneigung, seine außergewöhnliche Stärke und Größe. Psalm 15:7. Ich werde den Herrn segnen, der mir Verständnis gegeben hat; Selbst nachts lehrt mich mein Inneres. Wahrscheinlich hatte David während seines Aufenthalts bei den Philistern eine Offenbarung von Gott, die in den historischen Büchern nicht erwähnt wird, und durch diese Offenbarung wurde er „ermahnt“, was er tun sollte. - „Das Innere lehrt mich“ – Ich, sagt David, „sogar nachts“, habe lange studiert und über diese Offenbarung nachgedacht. Psalm 15:8. Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen, denn er ist zu meiner Rechten; Ich werde nicht zögern. David erinnert sich an die Geschichte seines Lebens, in der er ständige Hilfe für sich selbst von Gott sieht („Ich sah ... zur Rechten“), der ihn vor allem Unglück und allen Stürzen beschützte, weshalb er sicher ist, dass er auch jetzt unter den Heiden gerettet wird und nicht zugrunde geht („Ich werde nicht erschüttert werden“). Psalm 15:9. Darum freute sich mein Herz und meine Zunge freute sich; Sogar mein Fleisch wird in Hoffnung ruhen, Psalm 15:10. denn Du wirst meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen, und Du wirst nicht zulassen, dass Dein Heiliger das Verderben sieht, Das Bewusstsein des ständigen Schutzes Gottes über sich selbst war die Quelle seiner tiefen, inneren Freude, die sich auch äußerlich offenbarte („meine Zunge jubelte“), indem er Lieder der Dankbarkeit und des Gebets an Gott komponierte. Dieselbe ständige Schirmherrschaft Gottes für David in seiner Vergangenheit flößte ihm die Zuversicht ein, dass er auch jetzt unter den Philistern nicht körperlich umkommen würde („mein Fleisch wird in Hoffnung ruhen“ – in fester Hoffnung); noch mehr, dass sein Körper überhaupt keine Verderbnis sehen wird und seine Seele nicht in der Hölle bleiben wird, ohne Kommunikation mit Gott, in einiger Entfernung von Ihm. Davids Glaube an seine Unverweslichkeit im Körper fand somit seine teilweise Erfüllung, aber seine volle Erfüllung wird in der Zukunft liegen, wovon die Tatsache der Auferstehung Christi zeugt, die als Zeichen dafür dient, dass in Zukunft die Körper der Menschen auferstehen werden, was vor der Zeit des Jüngsten Gerichts geschehen wird. Davids Glaube an die Unbestechlichkeit des Körpers ist insofern ungewöhnlich, als zu seiner Zeit die Lehre zu diesem Thema dem jüdischen Volk nicht offenbart wurde. Davids Glaube daran, dass er „nicht in der Hölle zurückbleibt“, hatte bereits völlige Rechtfertigung gefunden: Während des Abstiegs Christi in die Hölle wurden die Seelen aller alttestamentlichen Gerechten aus der Hölle geholt (1. Petrus 3,18–19) und mit ihnen David. Psalm 15:11. Du wirst mir den Weg des Lebens zeigen: Fülle der Freude liegt vor Deinem Angesicht, Glückseligkeit ist für immer zu Deiner Rechten. Dieser Vers stellt den Abschluss des gesamten Inhalts des Psalms dar. Da Du, Herr, mein Eigentum bist, lerne ich von Dir die wahren Wege des Lebens: Nur vor Dir („vor Deinem Angesicht“), in Deiner Nähe erlebe ich Freude, und die wahre, unveräußerliche Belohnung, die ewige („Glückseligkeit... für immer“), wird nur von Dir gegeben. 10 EL. Dieser Psalm sollte als repräsentativer messianischer Psalm angesehen werden. Sie könnten interessiert sein an: