Псалом 14

Овај псалам, по садржају сличан КСКСИИИ, написан је поводом Давидовог преноса иконе Завета из Аведдарове куће у новосаграђени шатор на Сиону. Инцидент са Узом, који је безбожно дотакао ову велику светињу, био је разлог да се Ковчег завета привремено постави у кућу Аведдара и испуни Давида дубоком тугом: он је мислио да му Господ није наклоњен. Када је милост Господња почела да се излива на Аведаров дом, Давид је видео да му Господ узвраћа своју милост. То је Давида испунило осећањем преподобног усхићења, које је било изражено у композицији ове химне – завету. Ко може пребивати у близини дома Господњег? Онај ко је чист у мислима и делима (1–2), ко не штети ближњем ни речју ни делом (3–5). Пс.14:1. Боже! ко може пребивати у стану Твоме? ко може пребивати на светој гори Твојој? Божје „пребивалиште“ је скинија; „света гора“ – гора Сион. Пс.14:2. Ко ходи право и чини правду и говори истину у свом срцу; „Ходите беспрекорно и чините правду“ значи чистоту дела и њихову сагласност са законом Божијим; „говорити истину у свом срцу“ значи бити беспрекоран у својим мислима и жељама, не само у спољашњим стварима. Пс.14:3. ко не клевеће језиком својим, не чини зло своме искреном и не прихвата укор на ближњег; Пс.14:4. онај у чијим очима је изопћеник презрен, а који велича оне који се боје Господа; који се куне, чак и злу, и не мења се; Пс.14:5. који не даје своје сребро уз камату и не прима дарове против невиних. Онај ко то ради никада неће бити поколебан. Својства праведника одређују се са негативне стране. Праведан је онај који ни речју ни делом не наноси штету ближњему, нити слуша клевете других на њега; праведан је онај ко презире „изопћене“. Ово последње је у супротности са „онима који се боје Господа“, односно Његовим поштоваоцима, па под одбаченим подразумевамо богохулника који не признаје и не поштује Бога. Презир према њему не легитимише окрутно поступање или прогон личности изгнаника, већ презир према идеолошкој, духовној страни његовог живота. Праведник се „заклиње и на зло, и не издаје“. Зло - зао. Заклетва се увек даје призивањем имена Господњег и, као таква, не може бити усмерена на било шта морално лоше и нечисто. Таква заклетва обавезује заклињеника да чини само добро, па стога, чак и ако је дата злу особи, злу, она захтева испуњење и не представља увреду пред Богом, јер не укључује саосећање и помоћ злу у његовој злоћи. „Дај ми сребро... у лихварству" - лихварству, које је Мојсијевим законом било строго забрањено (Изл. 22:24; Лев. 25:36). "Примање дарова против невиних" - узимање мита на суду. - "Ко то чини никада се неће поколебати" - уживаће непоколебљиву, сталну наклоност Божију. То може значити и спољашњи живот, а индикација је општа земља; блискост са Богом, односно небески живот. Можда ће вас занимати: