Псалом 14

Този псалом, подобен по съдържание на XXIII, е написан по повод пренасянето от Давид на иконата на Завета от дома на Аведдар в новопостроената скиния в Сион. Инцидентът с Оза, който непочтително се докосна до тази велика светиня, беше причината ковчегът на завета да бъде поставен временно в къщата на Аведдар и изпълни Давид с дълбока скръб: той смяташе, че Господ не го благоволи. Когато милостта от Господа започна да се излива върху дома на Аведдар, Давид видя, че Господ му връща благоволението Си. Това изпълни Давид с чувство на благоговейна радост, което беше изразено в състава на този химн - обета. Кой може да живее близо до дома Господен? Който е чист в мисли и дела (1–2), който не вреди на ближния си нито с дума, нито с дело (3–5). Пс.14:1. Господи! кой може да живее в Твоето жилище? кой може да обитава на святата Ти планина? “Жилището” на Бог е скинията; „Света планина“ – планината Сион. Пс.14:2. Който ходи непорочно и върши правда, и говори истината в сърцето си; „Ходете непорочно и вършете правда“ означава чистота на действията и тяхното съгласие с Божия закон; „да говориш истината в сърцето си“ означава да бъдеш безупречен в мислите и желанията си, не само във външните отношения. Пс.14:3. който не клевети с езика си, не прави зло на искрения си и не приема укор срещу ближния си; Пс.14:4. онзи, в чиито очи изгнаникът е презрян, но който прославя онези, които се боят от Господа; който се кълне, дори и на зъл човек, и не се променя; Пс.14:5. който не дава среброто си на лихва и не приема дарове срещу невинните. Този, който прави това, никога няма да се разклати. Свойствата на праведния се определят от отрицателната страна. Праведен е онзи, който нито с дума, нито с дело причинява зло на ближния си и не слуша клевети от други срещу последния; праведен е този, който презира „изгнаника“. Последният се противопоставя на „онези, които се боят от Господа“, тоест на Неговите благоговейни почитатели, следователно под отхвърлен имаме предвид богохулник, който не признава и не почита Бога. Презрението към него не узаконява жестокото отношение или преследването на личността на изгнаника, а пренебрежението към идеологическата, духовна страна на живота му. Праведният „се кълне и на злия и не предава“. Зъл - нечестив. Клетвата винаги се дава чрез призоваване на името на Господ и като такава не може да бъде насочена към нещо морално лошо и нечисто. Такава клетва задължава кълнещия се да върши само добро и следователно, дори ако е била дадена на зъл човек, нечестив, тя изисква изпълнение и не представлява обида пред Бога, тъй като не включва съчувствие и помощ на нечестивия в неговото нечестие. „Дай ми среброто... в лихварство" - лихварство, което беше строго забранено от закона на Мойсей (Изход 22:24; Лев. 25:36). „Приемане на дарове срещу невинни" - вземане на подкупи в съда. – „Който направи това никога няма да се поклати“ – ще се радва на непоклатимата, постоянна Божия благосклонност. Индикацията е обща; може да означава както благословиите на външния живот, земен, така и вечен интимност с Бога, тоест небесен живот. Може да се интересувате от: