Псалом 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.11-13 დაიწერა საულის დევნის დროს. ამას ადასტურებს როგორც ფსალმუნში ასახული დავითის ტანჯვის სიმძიმე, ბოროტების მასზე ბატონობის ხანგრძლივობა და მტრების მიერ მის მიმართ ცილისწამების ღია და საყოველთაო გავრცელება, ასევე დავითის მწარე ძახილი დედამიწაზე სიმართლის განადგურებისა და სიცრუის გავრცელების შესახებ. ეს ყველაფერი შეესაბამება საულის დევნის დროს, მაგრამ არა აბესალომის აჯანყებას, რომელიც ფარულად იყო მომზადებული და დავითზე მუდმივი უპირატესობა არ ჰქონდა. დავითის ამ ფსალმუნებში მწარე გოდება ხალხში ზნეობრივი სიწმინდის დაკნინების შესახებ გულისხმობს მასში ღვთის წინაშე მისი სრული სიმართლის შეგნებას, რაც, როგორც ვთქვით, ასევე საულის დევნის ეპოქის ფსალმუნების თვისებაა.
დავითი ევედრება ღმერთს, რომ დაეხმაროს მას, რადგან ის ყველგან არის გარშემორტყმული მატყუარა ხალხით (2-3). დავითს სჯერა, რომ უფალი არ დაუშვებს ამ ხალხს ტრიუმფით, რომ გადაარჩენს მათ, ვისი განადგურებაც უნდათ (4-6). ღვთის დაპირება მართალთა დაცვის შესახებ ისეთივე გარკვეული და ჭეშმარიტია, როგორც დახვეწილი ვერცხლი და ეფექტურია, თუნდაც ბოროტებმა დროებით მოიპოვონ უპირატესობა (7-9).
ფს.11:2. მიშველე, უფალო, რადგან მართალი აღარ არის, რადგან არ არის ერთგული ადამიანთა ძეთა შორის.
„მართალი აღარ არის“ შეიძლება გავიგოთ არა მხოლოდ იმ გაგებით, რომ საულის დევნის დროს ხალხის და ამ მეფესთან დაახლოებული უმაღლესი წარჩინებულების გაბატონებული და აქტიური განწყობილება იყო დავითის მიმართ „უსამართლო“, დაუმსახურებელი და მტრული დამოკიდებულება, არამედ როგორც დავითის მითითება მის სისუსტის, მუდმივი დაღლილობისაგან. მართალმა ადამიანმა არსებობა შეწყვიტა - მას აკლია ძალა (ვულგატაში - Sanctus detecit) მუდმივად გაიქცეს მტრებისგან და გამოიგონოს მათგან თავის დაღწევის გზები, ის დასუსტდა დევნისგან.
ფს.11:3. ყველა ტყუილს ეუბნება თავის მეზობელს; მაამებელი ტუჩები მოჩვენებითი გულიდან საუბრობენ.
როგორც დევნილმა მეფემ, დავითმა ვერსად იპოვა გულწრფელი თანაგრძნობა და ღია დახმარება. ეს უკანასკნელი აუცილებლად მოიტანდა მეფის რისხვას ასეთ ადამიანზე. დავითს არ შეეძლო ვინმეს დაეყრდნო ღალატის შიშით; საკუთარ თავთან ურთიერთობაში ხედავდა მხოლოდ პრეტენზიას და ტყუილს.
ფს.11:5. ვინც ამბობს: „ჩვენი ენით გავიმარჯვებთ, ჩვენი ბაგე ჩვენთანაა; ვინ არის ჩვენი ბატონი?
უფალი დასჯის მათ, ვინც იტყვის: "ჩვენი ენით გავიმარჯვებთ... ვინ არის ჩვენი ბატონი?" დავითის მიმართ საულის მტრულ დამოკიდებულებას მხარი დაუჭირა ამ უკანასკნელის მიმართ ცილისწამებამ სასამართლოს მაამებლების მხრიდან, ვისთვისაც დავითის პიროვნება, რომელმაც პოპულარობა შექმნა უბრალო ხალხში, სახიფათო იყო მათზე შესაძლო აწევის გამო, ამიტომ მათ იცრუეს დავითზე საულის წინაშე, წაუყენეს მას ყველანაირი ბრალდება, დარწმუნებულნი იყვნენ დაუსჯელობაში - ვის შეეძლო ამხილოს ისინი? („ვინ არის ჩვენი ბატონი“).
ფს.11:6. ღარიბთა ტანჯვისა და ღარიბების კვნესისთვის ახლა ავდგები, ამბობს უფალი, უსაფრთხოდ დავაყენებ მას, ვისი დაჭერაც სურთ.
ფს.11:7. უფლის სიტყვები წმინდა სიტყვებია, ვერცხლი გაწმენდილი მიწიდან ღუმელში, შვიდჯერ დახვეწილი.
ფს.11:8. შენ, უფალო, დაიცავ მათ, დაიცავი ამ თაობიდან სამუდამოდ.
მაგრამ ის, რისი გაკეთებაც ადამიანებს არ შეუძლიათ, შეასრულებს უფალი, რომელიც ამბობს, რომ ის „ადგება დასაცავად“ შეურაცხყოფილი და დევნილ მართალთა. ღმერთის ეს დაპირება ვერცხლივით უტყუარი და ღირებულია, ლიგატურისგან განწმენდილი. ღვთიური აღთქმის ამ სიწმინდესა და უცვლელობას ეფუძნება რწმენა, რომ უფალი ყოველთვის, მათ შორის რეალური დევნის დროს, დაიცავს მართალს.
ფს.11:9. ბოროტები ყველგან დადიან, როცა კაცთა შვილთაგან უმცირესი ამაღლდება.
ღმერთისადმი ეს რწმენა მხარს უჭერს დავითს კორუფციის გავრცელებისთვის ხელსაყრელ პირობებში: რადგან მორალურად უმნიშვნელო ადამიანები აღდგნენ და პატივი მიიღეს საზოგადოებაში (რა თქმა უნდა, საულთან ახლოს მყოფი ცილისმწამებლები), ბოროტები დომინირებენ მთელ ქვეყანაში („ისინი ყველგან დადიან“).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: