Псалом 11

Οι Ψαλμοί 11-13 γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της δίωξης από τον Σαούλ. Αυτό επιβεβαιώνεται τόσο από τη σοβαρότητα του πόνου του Δαβίδ που απεικονίζεται στον ψαλμό, τη διάρκεια της κυριαρχίας των πονηρών πάνω του και την ανοιχτή και γενική εξάπλωση της συκοφαντίας εναντίον του από τους εχθρούς του, καθώς και από την πικρή κραυγή του Δαβίδ για την καταστροφή της δικαιοσύνης στη γη και τη διάδοση ψεμάτων. Όλα αυτά αντιστοιχούν στην εποχή του διωγμού από τον Σαούλ, αλλά όχι στην εξέγερση του Αβεσσαλώμ, που προετοιμάστηκε κρυφά και δεν είχε διαρκές πλεονέκτημα έναντι του Δαβίδ. Ο πικρός θρήνος σε αυτούς τους ψαλμούς του Δαβίδ για την παρακμή της ηθικής αγνότητας μεταξύ των ανθρώπων προϋποθέτει σε αυτόν τη συνείδηση ​​της πλήρους δικαιοσύνης του ενώπιον του Θεού, η οποία, όπως είπαμε, είναι επίσης χαρακτηριστικό των ψαλμών από την εποχή του διωγμού του Σαούλ. Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό να τον βοηθήσει, αφού παντού περιβάλλεται από δόλιους ανθρώπους (2-3). Ο Δαβίδ πιστεύει ότι ο Κύριος δεν θα επιτρέψει σε αυτούς τους ανθρώπους να θριαμβεύσουν, ότι θα σώσει αυτούς που θέλουν να καταστρέψουν (4-6). Η υπόσχεση του Θεού να προστατεύσει τους δίκαιους είναι τόσο σίγουρη και αληθινή όσο το εξευγενισμένο ασήμι, και είναι αποτελεσματική, ακόμα κι αν οι πονηροί αποκτήσουν προσωρινά το πάνω χέρι (7-9). Ψαλμ.11:2. Σώσε [με], Κύριε, γιατί ο δίκαιος δεν υπάρχει πια, γιατί δεν υπάρχει κανένας πιστός ανάμεσα στους γιους των ανθρώπων. Το «Ο δίκαιος δεν είναι πια» μπορεί να γίνει κατανοητό όχι μόνο με την έννοια ότι υποδηλώνει ότι κατά τη διάρκεια της δίωξης του Σαούλ η κυρίαρχη και ενεργή διάθεση τόσο του λαού όσο και των υψηλότερων αξιωματούχων κοντά σε αυτόν τον βασιλιά ήταν μια «άδικη», άδικη και εχθρική στάση απέναντι στον Δαβίδ, αλλά και ως ένδειξη του Δαβίδ για την αδυναμία του, την κούρασή του από τη συνεχή καταπόνηση. Ο δίκαιος άνθρωπος έπαψε να υπάρχει - του λείπει η δύναμη (στο Vulgate - Sanctus detecit) να τρέχει συνεχώς από τους εχθρούς και να επινοεί τρόπους για να ξεφύγει από αυτούς, έχει αποδυναμωθεί από τους διωγμούς. Ψαλμ.11:3. Ο καθένας λέει ένα ψέμα στον διπλανό του. κολακευτικά χείλη μιλούν από προσποιητή καρδιά. Ως διωκόμενος βασιλιάς, ο Δαβίδ δεν μπορούσε να βρει πουθενά ειλικρινή συμπάθεια και ανοιχτή βοήθεια. Το τελευταίο θα προκαλούσε αναπόφευκτα οργή σε ένα τέτοιο άτομο από τον βασιλιά. Ο David δεν μπορούσε να βασιστεί σε κανέναν από φόβο μήπως προδοθεί. στις σχέσεις με τον εαυτό του έβλεπε μόνο προσποίηση και ψέματα. Ψαλμ.11:5. αυτοί που λένε: «Θα επικρατήσουμε με τη γλώσσα μας, τα χείλη μας είναι μαζί μας· Ποιος είναι ο κύριος μας; Ο Κύριος θα τιμωρήσει αυτούς που λένε: «Θα επικρατήσουμε με τη γλώσσα μας… ποιος είναι ο κύριος μας;» Η εχθρική στάση του Σαούλ προς τον Δαβίδ υποστηρίχθηκε από συκοφαντίες εναντίον του από τους κολακευτές της αυλής, για τους οποίους η προσωπικότητα του Δαβίδ, που είχε δημιουργήσει δημοτικότητα στους απλούς ανθρώπους, ήταν επικίνδυνη λόγω της πιθανής άνοδος του πάνω από αυτούς, έτσι είπαν ψέματα για τον Δαβίδ ενώπιον του Σαούλ, έφεραν κάθε είδους κατηγορίες εναντίον του, σίγουροι για την ατιμωρησία τους - ποιος θα μπορούσε να τους εκθέσει; («Ποιος είναι ο κύριος μας»). Ψαλμ.11:6. Για τον πόνο των φτωχών και τους στεναγμούς των φτωχών, τώρα θα σηκωθώ, λέει ο Κύριος, θα βάλω σε ασφάλεια αυτόν που θέλουν να πιάσουν. Ψαλμ.11:7. Τα λόγια του Κυρίου είναι λόγια καθαρά, ασήμι καθαρισμένο από τη γη σε καμίνι, επτά φορές εξευγενισμένο. Ψαλμ.11:8. Εσύ, Κύριε, θα τους φυλάξεις, θα τους φυλάξεις από αυτή τη γενιά για πάντα. Αλλά αυτό που δεν μπορούν να κάνουν οι άνθρωποι θα επιτευχθεί από τον Κύριο, ο οποίος λέει ότι θα «σηκωθεί για να υπερασπιστεί» τους προσβεβλημένους και διωκόμενους δίκαιους. Αυτή η υπόσχεση του Θεού είναι αλάνθαστη και πολύτιμη σαν το ασήμι, καθαρισμένο από την απολίνωση. Σε αυτήν την αγνότητα και το αμετάβλητο της Θείας υπόσχεσης βασίζεται η πεποίθηση ότι ο Κύριος θα προστατεύει πάντα τους δίκαιους, ακόμη και κατά τη διάρκεια πραγματικού διωγμού. Ψαλμ.11:9. Οι πονηροί περπατούν παντού, όταν οι πιο ταπεινοί από τους γιους των ανθρώπων υψώνονται. Αυτή η πίστη στον Θεό υποστηρίζει τον Δαβίδ εν μέσω ευνοϊκών συνθηκών για τη διάδοση της διαφθοράς: αφού άνθρωποι που είναι ηθικά ασήμαντοι έχουν ξεσηκωθεί και τιμηθεί στην κοινωνία (φυσικά, οι συκοφάντες κοντά στον Σαούλ), οι πονηροί κυριαρχούν σε όλη τη χώρα («περπατούν παντού»). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: