Глава 9

Првата половина од одговорот на Јов на говорот на Билдад. Јов 1:1–35. Божјата правда е правда на силно суштество кое ги прекршува барањата на вистината во однос на сите луѓе, особено во однос на Јов. Јов 9:1. А Јов одговори и рече: Јов 9:2. Вистина! Знам дека е така; но како може човек да се оправда пред Бога? Согласувајќи се со мислењето на Билдад за Божествената правда (Јов 7.3, 20), Јов во исто време не дозволува, како псалмистот (Псалм 142.2), помислата за можноста личноста да биде оправдана пред Бога („како може човек да се оправда пред Бога?“). Оттука природно произлегува дека Божествената правда му се појавува во поинакво светло од она на неговите пријатели. Јов 9:3. Ако сака да влезе во дебата со Него, нема да му одговори ниту еден од илјада. Јов 9:4. Мудар по срце и моќен по сила; кој се побуни против Него и остана во мир? Според Јов, човекот мора да го препознае Бог како само затоа што го надминува во две својства: мудрост и семоќ - сила. Бог е мудар; човекот не може да се спротивстави на ниту еден од Неговите илјада зборови, и затоа е принуден да го препознае секој од нив како вистинит и праведен. Мудар по срце, Господ има доволно моќ да ги принуди луѓето да ги исполнат неговите заповеди. И колку и да се спротивставува човек на второто, на крајот е принуден да им се потчини, да се согласи дека така треба да биде („кој се побуни против Него и остана во мир?“ т. 4). Вистината Божја е вистина за суштество кое е силно во умот и, благодарение на неговата семоќ, непопустливо во Неговите определби. Јов 9:5. Тој ги отстранува планините, а тие не се познати: Тој ги преобразува во Својот гнев; Јов 9:6. ја поместува земјата од нејзиното место, а нејзините столбови треперат; Јов 9:7. Ќе му каже на сонцето, а тоа нема да изгрее, и ќе стави печат на ѕвездите. Оваа моќ на божествената семоќ, која не трпи противење (т. 4), се рефлектира првенствено во физичкиот свет, во такви појави како земјотреси и затемнувања. Во текот на првата, планините се движат и се уништуваат, земјата се поместува од местото (Исаија 13,13), кое го зазема во космичкиот простор (Јов 26,7), а нејзините темели се тресат (Пс 103,5; Јов 38,6), за време на втората, сонцето не дава светлина, се чини како да не изгреала ослабената смисла на ѕвездата, ограничување на моќта во Дан 9:24). Јов 9:8. Само Тој ги шири небесата и оди по височините на морето; Јов 9:9. создаде Ас, Кесил и Хима * и скривалишта на југ; Дополнителни показатели за божествената семоќ се небесата, кои се раширени како свиток (Иса. 40,22, 44,24; Пс. 103,2); морските бури што се појавуваат по волја на Господ (Пс 106,25–26; Хаб 3,15) и, конечно, соѕвездијата на северната и јужната хемисфера: „Ас“ - Голема Мечка, „Кесил“ - Орион (сп. Ам 5.8), „Хима“ - „соѕвездие на југ и грамада на југ“) сите ѕвезди на јужната хемисфера. Јов 9:10. прави големи, неистражливи и прекрасни работи без број! Сите факти наведени од Јов сочинуваат незначителен дел од непроценливите големи Божји дела (сп. Јов 5.9, 26.14). Јов 9:11. Еве, Тој ќе помине пред мене, а јас нема да Го видам; ќе лета, а јас нема да го забележам. Јов 9:12. Тој ќе го земе, а кој ќе Го негира? кој ќе Му рече: „Што правиш?“ Истата неразбирлива и неограничена семоќ е изразена во Божјите односи со луѓето. Тој се справува со нив без нивно знаење (ст. 11), а уште помалку без да побара нивна согласност или несогласување (т. 12; сп. Ис. 40,9; Ер 49,19; Ер 50,44); постапува исклучиво по сопствено наоѓање (сп. Пс 77,38). Јов 9:13. Бог нема да го одврати својот гнев; Шампионите на гордоста ќе паднат пред Него. Волјата на семоќниот Господ, која не трпи противречности, ја гази волјата на „шампионите на гордоста“ (хебрејски „рагав“), сите горди, арогантни. Како што може да се види од Пс 88.11, Иса 51.9 „рагав“ значи морски чудовишта, па оттука и читањето на LXX: „ὐπ ἀυτοῦ ἐκὰμφτη κὴτη τὰ ὐπ οἐρανῶν“ - „капасти китовите на небесата (се понижиле) под Него“. Јов 9:14. Освен тоа, можам ли да Му одговорам и да барам зборови за себе пред Него? Јов 9:15. И да сум бил во право, нема да одговорам, туку ќе го молам мојот Судија. Пред семудриот и непоколеблив Бог во неговите дефиниции, кој човечкото расудување го претвора во ништо, размислувањата што ги носи човекот како доказ за неговата исправност не значат ништо. Таквиот Бог не може да се убеди, туку само да се моли, да се замоли својот гнев да го претвори во милост. Билдад посочи сличен исход (Јов 8,5); Самиот Јов е наклонет кон тоа. Јов 9:16. Да се ​​јавев и Тој ми одговори, немаше да верувам дека го слушна мојот глас. Јов 9:17. Кој ме удира во виор и ми ги умножува невините рани, Јов 9:18. не ми дозволува да земам здив, туку ме исполнува со таги. Можете да го молите Бога, но не можете да очекувате вашите молитви да ја постигнат својата цел. Господ го удира Јов во гнев (ст. 16), и не му дозволува да се одмори од страдањата ниту една минута. И ако гневот е неизбежен (ст. 13), тогаш залудни се молитвите и надежта за прошка што ја создаваат. Јов 9:19. Ако дејствуваш со сила, тогаш Тој е моќен; ако со суд, кој ќе ме зближи со Него? Јов 9:20. Ако барам изговори, моите усни ќе ме обвинат; ако сум невин, тогаш Тој ќе ме прогласи за виновен. Исто така, невозможно е да се присили Бог да ги слуша молитвите: семоќноста не попушта под притисокот на слаба личност. Елифаз го советувал Јов да ја предаде својата работа на Бога (Јов 5,8). Но, прво, никој не може да го принуди семоќниот Бог да влезе во неговата дискусија. Второ, дури и да се случеше судењето, неговите резултати ќе беа неповолни за Јов. Семудриот Бог ќе го претвори самооправдувањето на Јов во обвинение. Дури и да успее да се оправда, да ја докаже својата невиност, тогаш и тогаш Господ, кој не го одвраќа неговиот гнев, ќе го прогласи за виновен; и на таквата пресуда на семоќниот Бог Јов ќе мора да се потчини. Јов 9:21. јас сум невин; Не сакам да си ја знам душата, го презирам мојот живот. Јов 9:22. Се е исто; затоа реков дека Тој ги уништува и непорочните и виновните. Јов 9:23. Ако наеднаш го удри овој со зло, тогаш се смее на мачењето на невините. Јов 9:24. Земјата е дадена во рацете на злите; Тој ги покрива лицата на нејзините судии. Ако не Тој, тогаш кој? Во оваа состојба на работите, Јов не може да ги искористи советите на неговите пријатели да чека да се подобри неговата ситуација (Јов 5.19 и с.; Јов 8.21). Како невин човек (ст. 21), тој би можел да се надева на тоа, а сепак не сака ни да ја знае својата душа, животот, т.е. да се грижи за него (хебрејски „јада“, види 1. Мој. 39.6), чувствува гадење за тоа. Причината за овој феномен е што под Божествената неправда, невиноста и грешноста на една личност се рамнодушни („сите се едно“, т. 22) за неговата судбина. Ако Господ подеднакво ги уништува виновните и невините, газејќи ја вистината тој доаѓа до точка што наоѓа задоволство во продолжувањето на страдањата на праведниците и ги прави претставниците на правдата неспособни да прават разлика помеѓу доброто и злото (ст. 24; сп. Иса. 29,10), тогаш Јововата невиност нема да го спаси од страдањето и да го измачува. 6.7). Јов 9:25. Моите денови се побрзи од гласник - трчаат, не гледаат добро, Јов 9:26. брзајќи како лесни чамци, како орел што се стреми кон плен. Животот не го инспирира Јов со ништо друго освен одвратност; желбата за негово продолжување е несоодветна. Тоа не е поддржано од сегашната реалност: во животот на Јов, кој тече толку брзо што брзината на гласник, лесен брод направен од папирус (хевр. „ебех“; стр. Иса. 18.2) и орел (Јов 7.7; Пс. 89.10), не може да се спореди со него, нема ништо радосно; сето тоа е оставено зад себе. Јов 9:27. Ако ми речеш: ќе ги заборавам моите поплаки, ќе го оставам настрана мојот мрачен изглед и ќе се охрабрам; Јов 9:28. тогаш треперам од сите мои страдања, знаејќи дека нема да ме прогласиш за невин. Желбата за живот може да се одржи вештачки, со создавање на весело расположение, со охрабрување (ст. 27). Но, ова е исто така невозможно поради фактот на страдање. Тие се показатели на божествениот неизбежен гнев (ст. 17–18), показатели дека Бог го смета Јов за грешник и нема да го ослободи од казната. Јов 9:29. Ако сум виновен тогаш зошто џабе гнасам? Јов 9:30. Барем се измив во снежна вода и целосно ги исчистив рацете, Јов 9:31. и тогаш ќе ме втурнеш во калта, и мојата облека ќе ме гнаси. Животот во улога на виновен исто така не е пожелен. Таа е „умреност“ (ст. 29), болно очекување на казна. Последново е неизбежно поради неможноста виновникот да биде оправдан пред Бога. Дури и со највисоката чистота, како што е онаа што се постигнува со миење со снежна вода (Пс 50,9; Иса 1,18) и сапун („Целосно ги исчистив рацете“, поточно „Си ги измив рацете со сапун“; сп. Ер 2,22), Бог го препознава како толку нечист што неговата облека ќе чувствува одвратност кон него. Јов 9:32. Зашто Тој не е човек како мене, за да можам да Му одговорам и да одам со Него на суд! Јов 9:33. Нема посредник меѓу нас кој би ја положил раката на двајцата. Таквата реченица, која не е предмет на приговор од страна на Јов, е резултат на фактот дека тој и Господ се две нееднакви страни на судење. Бог е мудро и неограничена моќ суштество; тој е слаб, безначаен смртник, неспособен да одговори на ниту еден од илјада божествени зборови (ст. 3), а уште помалку да се ослободи од потчинување на волјата Господова (ст. 4). Крај на овој однос би можел да стави посредник, трето незаинтересирано лице, претставник на вистината, кој има моќ да ја ограничи неправдата Божја. Но, тој не е таму; нема начин да се излезе од улогата на виновен; продолжувањето на животот е исто така непожелно. Јов 9:34. Нека го повлече Својот стап од мене и Неговиот страв да не ме уплаши, Јов 9:35. и тогаш ќе зборувам и нема да се плашам од Него, зашто не сум таков во себе. Нема посредник меѓу Бога и Јов; сепак, еднакво испитување, обезбедувајќи му можност да ја докаже својата невиност, може да се случи и под услов Господ привремено да престане да страда - да престане да биде негов непријател (сп. Јов 23,3-7). Од своја страна, Јов може да ја докаже својата невин, бидејќи „не е како самиот себе“ - неговата совест не упатува такви прекори што би го ставиле во невозвратена положба пред Бога. Соѕвездија кои одговараат на сегашните имиња: Урса, Орион и Плејади. Можеби ќе ве интересира: