Глава 9
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იობის პასუხის პირველი ნახევარი ბილდადის გამოსვლაზე.
იობი 1:1–35. ღვთის სამართლიანობა არის ძლიერი არსების სამართლიანობა, რომელიც არღვევს ჭეშმარიტების მოთხოვნებს ყველა ადამიანთან მიმართებაში, განსაკუთრებით იობთან მიმართებაში.
იობი 9:1. უპასუხა იობმა და უთხრა:
იობი 9:2. სიმართლე! ვიცი, რომ ასეა; მაგრამ როგორ შეიძლება ადამიანი გამართლდეს ღმერთის წინაშე?
ეთანხმება ბილდადის აზრს ღვთაებრივი სამართლიანობის შესახებ (იობი 7.3, 20), იობი ამავდროულად არ უშვებს, როგორც ფსალმუნმომღერალი (ფსალმუნი 142.2), ღმერთის წინაშე ადამიანის გამართლების შესაძლებლობის ფიქრს („როგორ შეიძლება ადამიანი გამართლდეს ღვთის წინაშე?“). აქედან, ბუნებრივია, გამომდინარეობს, რომ ღვთაებრივი მართლმსაჯულება მას მეგობრებისგან განსხვავებულად ეჩვენება.
იობი 9:3. თუ მას სურს მასთან კამათში შესვლა, ათასიდან ერთს არ უპასუხებს.
იობი 9:4. გულით ბრძენი და ძალით ძლიერი; ვინ აუჯანყდა მას და დარჩა მშვიდობით?
იობის აზრით, ადამიანმა უნდა აღიაროს ღმერთი, როგორც მხოლოდ იმიტომ, რომ ის აღემატება მას ორ თვისებაში: სიბრძნე და ყოვლისშემძლეობა - ძალა. ღმერთი ბრძენია; ადამიანს არ შეუძლია გააპროტესტოს მისი ათასი სიტყვა და ამიტომ იძულებულია აღიაროს თითოეული მათგანი ჭეშმარიტად და სამართლიანად. გულით ბრძენი უფალს აქვს საკმარისი ძალა, აიძულოს ადამიანები შეასრულონ მისი ბრძანებები. და რამდენიც არ უნდა უპირისპირდეს ადამიანი ამ უკანასკნელს, ბოლოს და ბოლოს იძულებულია დაემორჩილოს მათ, დაეთანხმოს, რომ ასეც უნდა იყოს („ვინ აუჯანყდა მას და დარჩა მშვიდობით?“ ტ. 4). ღმერთის ჭეშმარიტება არის ჭეშმარიტება არსების შესახებ, რომელიც გონებით ძლიერია და თავისი ყოვლისშემძლეობის წყალობით, დაუმორჩილებელია მის გადაწყვეტილებაში.
იობი 9:5. ის ხსნის მთებს და ისინი არ არის ცნობილი: ის გარდაქმნის მათ თავის რისხვაში;
იობი 9:6. ის დედამიწას თავისი ადგილიდან ამოძრავებს და მისი სვეტები კანკალებენ;
იობი 9:7. მზეს ეტყვის და არ ამოვა და ბეჭედს დაადებს ვარსკვლავებს.
ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის ეს ძალა, რომელიც არ მოითმენს წინააღმდეგობას (მ. 4), აისახება პირველ რიგში ფიზიკურ სამყაროში, ისეთ მოვლენებში, როგორიცაა მიწისძვრა და დაბნელება. პირველის დროს მთები მოძრაობენ და ნადგურდებიან, დედამიწა მოძრაობს იმ ადგილიდან (ესაია 13.13), რომელიც მას უჭირავს კოსმიურ სივრცეში (იობი 26.7) და საფუძვლები ირყევა (ფსალმ. 103.5; იობი 38.6), მეორეში მზე არ ასხივებს სინათლეს, თითქოს არ ამოსულიყო სუსტი გრძნობით (ვარსკვლავის ბრწყინვალება) ძალაუფლების შეზღუდვა დან 9:24-ში).
იობი 9:8. მარტო ის ავრცელებს ცას და დადის ზღვის სიმაღლეებზე;
იობი 9:9. შექმნა ასი, კესილი და ჰიმა * და სამხრეთის სამალავი;
ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის შემდგომი მაჩვენებელია ზეცა, რომელიც გრაგნილივითაა გაშლილი (ეს. 40.22, 44.24; ფსალმ. 103.2); უფლის ნებით წარმოქმნილი ზღვის ქარიშხალი (ფს. 106.25–26; ჰაბ 3.15) და ბოლოს, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნახევარსფეროების თანავარსკვლავედები: „ას“ - დიდი ურსა, „კესილ“ - ორიონი (შდრ. Am 5.8), „ჰიმა“ - „სამხრეთის თანავარსკვლავედი“ და „ჰიმა“ - „სამხრეთის თანავარსკვლავედი“) სამხრეთ ნახევარსფეროს ყველა ვარსკვლავი.
იობი 9:10. აკეთებს დიდ, ამოუცნობ და მშვენიერ საქმეებს რიცხვის გარეშე!
იობის მიერ მოყვანილი ყველა ფაქტი წარმოადგენს ღვთის დაუთვალებელი დიდი საქმეების უმნიშვნელო ნაწილს (შდრ. იობი 5.9, 26.14).
იობი 9:11. აჰა, ჩემს წინ გაივლის და მე ვერ დავინახავ მას; გაფრინდება და მე მას ვერ შევამჩნევ.
იობი 9:12. აიღებს და ვინ უარჰყოფს მას? ვინ ეტყვის მას: "რას აკეთებ?"
იგივე გაუგებარი და შეუზღუდავი ყოვლისშემძლეობა გამოხატულია ღმერთის ადამიანებთან ურთიერთობაშიც. ის მათთან ურთიერთობს მათი ცოდნის გარეშე (მ. 11), მით უმეტეს, მათ თანხმობის ან უთანხმოების გარეშე (მ. 12; შდრ. ის 40,9; იერ 49,19; იერ 50,44); მოქმედებს მხოლოდ საკუთარი შეხედულებისამებრ (შდრ. ფს. 77.38).
იობი 9:13. ღმერთი არ შეაქცევს თავის რისხვას; სიამაყის ჩემპიონები დაეცემა მის წინაშე.
ყოვლისშემძლე უფლის ნება, რომელიც არ მოითმენს წინააღმდეგობებს, თელავს "სიამაყის ჩემპიონების" (ებრაული "რაგავ"), ყველა ამპარტავანი, ამპარტავანი. როგორც ფსალმუნი 88.11-დან ჩანს, ესა 51.9 „რაგავ“ ნიშნავს ზღვის ურჩხულებს, აქედან მომდინარეობს LXX-ის კითხვა: „ὐπ ἀυτοῦ ἐκὰμφτη κὴτη τὰ ὐπ οἐρανῶν“ - „ცის ვეშაპები (დაიმდაბლეს) მის ქვეშ“.
იობი 9:14. უფრო მეტიც, შემიძლია ვუპასუხო მას და ვეძიო სიტყვები ჩემთვის მის წინაშე?
იობი 9:15. მართალიც რომ ვიყო, არ ვპასუხობ, მაგრამ ჩემს მოსამართლეს ვევედრები.
ყოვლადბრძენი და თავის განმარტებებში დაუმორჩილებელი ღმერთის წინაშე, რომელიც ადამიანურ მსჯელობას არაფრად აქცევს, ადამიანის მიერ მისი სიმართლის დამადასტურებლად მოტანილი მოსაზრებები არაფერს ნიშნავს. ასეთი ღმერთის დარწმუნება შეუძლებელია, მაგრამ მხოლოდ ევედრება, სთხოვს, რომ თავისი რისხვა წყალობად გადააქციოს. ბილდადმა მიუთითა მსგავსი შედეგი (იობი 8.5); თავად იობი მიდრეკილია ამისკენ.
იობი 9:16. მე რომ დამერეკა და მიპასუხა, არ დავიჯერებდი, რომ ჩემი ხმა გაიგო.
იობი 9:17. ვინც ქარიშხალში მეცემა და უმანკო ჭრილობებს ამრავლებს,
იობი 9:18. არ მაძლევს ამოსუნთქვის საშუალებას, მაგრამ მავსებს მწუხარებით.
თქვენ შეგიძლიათ ღმერთს ევედრებით, მაგრამ არ უნდა ელოდოთ, რომ თქვენი ლოცვები მიზანს მიაღწევს. უფალი რისხვით ურტყამს იობს (მტ. 16) და არ აძლევს მას ტანჯვისგან ერთი წუთით მოსვენების საშუალებას. და თუ რისხვა გარდაუვალია (მ. 13), მაშინ ლოცვა და მიტევების იმედი, რომელსაც ისინი ქმნიან, ამაოა.
იობი 9:19. თუ ძალით მოქმედებ, მაშინ ის ძლიერია; თუ განკითხვით ვინ მომიყვანს მასთან?
იობი 9:20. თუ მე ვიმართლებ, ჩემი ბაგეები მაბრალებენ; თუ უდანაშაულო ვარ, მაშინ ის დამნაშავედ მიმაჩნია.
ასევე შეუძლებელია ღმერთს აიძულო, შეასრულოს ლოცვები: ყოვლისშემძლეობა არ ემორჩილება სუსტი ადამიანის ზეწოლას. ელიფაზმა ურჩია იობს, რომ თავისი საქმე ღმერთს გადაეცა (იობი 5.8). მაგრამ, ჯერ ერთი, ვერავინ შეძლებს აიძულოს ყოვლისშემძლე ღმერთს მის დისკუსიაში შესვლა. მეორეც, სასამართლო პროცესიც რომ ყოფილიყო, მისი შედეგები იობისთვის არასახარბიელო იქნებოდა. ყოვლადბრძენი ღმერთი იობის თვითგამართლებას ბრალდებად გადააქცევს. რომც მოახერხოს თავის გამართლება, უდანაშაულობის დამტკიცება, მაშინაც უფალი, რომელიც არ აშორებს მის რისხვას, დამნაშავედ გამოაცხადებს; და ყოვლისშემძლე ღმერთის ასეთ განაჩენს იობი უნდა დაემორჩილოს.
იობი 9:21. მე უდანაშაულო ვარ; არ მინდა ჩემი სულის შეცნობა, მეზიზღება ჩემი ცხოვრება.
იობი 9:22. სულ ერთია; ამიტომ მე ვთქვი, რომ ის ანადგურებს როგორც უმანკოებს, ასევე დამნაშავეებს.
იობი 9:23. თუ ის უცებ ურტყამს მას, მაშინ ის იცინის უდანაშაულოების წამებაზე.
იობი 9:24. მიწა გადაეცემა ბოროტთა ხელში; ის ფარავს მის მოსამართლეებს სახეებს. თუ არა ის, მაშინ ვინ?
ამ ვითარებაში იობი ვერ ისარგებლებს მეგობრების რჩევით დაელოდო მდგომარეობის გაუმჯობესებას (იობი 5.19 და სხვ.; იობი 8.21). როგორც უდანაშაულო ადამიანს (მ. 21), მას შეეძლო ამის იმედი ჰქონდეს, მაგრამ მაინც არ უნდა იცოდეს თავისი სული, სიცოცხლე, ე.ი. იზრუნოს მასზე (ებრაული „იადა“, იხ. დაბ. 39.6), ზიზღს გრძნობს მის მიმართ. ამ ფენომენის მიზეზი ის არის, რომ ღვთიური უსამართლობის პირობებში, ადამიანის უდანაშაულობა და ცოდვა გულგრილია („ყველა ერთია“, ტ. 22) მისი ბედის მიმართ. თუ უფალი თანაბრად ანადგურებს დამნაშავეს და უდანაშაულოს, ჭეშმარიტების გათელვისას ის მიდის იქამდე, რომ სიამოვნებს მართალთა ტანჯვის გახანგრძლივება და სამართლიანობის წარმომადგენლებს არ შეუძლია განასხვავოს სიკეთე და ბოროტი (მ. 24; შდრ. ეს. 29.10), მაშინ იობის უდანაშაულობა არ იხსნის მას ტანჯვისგან. 6.7).
იობი 9:25. ჩემი დღეები მაცნეზე სწრაფია - ისინი გარბიან, ვერაფერს ხედავენ,
იობი 9:26. მსუბუქი ნავებივით ჩქარობენ, ნადირისკენ მიმავალი არწივივით.
ცხოვრება იობს ზიზღის გარდა არაფერს შთააგონებს; მისი გაგრძელების სურვილი შეუსაბამოა. მას არ უჭერს მხარს დღევანდელი რეალობა: იობის ცხოვრებაში, რომელიც ისე სწრაფად მიედინება, რომ მესინჯერის, პაპირუსისგან დამზადებული მსუბუქი ნავის (ებრ. „ebeh“; შ. ისა. 18.2) და არწივის (იობ. 7.7; ფს. 89.10) სიჩქარეს ვერ შეედრება, სასიხარულო არაფერია; ეს ყველაფერი უკან დარჩა.
იობი 9:27. თუ მეტყვი: დავივიწყებ ჩემს ჩივილებს, გვერდზე გადავდე ჩემი პირქუში გარეგნობა და გავმხნევდე;
იობი 9:28. მაშინ ვკანკალებ ყველა ჩემს ტანჯვაზე, რადგან ვიცი, რომ შენ არ გამომიცხადებ უდანაშაულოდ.
სიცოცხლის სურვილის შენარჩუნება შესაძლებელია ხელოვნურად, მხიარული განწყობის შექმნით, საკუთარი თავის წახალისებით (მ. 27). მაგრამ ეს ასევე შეუძლებელია ტანჯვის ფაქტის გამო. ისინი ღვთაებრივი გარდაუვალი რისხვის მაჩვენებლებია (მუხ. 17–18), ინდიკატორები იმისა, რომ ღმერთი იობს ცოდვად მიიჩნევს და არ გაათავისუფლებს მას სასჯელისაგან.
იობი 9:29. თუ დამნაშავე ვარ, მაშინ რატომ ვიწუწუნებ ამაოდ?
იობი 9:30. მაინც დავიბანე თავი თოვლის წყალში და მთლიანად გავიწმინდე ხელები,
იობი 9:31. მაშინაც ჩამაგდებ ტალახში და ჩემი ტანსაცმელი მეზიზღება.
დამნაშავე ადამიანის როლში ცხოვრებაც არ არის სასურველი. ის არის „ლანგორი“ (მ. 29), დასჯის მტკივნეული მოლოდინი. ეს უკანასკნელი გარდაუვალია დამნაშავე პირის ღმერთის წინაშე გამართლების შეუძლებლობის გამო. ყველაზე მაღალი სისუფთავითაც კი, როგორიც არის თოვლის წყლით (ფს. 50.9; ეს. 1.18) და საპნით („სრულად გავწმინდე ხელები“, უფრო ზუსტად „ხელები საპნით დავიბანე“; შდრ. იერ. 2.22), ღმერთი მას ისე უწმინდურად ცნობს, რომ მისი ტანსაცმელი ზიზღს იგრძნობს მის მიმართ.
იობი 9:32. რადგან ის ჩემნაირი კაცი არ არის, რომ მე ვუპასუხო მას და მასთან ერთად წავიდე სამსჯავროზე!
იობი 9:33. ჩვენ შორის არ არის შუამავალი, რომელიც ორივეს დაგვისვამს ხელს.
ასეთი სასჯელი, რომელიც არ ექვემდებარება იობის პრეტენზიას, იმის შედეგია, რომ ის და უფალი სასამართლოში ორი უთანასწორო მხარეა. ღმერთი ბრძენი და შეუზღუდავი ძალაუფლების მქონე არსებაა; ის არის სუსტი, უმნიშვნელო მოკვდავი, რომელსაც არ შეუძლია უპასუხოს ათას ღვთაებრივ სიტყვას (მ. 3), მით უმეტეს, თავისუფლდება უფლის ნებისადმი დამორჩილებისგან (მ. 4). ამ ურთიერთობის დასასრულს შეუძლია შუამავალი, მესამე უინტერესო ადამიანი, ჭეშმარიტების წარმომადგენელი, რომელსაც აქვს ძალა შეზღუდოს ღმერთის უსამართლობა. მაგრამ ის იქ არ არის; დამნაშავეს როლიდან თავის დაღწევის გზა არ არსებობს; სიცოცხლის გაგრძელება ასევე არასასურველია.
იობი 9:34. დაე, მან თავისი ჯოხი ჩემგან გამოიღოს და მისმა შიშმა არ შემაშინოს,
იობი 9:35 . და მაშინ ვილაპარაკებ და არ მეშინია მისი, რადგან ასეთი არ ვარ ჩემში.
არ არსებობს შუამავალი ღმერთსა და იობს შორის; თუმცა, თანაბარი განსაცდელი, რომელიც აძლევს მას შესაძლებლობას დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა, ასევე შეიძლება მოხდეს იმ პირობით, რომ უფალი დროებით შეწყვეტს ტანჯვას - აღარ იქნება მისი მტერი (შდრ. იობი 23.3-7). თავის მხრივ, იობს შეუძლია დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა, რადგან ის "არ ჰგავს საკუთარ თავს" - მისი სინდისი არ აკეთებს ისეთ საყვედურებს, რაც მას ღვთის წინაშე უპასუხო მდგომარეობაში ჩააყენებს.
თანავარსკვლავედები, რომლებიც შეესაბამება ამჟამინდელ სახელებს: Ursa, Orion და Pleiades.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: