Глава 9

La première moitié de la réponse de Job au discours de Bildad. Travail 1 : 1-35. La justice de Dieu est la justice d'un être fort qui viole les exigences de la vérité par rapport à tous les hommes, en particulier par rapport à Job. Travail 9 : 1. Et Job répondit et dit : Travail 9 : 2. Vérité! Je sais qu'il en est ainsi ; mais comment une personne peut-elle être justifiée devant Dieu ? D'accord avec l'opinion de Bildad sur la justice divine (Job 7.3, 20), Job n'autorise en même temps pas, comme le psalmiste (Psaume 142.2), la pensée de la possibilité qu'une personne soit justifiée devant Dieu (« comment une personne peut-elle être justifiée devant Dieu ? »). De là il résulte naturellement que la Justice divine lui apparaît sous un jour différent de celui de ses amis. Travail 9 : 3. S’il veut entrer en débat avec Lui, il ne lui répondra pas une sur mille. Travail 9 : 4. Sage de cœur et puissant en force ; qui s'est rebellé contre Lui et est resté en paix ? Selon Job, une personne doit reconnaître Dieu comme juste parce qu'il le surpasse dans deux propriétés : la sagesse et la toute-puissance - la force. Dieu est sage ; l'homme n'est pas en mesure de s'opposer à aucune de Ses mille paroles, et par conséquent il est obligé de reconnaître chacune d'elles comme vraie et juste. Sage de cœur, le Seigneur a suffisamment de pouvoir pour forcer les gens à accomplir ses commandements. Et peu importe à quel point une personne résiste à ces dernières, elle est finalement obligée de s'y soumettre, d'accepter que cela devrait être ainsi (« qui s'est rebellé contre lui et est resté en paix ? » v. 4). La vérité de Dieu est la vérité d’un être fort d’esprit et, grâce à sa toute-puissance, inflexible dans ses déterminations. Travail 9 : 5. Il enlève les montagnes, et on ne les connaît pas : il les transforme dans sa colère ; Travail 9 : 6. il déplace la terre de sa place, et ses piliers tremblent ; Travail 9 : 7. Il le dira au soleil, et il ne se lèvera pas, et il mettra un sceau sur les étoiles. Ce pouvoir de toute-puissance divine, qui ne tolère aucune opposition (v. 4), se reflète principalement dans le monde physique, dans des phénomènes tels que les tremblements de terre et les éclipses. Durant la première, les montagnes bougent et sont détruites, la terre se déplace de la place (Isaïe 13,13) qu'elle occupe dans l'espace cosmique (Job 26,7), et ses fondations tremblent (Ps 103,5 ; Job 38,6), pendant la seconde, le soleil ne donne pas de lumière, il semble ne pas s'être levé, et l'éclat des étoiles s'affaiblit (« sceller » dans le sens de limiter le pouvoir dans Dan. 9h24). Travail 9 : 8. Lui seul étend les cieux et marche sur les hauteurs de la mer ; Travail 9 : 9. créa As, Kesil et Hima* et les cachettes du sud ; D'autres indicateurs de la toute-puissance divine sont les cieux, qui s'étalent comme un rouleau (Ésaïe 40.22, 44.24 ; Ps. 103.2) ; les tempêtes marines surgissant au gré de la volonté du Seigneur (Ps 106,25-26 ; Hab 3,15) et, enfin, les constellations des hémisphères nord et sud : « As » - la Grande Ourse, « Kesil » - Orion (cf. Am 5,8), « Hima » (« tas ») - la constellation des Pléiades et les cachettes du sud - toutes les étoiles de l'hémisphère sud. Travail 9h10. fait des choses grandes, insondables et merveilleuses sans nombre ! Tous les faits cités par Job constituent une partie insignifiante des grandes actions incalculables de Dieu (cf. Job 5.9, 26.14). Travail 9 :11. Voici, il passera devant moi, et je ne le verrai pas ; je passerai par là, et je ne le remarquerai pas. Travail 9 :12. Il l’acceptera, et qui le lui refusera ? qui lui dira : « Que fais-tu ? » La même toute-puissance incompréhensible et illimitée s’exprime dans les relations de Dieu avec les hommes. Il les traite à leur insu (v. 11), encore moins sans leur demander leur consentement ou leur désaccord (v. 12 ; cf. Is 40,9 ; Jr 49,19 ; Jr 50,44) ; agit uniquement selon sa propre discrétion (cf. Ps 77,38). Travail 9 :13. Dieu ne détournera pas sa colère ; Les champions de l’orgueil tomberont devant Lui. La volonté du Seigneur tout-puissant, qui ne tolère pas les contradictions, piétine la volonté des « champions de l'orgueil » (hébreu « ragav »), tous fiers, arrogants. Comme on peut le voir dans Ps 88.11, Isa 51.9 « ragav » signifie monstres marins, d'où la lecture de la LXX : « ὐπ ἀυτοῦ ἐκὰμφτη κὴτη τὰ ὐπ οἐρανῶν » - « neige fondante ». Les baleines des cieux (se sont humiliées) sous Lui. Travail 9 :14. Puis-je lui répondre et chercher des mots devant lui ? Travail 9h15. Même si j'avais raison, je ne répondrai pas, mais je supplierai mon juge. Face au Dieu omniscient et inflexible dans ses définitions, qui transforme le raisonnement humain en néant, les considérations apportées par l'homme comme preuve de sa justesse ne signifient rien. Un tel Dieu ne peut pas être convaincu, mais il se contente de le supplier, de lui demander de transformer sa colère en miséricorde. Bildad a indiqué un résultat similaire (Job 8.5) ; Job lui-même y est enclin. Travail 9 :16. Si j'avais appelé et qu'Il m'avait répondu, je n'aurais pas cru qu'Il avait entendu ma voix. Travail 9 :17. Qui me frappe dans un tourbillon et multiplie mes blessures innocentes, Travail 9 :18. ne me permet pas de reprendre mon souffle, mais me remplit de chagrins. Vous pouvez implorer Dieu, mais vous ne pouvez pas vous attendre à ce que vos prières atteignent leur objectif. Le Seigneur frappe Job avec colère (v. 16) et ne lui permet pas de se reposer une seule minute de sa souffrance. Et si la colère est inévitable (v. 13), alors les prières et l’espoir de pardon qu’elles créent sont vains. Travail 9 :19. Si vous agissez par la force, alors Il est puissant ; si c'est par jugement, qui me rassemblera avec Lui ? Travail 9h20. Si je m'excuse, mes propres lèvres m'accuseront ; si je suis innocent, alors Il me déclarera coupable. Il est également impossible de forcer Dieu à écouter les prières : la toute-puissance ne cède pas à la pression d'une personne faible. Eliphaz a conseillé à Job de confier ses affaires à Dieu (Job 5.8). Mais premièrement, personne n’est capable de forcer le Dieu tout-puissant à entrer dans sa discussion. Deuxièmement, même si le procès avait eu lieu, ses résultats auraient été défavorables à Job. Le Dieu omniscient transformera la justification de Job en accusation. Même s'il parvient à se justifier, à prouver son innocence, alors même le Seigneur, qui ne détourne pas sa colère, le déclarera coupable ; et Job devra se soumettre à un tel verdict du Dieu tout-puissant. Travail 9:21. Je suis innocent ; Je ne veux pas connaître mon âme, je méprise ma vie. Travail 9:22. C'est pareil; c'est pourquoi j'ai dit qu'Il détruit à la fois les innocents et les coupables. Travail 9:23. S'Il frappe soudainement celui-ci avec un fléau, alors Il se moque de la torture des innocents. Travail 9:24. La terre est livrée entre les mains des méchants ; Il couvre les visages de ses juges. Si ce n’est pas Lui, alors qui ? Dans cet état de choses, Job ne peut pas profiter des conseils de ses amis pour attendre que sa situation s'améliore (Job 5.19 et c. ; Job 8.21). En tant qu'innocent (v. 21), il pourrait espérer cela, et pourtant il ne veut même pas connaître son âme, sa vie, c'est-à-dire en prendre soin (hébreu « yada », voir Gen. 39,6), en éprouve du dégoût. La raison de ce phénomène est que sous l’injustice divine, l’innocence et le caractère pécheur d’une personne sont indifférents (« tous sont un », v. 22) à son sort. Si le Seigneur détruit également les coupables et les innocents, en piétinant la vérité, il en arrive au point qu'il prend plaisir à prolonger la souffrance des justes et rend les représentants de la justice incapables de distinguer le bien du mal (v. 24 ; cf. Is. 29.10), alors l'innocence de Job ne le sauvera pas de la souffrance, et une telle vie lui est dégoûtante (Job 6,7). Travail 9h25. Mes journées sont plus rapides qu'un messager - ils courent, ils ne voient rien de bon, Travail 9:26. se précipitant comme des bateaux légers, comme un aigle à la recherche d'une proie. La vie n'inspire à Job que du dégoût ; le désir de sa continuation est inapproprié. Elle n’est pas étayée par la réalité actuelle : dans la vie de Job, qui coule si vite que la vitesse d’un messager, d’une barque légère en papyrus (héb. « ebeh » ; cp. Isa. 18.2) et d’un aigle (Job 7.7 ; Ps. 89.10), ne peut y être comparée, il n’y a rien de joyeux ; tout cela est laissé derrière. Travail 9:27. Si tu me dis : j'oublierai mes plaintes, mettrai de côté mon air sombre et serai encouragé ; Travail 9:28. alors je tremble devant toutes mes souffrances, sachant que tu ne me déclareras pas innocent. Le désir de vivre peut être entretenu artificiellement, en créant une ambiance joyeuse, en s’encourageant (v. 27). Mais cela est également impossible du fait de la souffrance. Ce sont des indicateurs de la colère divine inévitable (v. 17-18), des indicateurs que Dieu considère Job comme un pécheur et ne le libérera pas du châtiment. Travail 9:29. Si je suis coupable, pourquoi est-ce que je languis en vain ? Travail 9h30. Au moins je me suis lavé à l'eau de neige et je me suis complètement lavé les mains, Travail 9 :31. même alors tu me plongeras dans la boue, et mes vêtements me détesteront. La vie dans le rôle d’un coupable n’est pas non plus souhaitable. Elle est « langueur » (v. 29), attente douloureuse d’un châtiment. Cette dernière est inévitable en raison de l’impossibilité pour un coupable d’être justifié devant Dieu. Même avec la plus grande propreté, comme celle obtenue par le lavage avec de l'eau de neige (Ps 50,9 ; Is 1,18) et du savon (« Je me suis complètement lavé les mains », plus précisément « Je me suis lavé les mains avec du savon » ; cf. Jr 2,22), Dieu le reconnaît si impur que ses vêtements lui donneront du dégoût. Travail 9:32. Car il n'est pas un homme comme moi, pour que je puisse lui répondre et aller avec lui au jugement ! Travail 9:33. Il n’y a pas de médiateur entre nous qui mettrait la main sur nous deux. Une telle sentence, qui ne suscite aucune objection de la part de Job, est le résultat du fait que lui et le Seigneur sont deux parties inégales lors du procès. Dieu est un être sage et au pouvoir illimité ; c'est un mortel faible et insignifiant, incapable de répondre à aucune des mille paroles divines (v. 3), et encore moins de se libérer de la soumission à la volonté du Seigneur (v. 4). La fin de cette relation pourrait être mise par un médiateur, une troisième personne désintéressée, représentant de la vérité, qui a le pouvoir de limiter l'injustice de Dieu. Mais il n'est pas là ; il n'y a aucun moyen de sortir du rôle de coupable ; la poursuite de la vie est également indésirable. Travail 9:34. Qu'il retire de moi son bâton et que sa peur ne me terrifie pas, Travail 9h35. et alors je parlerai et je ne le craindrai pas, car je ne suis pas ainsi en moi-même. Il n’y a pas de médiateur entre Dieu et Job ; cependant, un procès égal, lui donnant la possibilité de prouver son innocence, peut également avoir lieu à condition que le Seigneur cesse temporairement de souffrir - cesse d'être son ennemi (cf. Job 23,3-7). De son côté, Job est capable de prouver son innocence, puisqu'il n'est « pas comme lui » - sa conscience ne lui fait pas de tels reproches qui le mettraient dans une position sans contrepartie devant Dieu. Constellations correspondant aux noms actuels : Ourse, Orion et Pléiades. Vous pourriez être intéressé par :