Глава 9

La primera mitad de la respuesta de Job al discurso de Bildad. Job 1:1–35. La justicia de Dios es la justicia de un ser fuerte que viola las exigencias de la verdad en relación con todas las personas, en particular en relación con Job. Job 9:1. Y Job respondió y dijo: Job 9:2. ¡Verdad! Sé que es así; pero ¿cómo puede una persona ser justificada ante Dios? Coincidiendo con la opinión de Bildad sobre la Justicia Divina (Job 7,3, 20), Job al mismo tiempo no permite, como el salmista (Salmo 142,2), el pensamiento de la posibilidad de que una persona sea justificada ante Dios (“¿cómo puede una persona ser justificada ante Dios?”). De aquí se sigue naturalmente que la Justicia Divina se le aparece bajo una luz diferente a la de sus amigos. Job 9:3. Si quiere entrar en un debate con Él, no le responderá uno entre mil. Trabajo 9:4. Sabio de corazón y poderoso en fuerza; ¿Quién se rebeló contra Él y permaneció en paz? Según Job, una persona debe reconocer a Dios como justo porque lo supera en dos propiedades: sabiduría y omnipotencia: fuerza. Dios es sabio; el hombre no es capaz de objetar ninguna de Sus mil palabras y, por tanto, se ve obligado a reconocer cada una de ellas como verdadera y justa. Sabio de corazón, el Señor tiene poder suficiente para obligar a las personas a cumplir sus mandamientos. Y por mucho que una persona se resista a estos últimos, al final se ve obligado a someterse a ellos, a aceptar que así debe ser (“¿quién se rebeló contra él y permaneció en paz?” v. 4). La verdad de Dios es la verdad de un ser fuerte de mente y, gracias a su omnipotencia, inflexible en sus determinaciones. Trabajo 9:5. Quita montes, y no se conocen: los transforma en su ira; Trabajo 9:6. él mueve la tierra de su lugar, y sus columnas tiemblan; Trabajo 9:7. Se lo dirá al sol, y no saldrá, y sellará las estrellas. Este poder de la omnipotencia divina, que no tolera oposición (v. 4), se refleja principalmente en el mundo físico, en fenómenos como terremotos y eclipses. Durante el primero, las montañas se mueven y se destruyen, la tierra se mueve del lugar (Isaías 13,13) que ocupa en el espacio cósmico (Job 26,7), y sus cimientos tiemblan (Sal 103,5; Job 38,6), durante el segundo, el sol no da luz, parece como si no hubiera salido, y el brillo de las estrellas se debilita (“sellar” en el sentido de limitar el poder en Dan. 9:24). Trabajo 9:8. Sólo Él extiende los cielos y camina sobre las alturas del mar; Trabajo 9:9. creó As, Kesil y Hima * y los escondites del sur; Otros indicadores de la omnipotencia divina son los cielos, que se extienden como un pergamino (Isa. 40.22, 44.24; Sal. 103.2); tormentas marinas que surgen por voluntad del Señor (Sal 106,25-26; Hab 3,15) y, finalmente, las constelaciones de los hemisferios norte y sur: “As” - la Osa Mayor, “Kesil” - Orión (cf. Am 5,8), “Hima” (“montón”) - la constelación de las Pléyades y los escondites del sur - todas las estrellas del hemisferio sur. Trabajo 9:10. ¡Hace cosas grandes, inescrutables y maravillosas sin número! Todos los hechos citados por Job constituyen una parte insignificante de las incalculables grandes obras de Dios (cf. Job 5,9, 26,14). Trabajo 9:11. He aquí, él pasará delante de mí, y no le veré; Pasará volando y no lo notaré. Trabajo 9:12. Él lo aceptará, ¿y quién lo negará? ¿Quién le dirá: “¿Qué haces?” La misma omnipotencia incomprensible e ilimitada se expresa en las relaciones de Dios con los hombres. Trata con ellos sin que ellos lo sepan (v. 11), mucho menos sin pedirles su consentimiento o desacuerdo (v. 12; cf. Is 40,9; Jer 49,19; Jer 50,44); actúa únicamente según su propio criterio (cf. Sal 77,38). Trabajo 9:13. Dios no apartará su ira; Los campeones del orgullo caerán ante Él. La voluntad del Señor todopoderoso, que no tolera contradicciones, pisotea la voluntad de los “campeones del orgullo” (en hebreo “ragav”), todos los orgullosos, arrogantes. Como puede verse en Sal 88.11, Isa 51.9 "ragav" significa monstruos marinos, de ahí la lectura de la LXX: "ὐπ ἀυτοῦ ἐκὰμφτη κὴτη τὰ ὐπ οἐρανῶν" - "aguanieve las ballenas de los cielos (se han humillado) bajo él”. Trabajo 9:14. Es más, ¿puedo responderle y buscar palabras para mí delante de Él? Trabajo 9:15. Aunque tuviera razón, no responderé, sino que rogaré a mi Juez. Frente al Dios omnisapiente e inflexible en sus definiciones, que anula el razonamiento humano, las consideraciones aportadas por el hombre como prueba de su rectitud no significan nada. A un Dios así no se le puede convencer, sino sólo rogarle, pedirle que convierta su ira en misericordia. Bildad indicó un resultado similar (Job 8.5); El propio Job se inclina hacia ello. Trabajo 9:16. Si hubiera llamado y él me hubiera respondido, no habría creído que escuchaba mi voz. Trabajo 9:17. Quien me golpea en un torbellino y multiplica mis heridas inocentes, Trabajo 9:18. no me deja recuperar el aliento, sino que me llena de tristezas. Puedes rogarle a Dios, pero no puedes esperar que tus oraciones logren su objetivo. El Señor golpea a Job con ira (v. 16) y no le permite descansar del sufrimiento ni un minuto. Y si la ira es inevitable (v. 13), entonces las oraciones y la esperanza de perdón que crean son en vano. Trabajo 9:19. Si actúas por la fuerza, entonces Él es poderoso; si por juicio, ¿quién me unirá a él? Trabajo 9:20. Si pongo excusas, mis propios labios me acusarán; si soy inocente, Él me declarará culpable. También es imposible obligar a Dios a escuchar las oraciones: la omnipotencia no cede a la presión de una persona débil. Elifaz aconsejó a Job que entregara sus negocios a Dios (Job 5,8). Pero, en primer lugar, nadie puede obligar al Dios todopoderoso a entrar en su discusión. En segundo lugar, incluso si la prueba hubiera tenido lugar, sus resultados habrían sido desfavorables para Job. El Dios omnisapiente convertirá la autojustificación de Job en una acusación. Incluso si logra justificarse, demostrar su inocencia, aun así el Señor, que no aparta su ira, lo declarará culpable; y Job tendrá que someterse a tal veredicto de Dios todopoderoso. Trabajo 9:21. Soy inocente; No quiero conocer mi alma, desprecio mi vida. Trabajo 9:22. Es todo lo mismo; por eso dije que Él destruye tanto al inocente como al culpable. Trabajo 9:23. Si de repente golpea a éste con un azote, entonces se ríe del tormento de los inocentes. Trabajo 9:24. La tierra está entregada en manos de los impíos; Cubre los rostros de sus jueces. Si no Él, ¿entonces quién? En este estado de cosas, Job no puede aprovechar los consejos de sus amigos para esperar a que su situación mejore (Job 5,19 et c.; Job 8,21). Como persona inocente (v. 21), podría esperar esto y, sin embargo, ni siquiera quiere conocer su alma, su vida, es decir, cuidarla (en hebreo “yada”, ver Gén. 39,6), siente repugnancia por ella. La razón de este fenómeno es que bajo la injusticia divina, la inocencia y la pecaminosidad de una persona son indiferentes (“todos son uno”, v. 22) ante su destino. Si el Señor destruye por igual a los culpables y a los inocentes, al pisotear la verdad llega al punto de que se complace en prolongar el sufrimiento de los justos y hace que los representantes de la justicia sean incapaces de distinguir entre el bien y el mal (v. 24; cf. Isa. 29.10), entonces la inocencia de Job no lo salvará del sufrimiento, y tal vida le resulta repugnante (Job 6.7). Trabajo 9:25. Mis días son más rápidos que los de un mensajero: corren, no ven nada bueno, Trabajo 9:26. corriendo como barcas ligeras, como águila en busca de presa. La vida no inspira a Job más que disgusto; el deseo de su continuación es inapropiado. No está respaldada por la realidad presente: en la vida de Job, que discurre tan rápidamente que no se puede comparar con ella la velocidad de un mensajero, una ligera barca hecha de papiro (heb. “ebeh”; cp. Isa. 18.2) y un águila (Job 7.7; Sal. 89.10), no hay nada alegre; todo eso queda atrás. Trabajo 9:27. Si me dices: Olvidaré mis quejas, dejaré a un lado mi apariencia lúgubre y me animaré; Trabajo 9:28. entonces tiemblo ante todos mis sufrimientos, sabiendo que no me declararás inocente. El deseo de vivir se puede mantener artificialmente, creando un estado de ánimo alegre, animándose (v. 27). Pero esto también es imposible por el hecho del sufrimiento. Son indicadores de la ira divina inevitable (vv. 17-18), indicadores de que Dios considera a Job un pecador y no lo liberará del castigo. Trabajo 9:29. Si soy culpable, ¿por qué languidezco en vano? Trabajo 9:30. Al menos me lavé con agua de nieve y me lavé las manos por completo. Trabajo 9:31. Incluso entonces me hundirás en el barro, y mis vestidos me aborrecerán. La vida en el papel de culpable tampoco es deseable. Ella es “languidez” (v. 29), una dolorosa expectativa de castigo. Esto último es inevitable debido a la imposibilidad de que un culpable sea justificado ante Dios. Incluso en la más alta limpieza, como la que se consigue lavando con agua de nieve (Sal 50,9; Is 1,18) y jabón (“me lavé completamente las manos”, más precisamente “me lavé las manos con jabón”; cf. Jer 2,22), Dios lo reconoce tan impuro que sus ropas sentirán repugnancia por él. Trabajo 9:32. ¡Porque Él no es hombre como yo, para que yo pueda responderle e ir con Él al juicio! Trabajo 9:33. No hay mediador entre nosotros que nos imponga la mano a los dos. Semejante sentencia, que no está sujeta a objeciones por parte de Job, es el resultado del hecho de que él y el Señor son dos partes desiguales en el juicio. Dios es un ser sabio y de poder ilimitado; es un mortal débil, insignificante, incapaz de responder a ninguna de las mil palabras divinas (v. 3), y mucho menos liberarse de la sumisión a la voluntad del Señor (v. 4). El fin de esta relación podría ponerlo un mediador, una tercera persona desinteresada, un representante de la verdad, que tiene el poder de limitar la injusticia de Dios. Pero él no está allí; no hay manera de salir del papel de culpable; La continuación de la vida también es indeseable. Trabajo 9:34. Que retire de mí su vara, y que su temor no me aterrorice, Trabajo 9:35. y entonces hablaré y no le temeré, porque yo no soy así en mí mismo. No hay mediador entre Dios y Job; sin embargo, un juicio igual, que le brinde la oportunidad de demostrar su inocencia, también puede tener lugar con la condición de que el Señor deje temporalmente de sufrir, deje de ser su enemigo (cf. Job 23,3-7). Por su parte, Job puede demostrar su inocencia, ya que "no es como él mismo": su conciencia no le hace tales reproches que lo pondrían en una posición no correspondida ante Dios. Constelaciones correspondientes a los nombres actuales: Osa, Orión y Pléyades. Quizás te interese: