Глава 9

النصف الأول من رد أيوب على خطاب بلدد. أيوب ١: ١-٣٥. عدالة الله هي عدالة الكائن القوي الذي ينتهك مقتضيات الحق تجاه جميع الناس، وخاصة فيما يتعلق بأيوب. أيوب 9: 1. فأجاب أيوب وقال: أيوب 9: 2. حقيقة! أعلم أن الأمر كذلك؛ ولكن كيف يمكن للإنسان أن يتبرر أمام الله؟ متفقًا مع رأي بلدد حول العدالة الإلهية (أيوب 7.3، 20)، فإن أيوب في نفس الوقت لا يسمح، مثل صاحب المزمور (مزمور 142.2)، بفكرة إمكانية تبرير الإنسان أمام الله ("كيف يتبرر الإنسان أمام الله؟"). ومن هنا يترتب على ذلك بطبيعة الحال أن العدالة الإلهية تظهر له في ضوء مختلف عن ضوء أصدقائه. أيوب 9: 3. ومن أراد أن يدخل في مناظرة معه فلا يجيبه واحداً من ألف. أيوب 9: 4. حكيم القلب وقوي القوة. ومن تمرد عليه وبقي في سلام؟ وفقًا لأيوب، يجب على الإنسان أن يتعرف على الله لأنه يتفوق عليه في خاصيتين: الحكمة والقدرة الكلية - القوة. الله حكيم. لا يستطيع الإنسان الاعتراض على أي من كلماته الألف، ولذلك فهو مجبر على الاعتراف بكل واحدة منها على أنها صحيحة وعادلة. الرب حكيم القلب، لديه القوة الكافية لإجبار الناس على تنفيذ وصاياه. ومهما قاوم الإنسان هذا الأخير، فهو في النهاية مجبر على الخضوع لهم، والموافقة على أن هذا هو ما ينبغي أن يكون ("من تمرد عليه وسكن في السلام؟" آية 4). حق الله هو حقيقة كائن قوي العقل، وبفضل قدرته المطلقة، لا يتزعزع في قراراته. أيوب 9: 5. ينقل الجبال ولا تعرف. يحولها بغضبه. أيوب 9: 6. يحرك الارض من مكانها فتتزلزل اعمدتها. أيوب 9: 7. يخبر الشمس فلا تشرق ويختم على النجوم. إن قوة القدرة الإلهية المطلقة، التي لا تتسامح مع المعارضة (الآية ٤)، تنعكس بشكل أساسي في العالم المادي، في ظواهر مثل الزلازل والكسوف. في الأول تتحرك الجبال وتتدمر، وتتحرك الأرض من مكانها (إش 13: 13) الذي تحتله في الفضاء الكوني (أي 7:26)، وتتزعزع أساساتها (مز 103: 5؛ أي 38: 6)، وفي الثاني لا تعطي الشمس ضوءًا، ويبدو أنها لم تشرق، ويضعف بريق النجوم (“للختم” بمعنى الحد من القوة في دان. 9:24). أيوب 9: 8. هو وحده ناشر السموات ويمشي على أعالي البحر. أيوب 9: 9. خلق آس وكيسيل وهيما * ومخابئ الجنوب. مؤشرات أخرى على القدرة الإلهية هي السماوات، التي تنتشر مثل الدرج (إشعياء 40.22، 44.24؛ مز 103.2)؛ العواصف البحرية تنشأ بإرادة الرب (مز 106.25-26؛ حب 3.15) وأخيرًا كوكبات نصفي الكرة الشمالي والجنوبي: "كما" - الدب الأكبر، "كيسيل" - أوريون (راجع صباحا 5.8)، "هيما" ("الكومة") - كوكبة الثريا ومخابئ الجنوب - كل نجوم نصف الكرة الجنوبي. أيوب 9:10. يفعل أشياء عظيمة، لا يمكن البحث عنها ورائعة بلا عدد! كل الحقائق التي ذكرها أيوب تشكل جزءًا ضئيلًا من أعمال الله العظيمة التي لا تُحصى (راجع أيوب ٥: ٩، ٢٦: ١٤). أيوب 9:11. هوذا يمر أمامي ولا أراه. سوف يطير، ولن ألاحظه. أيوب 9:12. سوف يأخذه، ومن سينكره؟ فمن يقول له: ماذا تفعل؟ يتم التعبير عن نفس القدرة المطلقة غير المفهومة وغير المحدودة في علاقات الله مع الناس. إنه يتعامل معهم دون علمهم (الآية 11)، ناهيك عن عدم طلب موافقتهم أو عدم موافقتهم (الآية 12؛ راجع أش 40: 9؛ إرميا 49: 19؛ إر 50: 44)؛ يتصرف فقط وفقًا لتقديره الخاص (راجع مز 77: 38). أيوب 9:13. الله لا يرد غضبه. سيسقط أمامه أبطال الكبرياء. إن إرادة الرب القدير، التي لا تحتمل التناقضات، تدوس على إرادة "أبطال الكبرياء" (بالعبرية "رغاف")، كل المتكبرين والمتكبرين. كما يتبين من مز 88.11، فإن إشعياء 51.9 "راجاف" تعني وحوش البحر، ومن هنا جاءت قراءة الترجمة السبعينية: "ὐπ ἀυτοῦ ἐκὰμφτη κὴτη τὰ ὐπ οἐρανῶν" - "طين حيتان السماء". (أَخْضَعُوا) تحته. أيوب 9:14. علاوة على ذلك، هل أستطيع أن أجيبه وأطلب الكلمات لنفسي أمامه؟ أيوب 9:15. حتى لو كنت على حق، فلن أجيب، بل سأتوسل إلى القاضي. في مواجهة الإله الكلي الحكمة والصلب في تعريفاته، والذي يحول المنطق البشري إلى لا شيء، فإن الاعتبارات التي يقدمها الإنسان كدليل على صوابه لا تعني شيئًا. مثل هذا الإله لا يمكن إقناعه، بل فقط يتوسل إليه، ويطلب منه أن يحول غضبه إلى رحمة. وأشار بلدد إلى نتيجة مماثلة (أيوب 8: 5)؛ أيوب نفسه يميل نحو ذلك. أيوب 9:16. لو دعوت فاستجاب لي، لم أكن أصدق أنه سمع صوتي. أيوب 9:17. الذي يضربني في الزوبعة ويكثر جراحاتي البريئة، أيوب 9:18. لا يسمح لي بالتقاط أنفاسي، بل يملأني بالأحزان. يمكنك أن تتوسل إلى الله، لكن لا يمكنك أن تتوقع أن تحقق صلواتك هدفها. يضرب الرب أيوب بغضب (الآية 16)، ولا يسمح له أن يستريح من الألم دقيقة واحدة. وإذا كان الغضب لا مفر منه (الآية ١٣)، فإن الصلوات والرجاء بالمغفرة التي تخلقها تكون باطلة. أيوب 9:19. وإن تجبروا فإنه قدير. فإن كان بالقضاء فمن يجمعني به؟ أيوب 9:20. إذا أعتذرت تتهمني شفتاي. إذا كنت بريئًا، فسوف يجدني مذنبًا. ومن المستحيل أيضًا إجبار الله على الاستجابة للصلاة: فالقدرة المطلقة لا تخضع لضغوط الإنسان الضعيف. نصح أليفاز أيوب بأن يسلم أمره إلى الله (أيوب 5: 8). لكن، أولاً، لا يستطيع أحد أن يجبر الله القدير على الدخول في مناقشته. ثانيًا، حتى لو حدثت المحاكمة، لكانت نتائجها غير مواتية لأيوب. إن الله الكلي الحكمة سيحول تبرير أيوب الذاتي إلى اتهام. حتى لو تمكن من تبرير نفسه، لإثبات براءته، فإن الرب الذي لا يبتعد عن غضبه سيعلنه مذنبًا؛ وسيكون على أيوب أن يخضع لحكم الله القدير هذا. أيوب 9:21. أنا بريء. لا أريد أن أعرف روحي، فأنا أحتقر حياتي. أيوب 9:22. كل شيء هو نفسه. لذلك قلت إنه يهلك الكامل والمذنب. أيوب 9:23. فإذا ضرب هذا بغتة، فإنه يضحك من عذاب الأبرياء. أيوب 9:24. لقد دفعت الأرض إلى أيدي الأشرار. يغطي وجوه قضاتها. إذا لم يكن هو فمن؟ في هذا الوضع، لا يستطيع أيوب الاستفادة من نصيحة أصدقائه بالانتظار حتى تتحسن حالته (أيوب ٥: ١٩ وآخرون؛ أيوب ٨: ٢١). كشخص بريء (الآية 21)، يمكنه أن يأمل في ذلك، ومع ذلك فهو لا يريد حتى أن يعرف روحه وحياته، أي الاعتناء بها (بالعبرية "يادا"، انظر تكوين 39.6)، يشعر بالاشمئزاز منها. سبب هذه الظاهرة هو أنه في ظل الظلم الإلهي، تكون براءة الإنسان وخطيئته غير مبالية بمصيره ("الجميع واحد" الآية 22). إذا كان الرب يدمر المذنب والأبرياء على حد سواء، فإنه في دوس الحقيقة يصل إلى درجة أنه يجد متعة في إطالة معاناة الأبرار، ويجعل ممثلي العدالة غير قادرين على التمييز بين الخير والشر (الآية 24؛ راجع إشعياء 29: 10)، فإن براءة أيوب لن تنقذه من المعاناة، ومثل هذه الحياة مثيرة للاشمئزاز بالنسبة له (أيوب 6: 7). أيوب 9:25. أيامي أسرع من الرسول، تجري ولا ترى خيرًا، أيوب 9:26. تندفع مثل القوارب الخفيفة، مثل النسر يسعى إلى الفريسة. الحياة لا تلهم أيوب إلا بالاشمئزاز. والرغبة في استمراره غير مناسبة. لا يدعمها الواقع الحاضر: في حياة أيوب، التي تتدفق بسرعة كبيرة بحيث لا يمكن مقارنة سرعة رسول، وقارب خفيف مصنوع من ورق البردي (عبرانيين "ebeh"؛ قارن إشعياء ١٨: ٢) ونسر (أيوب ٧: ٧؛ مز ٨٩: ١٠)، فلا يوجد شيء بهيج؛ كل ذلك ترك وراءه. أيوب 9:27. إذا قلت لي: سوف أنسى شكواي، وأضع جانبًا مظهري الكئيب وأتشجع؛ أيوب 9:28. فأرتعد من كل آلامي، عالمًا أنك لا تبرئني. يمكن الحفاظ على الرغبة في الحياة بشكل مصطنع، من خلال خلق مزاج بهيج، وتشجيع الذات (الآية 27). ولكن هذا مستحيل أيضا بسبب حقيقة المعاناة. إنها مؤشرات على الغضب الإلهي المحتوم (الآيات ١٧-١٨)، وهي مؤشرات على أن الله يعتبر أيوب خاطئًا ولن يعفيه من العقاب. أيوب 9:29. إذا كنت مذنبًا، فلماذا أعاني عبثًا؟ أيوب 9:30. على الأقل غسلت نفسي بماء الثلج ونظفت يدي بالكامل، أيوب 9:31. حينئذ تغمسني في الوحل وتكرهني ثيابي. الحياة في دور المذنب ليست مرغوبة أيضًا. إنها "تكاسلة" (الآية 29)، انتظار مؤلم للعقاب. وهذا الأخير أمر لا مفر منه بسبب استحالة تبرير الشخص المذنب أمام الله. حتى مع أعلى مستويات النظافة، مثل تلك التي يتم تحقيقها عن طريق الاغتسال بماء الثلج (مز 50.9؛ إشعياء 1.18) والصابون ("طهرت يدي تمامًا"، وبالتحديد "غسلت يدي بالصابون"؛ راجع إرميا 2.22)، فإن الله يعتبره نجسًا لدرجة أن ملابسه ستشعر بالاشمئزاز منه. أيوب 9:32. لأنه ليس رجلاً مثلي، حتى أجيبه وأذهب معه إلى الدينونة! أيوب 9:33. ولا يوجد بيننا وسيط يضع يده على كلينا. مثل هذا الحكم، الذي لا يمكن الاعتراض عليه من جانب أيوب، هو نتيجة أنه والرب طرفان غير متساويين في المحاكمة. الله كائن ذو قوة حكيمة وغير محدودة؛ إنه بشر ضعيف، تافه، غير قادر على الاستجابة لأي من آلاف الكلمات الإلهية (الآية ٣)، ناهيك عن تحرير نفسه من الخضوع لإرادة الرب (الآية ٤). يمكن وضع حد لهذه العلاقة بواسطة وسيط، شخص ثالث غير مهتم، ممثل للحق، لديه القدرة على الحد من ظلم الله. لكنه ليس هناك؛ فلا سبيل للخروج من دور المذنب؛ استمرار الحياة هو أيضا غير مرغوب فيه. أيوب 9:34. ليرفع عني عصاه، ولا يرعبني خوفه، أيوب 9:35. فحينئذ أتكلم ولا أخافه، لأني لست كذلك في نفسي. ليس هناك وسيط بين الله وأيوب. ومع ذلك، فإن المحاكمة المتساوية، التي توفر له الفرصة لإثبات براءته، يمكن أن تتم أيضًا بشرط أن يتوقف الرب مؤقتًا عن المعاناة - ويتوقف عن كونه عدوه (راجع أيوب 23، 3-7). من جانبه، أيوب قادر على إثبات براءته، لأنه "ليس مثل نفسه" - ضميره لا يجعل مثل هذه اللوم من شأنه أن يضعه في موقف بلا مقابل أمام الله. الأبراج المقابلة للأسماء الحالية: Ursa و Orion و Pleiades. قد تكون مهتمًا بـ: