Глава 8

Η ομιλία του Μπιλντάντ. 1–2. Επίθεση. 3–22. Η κύρια ιδέα του Bildad: Ο Θεός είναι ένα άνευ όρων δίκαιο ον, και υποστηρίζει σκέψεις. Ιώβ 8:1. Και ο Βιλδάδ ο Σεβαχίτης απάντησε και είπε: Ιώβ 8:2. πόσο καιρό θα μιλάς έτσι; - τα λόγια του στόματός σου είναι θυελλώδης άνεμος! Η ανυπομονησία του Bildad («πόσο καιρό;») προκαλείται από την ανυπομονησία και το κενό των λόγων του Ιώβ: «το στόμα σου είναι θυελλώδης άνεμος». Χωρίς να αγγίξει το πρώτο χαρακτηριστικό, που σημείωσε και καταδίκασε ο Ελιφάς (Ιώβ 5.2 κ.λπ.), σταματά μόνο στο δεύτερο. Ιώβ 8:3. Διαστρέφει ο Θεός την κρίση και ο Παντοδύναμος τη δικαιοσύνη; Το κενό των λόγων του Ιώβ αντανακλάται στην άρνηση της Θείας Δικαιοσύνης (Ιώβ 7.12). Δεν επιτρέπεται στον Παντοδύναμο Θεό να διαστρεβλώσει την αλήθεια. Ως Παντοδύναμος, δηλαδή ο πάροχος και ο κυβερνήτης που οδηγεί οτιδήποτε υπάρχει στον προορισμό του και διατηρεί την τάξη, ο Θεός δεν μπορεί να είναι άδικος (Ιώβ 34.10–17). Ιώβ 8:4. Αν οι γιοι σας αμάρτησαν εναντίον Του, τους παρέδωσε στα χέρια της ανομίας τους. Η δικαιοσύνη του Θεού αντανακλάται στα γεγονότα της τιμωρίας. Δεν πέθαναν τα παιδιά του Ιώβ χωρίς λόγο ή με το θέλημα του Θεού. Αν αμάρτησαν, ήταν στα χέρια - στη δύναμη της ανομίας, τότε η κυριαρχία των τελευταίων τους οδήγησε στην καταστροφή (Ιώβ 18,7 κ.ε. Ιώβ 20,12 κ.ε., Ιώβ 20,18-21, Παροιμίες 11,5-6, 12,13). Ιώβ 8:5. Εάν αναζητάτε τον Θεό και προσεύχεστε στον Παντοδύναμο, Ιώβ 8:6. και αν είσαι αγνός και σωστός, τότε θα σταθεί τώρα από πάνω σου και θα ειρηνεύσει την κατοικία της δικαιοσύνης σου. Ιώβ 8:7. Και αν στην αρχή είχες λίγα, μετά θα έχεις πάρα πολλά. Ο Θεός είναι επίσης δίκαιος στα γεγονότα της ανταμοιβής. Εάν ο Ιώβ στραφεί προς Αυτόν με όλη του την καρδιά, τότε θα τον προστατεύσει («θα σταθεί από πάνω σας»), θα ελευθερώσει το σπίτι του, στο οποίο κατοικεί η αλήθεια, από κάθε δυστυχία και θα τον ανταμείψει με αμέτρητες ευλογίες σε σύγκριση με προηγούμενες. Ιώβ 8:8. Γιατί ρωτήστε τις προηγούμενες γενιές και εμβαθύνετε στις παρατηρήσεις των πατέρων τους. Ιώβ 8:9. και είμαστε άνθρωποι του χθες και δεν ξέρουμε τίποτα, γιατί οι μέρες μας στη γη είναι σκιές. Ιώβ 8:10. Ιδού, θα σας διδάξουν, θα σας πουν και θα πουν τα λόγια από την καρδιά τους: Για να αποδώσει μεγαλύτερη πεποίθηση στις σκέψεις του, ο Bildad τις παρουσιάζει όχι ως προσωπική γνώμη: αυτός, ως κάποιος που έχει ζήσει λίγο («είμαστε οι χθεσινοί», «οι μέρες μας είναι μια σκιά στη γη», στ. 9· πρβλ. Ιώβ 14.2· 1 Chr. 29.15) και επομένως γνωρίζει λίγα, μπορεί να μην τον εμπιστεύονται βαθιά, από την καρδιά, αλλά ως»" πεποίθηση των σοφών για μακρόχρονη ζωή και εμπειρία των προγόνων (πρβλ. Ιώβ 12:12, 32:7, 9). Ιώβ 8:11. ανεβαίνει το καλάμι χωρίς υγρασία; το καλάμι μεγαλώνει χωρίς νερό; Ιώβ 8:12. Είναι ακόμα φρέσκο ​​και άκοπο, αλλά στεγνώνει πριν από κάθε γρασίδι. Ιώβ 8:13. Τέτοιοι είναι οι δρόμοι όλων όσοι ξεχνούν τον Θεό, και η ελπίδα του υποκριτή θα χαθεί. Ιώβ 8:14. Η ελπίδα του έχει κοπεί και η εμπιστοσύνη του είναι το σπίτι μιας αράχνης. Ιώβ 8:15. Γέρνει στο σπίτι του και δεν μπορεί να σταθεί. θα το πιάσει και δεν θα κρατηθεί. Εκ μέρους των προγόνων, ο Bildad αναφέρει δύο αφιερώματα. Στο πρώτο από αυτά, η ζωή και η μοίρα των κακών συγκρίνονται με τη μοίρα δύο αιγυπτιακών φυτών: "gome" - πάπυρος και "ahu". Αυτό το όνομα απαντάται μόνο στο Γεν. 41.2 και σημαίνει, σύμφωνα με τον μακάριο Ιερώνυμο, όλο το πράσινο που φυτρώνει στο βάλτο. Όπως το «γκομέ» και το «άχου» δεν μπορούν να αναπτυχθούν χωρίς υγρασία και νερό και, ελλείψει αυτού, πεθαίνουν πρόωρα, έτσι ακριβώς η ίδια μοίρα περιμένει όσους ξεχνούν τον Κύριο, που είναι η ελπίδα του ανθρώπου (Παροιμίες 3.26). Η επιθυμία τους να εξασφαλίσουν την ύπαρξή τους μέσω προσωπικών προσπαθειών είναι μάταιη. Η εμπιστοσύνη σε αυτό είναι κλονισμένη («σπίτι της αράχνης» πρβλ. Is 59,5–6). Ιώβ 8:16. Γίνεται πράσινο πριν τον ήλιο, τα κλαδιά του εκτείνονται πέρα ​​από τον κήπο. Ιώβ 8:17. Οι ρίζες του υφαίνονται σε ένα σωρό από πέτρες και κόβονται ανάμεσα στις πέτρες. Ιώβ 8:18. Αλλά όταν το τραβούν από τη θέση του, το αρνείται: «Δεν σε έχω δει!» Ιώβ 8:19. Αυτή είναι η χαρά του μονοπατιού του! και άλλα φυτρώνουν από το έδαφος. Η δεύτερη παραπομπή ρήση των προγόνων, που συγκρίνει τη μοίρα με τη μοίρα ενός έρποντος φυτού αμπέλου, έχει σκοπό να σημειώσει το γεγονός του θανάτου του, παρά τη δύναμη και τη σταθερότητά του. Η λιάνα είναι φυτό ανεπιτήδευτο και ταυτόχρονα έχει τέτοια δύναμη, που αν συναντήσει ένα σωρό πέτρες, τις μπλέκει με τις πολυάριθμες ρίζες της: «οι ρίζες της υφαίνονται σε σωρό πέτρες και κόβονται ανάμεσα στις πέτρες» (στ. 17). Όταν όμως ξεσκιστεί, δεν θα μείνει ίχνος από αυτό (στ. 18, πρβλ. Ιώβ 7.10). Αυτό ακριβώς είναι το αποτέλεσμα της αρχικά ακμάζουσας ζωής των πονηρών (στ. 19). Ιώβ 8:20. Βλέπετε, ο Θεός δεν απορρίπτει τους άμεμπτους και δεν υποστηρίζει τα χέρια των κακοποιών. Ιώβ 8:21. Θα γεμίσει επίσης το στόμα σας με γέλιο και τα χείλη σας με χαρούμενα επιφωνήματα. Ιώβ 8:22. Όσοι σε μισούν θα ντυθούν ντροπή, και η σκηνή των ασεβών δεν θα υπάρχει πια. Συμπέρασμα από την εμπειρία των προγόνων μας και την εφαρμογή της στον Ιώβ. Ο Θεός δεν απορρίπτει έναν άμεμπτο άνθρωπο και δεν προστατεύει έναν κακοποιό - «δεν στηρίζει το χέρι του» (Ησ 41,13, 42,6· Ιερ 23,14). Υπό τον όρο της στροφής του Ιώβ προς τον Θεό, η μελλοντική του ζωή θα είναι γεμάτη χαρά (εδ. 21· πρβλ. Ψλ. 125,2-3), και οι εχθροί του θα ντροπιαστούν («θα ντυθούν με ντροπή»· πρβλ. Άρθ. 13–15· Ψ 34.26, 108,19, θα εξαφανιστούν ακόμη από τη γη. («η σκηνή τους δεν θα είναι», πρβλ. εδ. 18–19· Ψαλμ. 51,7). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: