Глава 7

1 à 10. Deuxième moitié de la réponse de Job au discours d'Éliphaz 11-21. L'impossibilité d'espérer le bonheur. Plaintes selon lesquelles Dieu punit Job sans raison Travail. 7 : 1-10. Dans la seconde moitié de son discours, Eliphaz a exprimé sa confiance que Job retrouverait la prospérité terrestre à condition d’un humble appel à Dieu (Job 5.8-26). La deuxième partie du discours de Job est dirigée contre cette déclaration de son ami aîné, prouvant l’impossibilité du bonheur pour lui-même. Travail 7 : 1. Le temps de l'homme sur terre n'est-il pas déterminé, et ses jours ne sont-ils pas les mêmes que ceux d'un mercenaire ? Travail 7 : 2. Comme un esclave aspire à l'ombre, et comme un mercenaire attend la fin de son travail, Travail 7 : 3. j'ai donc reçu les mois vains en héritage, et les nuits de douleur m'ont été assignées. Travail 7 : 4. Quand je me couche, je dis : « Quand vais-je me lever ? », et la soirée dure, et je me retourne jusqu'à l'aube. Le bonheur est impossible de nos jours. La vie terrestre d'une personne est difficile, comme le service militaire (« tsaba », cf. Is 40,2 - « temps de lutte »), comme l'existence d'un mercenaire privé de liberté et plein de travail ; La situation de Job est encore plus difficile. Le serviteur profite du repos le soir et le salarié reçoit un paiement pour son travail (cf. Proverbes 21,6), mais Job attendait la paix - un soulagement de sa maladie, mais il a espéré en vain pendant des mois (v. 3). Durant ces périodes, il souffrait continuellement, même la nuit. Insomniaques, ne soulageant pas les maladies (« nuits douloureuses », dans la LXX – νύκτες ὀδύιων – « nuits de maladie » v. 3 ; « Je me retourne jusqu'à l'aube » - v. 4), ils lui faisaient penser : « quand le soir passe » (hébreu ; « uniddad areeb », traduit dans le texte synodal la phrase : « et le soir continue » - v. 4, peut signifier : « la soirée passera ») et attendre le jour (« Quand vais-je me lever ? » - v. 4) au moment où il allait se coucher. Travail 7 : 5. Mon corps est couvert de vers et de croûtes poussiéreuses ; ma peau éclate et suppure. Travail 7 : 6. Mes journées passent comme une navette et se terminent sans espoir. Travail 7 : 7. Rappelez-vous que ma vie est un souffle, que mon œil ne reviendra pas voir le bien. Travail 7 : 8. L'œil de celui qui m'a vu ne me verra pas ; Tes yeux sont sur moi, et je ne le suis pas. Travail 7 : 9. Le nuage s'éclaircit et s'en va ; ainsi celui qui descend n'ira pas aux enfers, Travail 7:10. il ne reviendra plus chez lui, et sa place ne le connaîtra plus. L’état actuel de Job est tel qu’il lui est impossible de penser au bonheur futur. Et c'est vraiment impossible. C'est un cadavre vivant, couvert de vers, qui se reproduisent dans un corps qui a pris la couleur de la terre (« mon corps est habillé... de croûtes poussiéreuses » - v. 5, plus précisément - « écorce de terre »). La décomposition du corps est annonciatrice de la mort : les jours qui défilent à la vitesse d'une navette de tisserand (v. 6, cf. Is 38, 12) ne suscitent aucun autre espoir ; Job mourra, disparaîtra pour tous ceux qui l'ont connu et vu (v. 8, 10 cf. Job 20.9 ; Ps 38.14, 102.16), descendra aux enfers, d'où il n'y a pas de retour pour revenir sur terre, à ses bienfaits. Travail 7 :11. Je ne retiendrai pas mes lèvres ; Je parlerai dans la détresse de mon esprit ; Je me plaindrai dans le chagrin de mon âme. Job n'a aucun espoir de mettre fin à la souffrance, de retrouver le bonheur, et il n'y a donc aucune raison d'arrêter de se plaindre, comme le conseillait Eliphaz (Job 5.17). Travail 7 :12. Suis-je une mer ou un monstre marin pour lequel Tu as placé une garde sur moi ? Contrairement au murmure du chapitre III, les plaintes sont désormais dirigées contre Dieu, le coupable des souffrances imméritées de Job. Ce n'est pas un monstre marin ou fluvial nuisible (« tanin ») ni la mer dont la limite des actions destructrices est fixée par les rivages (Ps 103.7 ; Proverbes 8.29 ; Jr 5.22), c'est-à-dire qu'il n'est dangereux pour personne. Mais dans ce cas, quel est le motif de son maintien en détention ? Pas une minute sans souffrance ? Travail 7:13. Quand je pense : mon lit me réconfortera, mon lit enlèvera mon chagrin, Travail 7 :14. tu me fais peur avec des rêves et tu me fais peur avec des visions ; Travail 7h15. et mon âme désire mieux la cessation du souffle, une meilleure mort que la conservation de mes os. Contrairement aux attentes (v. 13), ils ne s'arrêtent pas même la nuit. Pendant son sommeil, il est sujet à des cauchemars - des hallucinations d'ailleurs si terribles et si graves qu'il veut que les accès d'étouffement qui accompagnent la lèpre se terminent par l'étouffement (v. 15). Travail 7 :16. La vie m'a dégoûté. Je ne peux pas vivre éternellement. Éloigne-toi de moi, car mes jours sont vanité. Avec une souffrance continue, la vie devient un fardeau pour Job (cf. Job 10.1). Et puisque son existence ne peut pas continuer indéfiniment, un jour il doit mourir (« Je ne vivrai pas éternellement »), alors en vue de sa mort imminente (« mes jours sont vanité » - « gebel » - vapeur, souffle) Dieu doit lui accorder un soulagement de ses souffrances. Travail 7 :17. Quelle est une personne pour laquelle vous l'appréciez autant et lui accordez votre attention, Travail 7:18. le visitez-vous tous les matins, le vivez-vous à chaque instant ? Travail 7 :19. Combien de temps ne me quitteras-tu pas, combien de temps ne me quitteras-tu pas, combien de temps ne me laisseras-tu pas avaler mes crachats ? Travail 7h20. Si j’ai péché, que te ferai-je, gardien des hommes ! Pourquoi m’as-tu fait ton ennemi, pour que je sois devenu un fardeau pour moi-même ? Travail 7:21. Et pourquoi ne pas me pardonner mon péché et ôter mon iniquité ? car voici, je vais me coucher dans la poussière ; Demain tu me chercheras et je ne serai pas là. Il existe d’autres raisons de la part du Seigneur d’atténuer le tourment de Job, au moins pour la période la plus courte, pendant un instant (« Jusqu’à quand ne me permettras-tu pas d’avaler ma salive ? » - v. 19). Comme toute personne, Job est une créature insignifiante et faible (« enosh ») à laquelle, compte tenu de la grandeur du Seigneur, il ne faut pas prêter attention (vv. 17, 18 cf. Ps 8,5, 143,3). Avec ses péchés, s’ils existent, il ne fait pas de mal à Dieu ; ainsi Lui, le gardien des hommes, au sens de punisseur, n'a aucune raison de considérer Job comme son ennemi, d'en faire la cible de ses flèches (v. 20). Finalement, Job va bientôt mourir, et donc, au nom de la compassion, pourquoi ne pas lui pardonner ses péchés, le soulager de ses souffrances et lui donner ainsi la possibilité de mourir en paix (v. 21) ? Vous pourriez être intéressé par :