Глава 7

1–10. Zweite Hälfte von Hiobs Antwort auf Eliphas‘ Rede 11–21. Die Unmöglichkeit, auf Glück zu hoffen. Beschwerden darüber, dass Gott Hiob ohne Grund bestraft Arbeit. 7:1–10. In der zweiten Hälfte seiner Rede brachte Eliphas seine Zuversicht zum Ausdruck, dass Hiob unter der Bedingung, dass er sich demütig an Gott wendet, wieder zu irdischem Wohlstand zurückkehren würde (Hiob 5,8–26). Der zweite Teil von Hiobs Rede richtet sich gegen diese Aussage seines älteren Freundes, der die Unmöglichkeit des Glücks für ihn selbst beweist. Hiob 7:1. Ist nicht die Zeit des Menschen auf Erden bestimmt und sind seine Tage nicht die gleichen wie die Tage eines Söldners? Hiob 7:2. Wie ein Sklave sich nach Schatten sehnt und wie ein Söldner auf das Ende seiner Arbeit wartet, Hiob 7:3. So erhielt ich die vergeblichen Monate als mein Erbe, und die Nächte der Trauer wurden mir zugeteilt. Hiob 7:4. Wenn ich zu Bett gehe, sage ich: „Wann stehe ich auf?“ Und der Abend dauert, und ich wälze mich hin und her, bis es dunkel wird. Heutzutage ist Glück unmöglich. Das irdische Leben eines Menschen ist schwierig, wie der Militärdienst („tsaba“, vgl. Jes 40,2 – „Zeit des Kampfes“), wie die Existenz eines freiheitslosen und arbeitsreichen Söldners; Hiobs Situation ist noch schwieriger. Der Diener genießt die Ruhe am Abend und der Lohn für seine Arbeit (vgl. Sprüche 21,6), aber Hiob wartete auf Frieden – Linderung seiner Krankheit, doch er hoffte monatelang vergeblich (Vers 3). Während dieser Zeit litt er ununterbrochen, auch nachts. Schlaflose, nicht lindernde Krankheiten („traurige Nächte“, im LXX – νύκτες ὀδύιων – „Nächte der Krankheit“ V. 3; „Ich wälze mich hin und her bis zum Morgengrauen“ – V. 4), ließen ihn denken: „Wenn der Abend vergeht“ (hebräisch: „uniddad areeb“, übersetzt im Synodentext mit dem Satz: „und die Der Abend geht weiter“ – V. 4, kann bedeuten: „Der Abend wird vergehen“) und auf den Tag warten („Wann werde ich aufstehen?“ – V. 4), in dem Moment, als er gerade zu Bett ging. Hiob 7:5. Mein Körper ist mit Würmern und staubigem Schorf bedeckt; meine Haut platzt und eitert. Hiob 7:6. Meine Tage fliegen wie ein Shuttle vorbei und enden ohne Hoffnung. Hiob 7:7. Denken Sie daran, dass mein Leben ein Hauch ist und dass mein Auge nicht zurückkehren wird, um Gutes zu sehen. Hiob 7:8. Das Auge dessen, der mich gesehen hat, wird mich nicht sehen; Deine Augen sind auf mich gerichtet und ich nicht. Hiob 7:9. Die Wolke wird dünner und verschwindet; Wer also hinabsteigt, wird nicht in die Unterwelt gehen. Hiob 7:10. er wird nicht mehr in sein Haus zurückkehren, und sein Ort wird ihn nicht mehr kennen. Hiobs gegenwärtiger Zustand macht es ihm unmöglich, über das Glück in der Zukunft nachzudenken. Und es ist wirklich unmöglich. Er ist eine lebende Leiche, bedeckt mit Würmern, die sich in einem Körper vermehren, der die Farbe der Erde angenommen hat („mein Körper ist ... mit staubigen Krusten bedeckt“ – Vers 5, genauer gesagt – „Erdrinde“). Die Zersetzung des Körpers ist ein Vorbote des Todes: Die Tage, die mit der Geschwindigkeit eines Weberschiffchens vergehen (V. 6, vgl. Jes 38,12), wecken keine andere Hoffnung; Hiob wird sterben, verschwinden für alle, die ihn kannten und sahen (V. 8, 10 vgl. Hiob 20,9; Ps 38,14, 102,16), wird in die Unterwelt hinabsteigen, von der es kein Zurück mehr gibt, um zur Erde zurückzukehren, zu ihren Wohltaten. Hiob 7:11. Ich werde meine Lippen nicht zurückhalten; Ich werde in der Not meines Geistes sprechen; Ich werde im Kummer meiner Seele klagen. Hiob hat keine Hoffnung auf ein Ende des Leidens, auf die Wiederherstellung des Glücks, und daher gibt es keinen Grund, mit dem Murren aufzuhören, wie Eliphas es riet (Hiob 5,17). Hiob 7:12. Bin ich ein Meer oder ein Seeungeheuer, das Du über mich bewacht hast? Im Gegensatz zum Gemurmel in Kapitel III richten sich die Klagen nun gegen Gott, den Schuldigen an Hiobs unverdientem Leiden. Er ist kein schädliches See- oder Flussungeheuer („Tannin“) und nicht das Meer, dessen zerstörerische Wirkung durch die Ufer begrenzt wird (Ps 103,7; Sprüche 8,29; Jer 5,22), d. h. er ist für niemanden gefährlich. Aber was ist in diesem Fall die Grundlage für seine Inhaftierung? Keine Minute frei von Leid? Hiob 7:13. Wenn ich denke: Mein Bett wird mich trösten, mein Bett wird meinen Kummer nehmen, Hiob 7:14. Du erschreckst mich mit Träumen und erschreckst mich mit Visionen. Hiob 7:15. und meine Seele sehnt sich lieber nach dem Stillstand des Atems, nach dem Tod, als nach der Erhaltung meiner Knochen. Entgegen den Erwartungen (V. 13) machen sie auch nachts nicht halt. Im Schlaf ist er Albträumen ausgesetzt – Halluzinationen, die so schrecklich und schwerwiegend sind, dass er möchte, dass die Erstickungsanfälle, die mit der Lepra einhergehen, im Ersticken enden (V. 15). Hiob 7:16. Das Leben hat mich angewidert. Ich kann nicht ewig leben. Geh weg von mir, denn meine Tage sind Eitelkeit. Durch anhaltendes Leiden wird das Leben für Hiob zur Belastung (vgl. Hiob 10,1). Und da seine Existenz nicht auf unbestimmte Zeit andauern kann, muss er eines Tages sterben („Ich werde nicht ewig leben“), dann muss Gott ihm angesichts seines bevorstehenden Todes („Meine Tage sind Eitelkeit“ – „gebel“ – Dampf, Atem) Erleichterung von seinem Leiden geben. Hiob 7:17. Was ist ein Mensch, den Du so sehr schätzt und ihm Deine Aufmerksamkeit schenkst? Hiob 7:18. Besuchen Sie es jeden Morgen, erleben Sie es jeden Moment? Hiob 7:19. Wie lange wirst du mich nicht verlassen, wie lange wirst du mich nicht verlassen, wie lange wirst du mich nicht meine Speichel schlucken lassen? Hiob 7:20. Wenn ich gesündigt habe, was soll ich dann mit Dir tun, Hüter der Menschen? Warum hast du mich zu deinem Feind gemacht, sodass ich mir selbst zur Last wurde? Hiob 7:21. Und warum vergibst du mir nicht meine Sünde und nimmst meine Missetat weg? denn siehe, ich werde im Staub liegen; Morgen wirst du nach mir suchen und ich werde nicht da sein. Es gibt noch andere Gründe seitens des Herrn, Hiobs Qual zumindest für die kürzeste Zeit, für einen Moment zu lindern („Wie lange willst du mir nicht erlauben, meinen Speichel zu schlucken?“ – Vers 19). Wie jeder Mensch ist Hiob ein unbedeutendes, schwaches Geschöpf („Enosh“), dem angesichts der Größe des Herrn keine Beachtung geschenkt werden sollte (V. 17, 18 vgl. Ps 8,5, 143,3). Mit seinen Sünden, wenn es sie gibt, schadet er Gott nicht; Er, der Hüter des Volkes im Sinne eines Bestrafers, hat also keinen Grund, Hiob als seinen Feind zu sehen, ihn zum Ziel seiner Pfeile zu machen (V. 20). Schließlich wird Hiob bald sterben, und warum nicht im Namen des Mitgefühls seine Sünden vergeben, ihn von seinem Leiden befreien und ihm dadurch die Möglichkeit geben, in Frieden zu sterben (V. 21)? Sie könnten interessiert sein an: