Глава 6

Іова у відповідь на промову Єлифаза. 1–7. Природність ремствування. 8–27. Бажання смерті через неможливість переносити страждання, особливо без підтримки з боку друзів. 28–30. Прохання до друзів уважніше, вдумливіше поставитися до його промов. Іов.6:1. І відповів Йов і сказав: Іов.6:2. о, якби вірно зважені були зойки мої, і разом з ними поклали на ваги страждання моє! Іов.6:3. Воно вірно перетягло б пісок морів! Тому слова мої шалені. Оскільки Еліфаз починає свою першу промову з докору Йову в малодушності (Іов 4.5), то останній і намагається насамперед звільнитися від такого звинувачення. Його «слова несамовиті» (" ῥὴματὰ φαῦλα " LXX – злі; " λόγοι κατάπικροι « Симмаха – сповнені гіркоти, але в жодному разі не «безглузді», «нерозумні», як переводить Делич, 8). дратівливості (ст. 1, евр. «каси», « ὀργὴ » LXX порівн. Іов 5.2 ), але це цілком зрозуміло. Скарги Іова природні через незвичайні страждання; цього останнього (Бут.22:17, 32:12, 41:49; Єр 33.22; Авв 1.9). Іов.6:4. Бо стріли Вседержителя в мені; отрута їхня п'є дух мій; страхи Божі повстали проти мене. Причина таких незвичайних страждань у тому, що проти нього, Йова, повстав сам Бог. Він, як «ратоборець» (Єр 20.11), завдає йому такі страшні страждання, які наносяться отруєними, "палаючими" стрілами (Пс 7.14). Іов.6:5. Чи реве дикий осел на траві? Чи мукає бик біля свого місива? Іов.6:6. Чи їдять без смаку без солі, і чи є смак у яєчному білку? Іов.6:7. До чого не хотіла торкнутися душа моя, то складає огидну їжу мою. Образне вираження думки про природність скарг. Якщо нерозумні тварини (осел та бик) не висловлюють невдоволення без причини, то тим більше не зробить цього людина, істота розумна. Як неприємний без солі хліб та яєчний білок, такі неприємні й скарги. І якщо тим щонайменше Іов скаржиться, то, очевидно, тому, що змушений. Вимушений же він тим, що весь час живе нестерпно важкою («огидною» – ст. 7) думкою про горе, що спіткало, можливості якого навіть не уявляв («не хотіла торкнутися душа моя») у дні колишнього щастя (Йов 29.18–20). Іов.6:8. О, якби збулося бажання моє і мою надію виконав Бог! Іов.6:9. О, якби Бог хотів скинути мене, простягнув руку Свою і вбив мене! Зважаючи на тяжкість страждань, скарги Йова природні і зрозумілі, природне і поєднане з ними (Йов 3.3–11 тощо) бажання смерті. Чим швидше вона настане, тим краще, тому Йов бажає померти від Божої руки, що швидко вражає (ст. 9 пор. Іс 38.12–13 ). Іов.6:10. Це було б ще відрадою мені, і я кріпився б у моїй нещадній хворобі, бо я не відкинувся висловів Святого. Близька, швидка смерть склала б для Іова втіху: він помер би зі свідомістю, що «не відкинувся висловів Святого», залишився вірним Його заповідям (Йов 23.12), а ця свідомість є для нього, як благочестивої людини, відрадою (Пс 118.50). Іов.6:11. Яка сила в мене, щоб сподіватися мені? і який кінець, щоб продовжувати мені життя моє? Іов.6:12. Чи твердість каміння твердість моя? і чи мідь тіло моє? Іов.6:13. Чи є мені допомога для мене, і чи є для мене якась опора? Висловлене у 9 ст. бажання якнайшвидшого настання смерті мотивується ще й тим, що в Іова не вистачає сил для перенесення страждань (ст. 13). Він звичайна смертна людина з чутливою до хвороби плоттю («не камінь» і «не мідь» – ст. 12), терпіння може виснажитися. Він міг би ще терпіти, бажати продовження життя, якби передбачався якийсь вихід із скорботи; але його немає (ст. 11). Терпіння може бути підтримано ні тілесними, ні душевними силами. Іов.6:14–21. Не знаходячи сил для перенесення страждань, Йов розраховував почерпнути їх у співчутливому ставленні до себе з боку друзів, але обдурився. Бажання смерті не слабшає. Іов.6:14. До страждаючого має бути жаль від друга його, якщо він не залишив страху до Вседержителя. Синодальне читання другої половини вірша представляє неправильну передачу тексту спілку «ве» «і» перекладено виразом «якщо тільки», і вставлено відсутнє в оригінальному тексті заперечення «не» (не залишив). У буквальному перекладі весь вірш читається так: «до страждаючого має бути жаль від друга його, і він залишає страх до Вседержителя». Незрозумілість, що залишається і при такій передачі оригіналу, змушує екзегетів вдаватися до різних тлумачень. Делич розуміє союз «і» у значенні «інакше» і все місце перекладає так: «страждає має бути з боку його друга співчуття, інакше він залишить страх Господній», тобто стражденний без підтримки з боку друзів може впасти у відчай. Інші пропонують таке читання: «стражденному має бути виявлено жаль, навіть (і) тому, що залишив страх Вседержителя», тобто був справді винний (Вігуру. Керівництво до читання та вивчення Біблії. Переклад з французького видання з додатковими примітками В. В. Воронцова.2.2). Але подібне розуміння не знаходить підтвердження у кн. Йова. Його друзі прямо стверджують, що страждання винного викликають не співчуття, а почуття жаху та трепету (Йов 18.20). І якщо подібного погляду вони тримаються і в момент вимови Йова мовлення гол. VI (Йов 6.20), то навряд чи він почав просити їх про співчуття. Природне читання та розуміння Делича: Йов шукає співчуття та підтримки з боку друзів, щоб не впасти у повний зневіру, розпач; він близький до нього, тому що сам не в змозі підбадьорити себе (пор. 11–18). Іов.6:15. Але брати мої невірні, як потік, як поточні струмки, Іов.6:16. які чорні від льоду та в яких ховається сніг. Іов.6:17. Коли стає тепло, вони применшуються, а під час спеки зникають із своїх місць. Іов.6:18. Ухиляють вони напрямок шляхів своїх, заходять у пустелю і губляться; Надії Йова на друзів не справдилися: вони "невірні" - обдурили його очікування. Їхня непостійність у почуттях нагадує непостійність потоків ( χειμάρρους LXX – «зимовий потік»), які бувають повні водою тільки під час танення снігу, а при настанні тепла меліють і під час спеки зовсім зникають, безслідно губляться в пісках пустелі. Іов.6:19. дивляться на них дороги Фемайські, сподіваються на них шляхи Савейські, Іов.6:20. але залишаються засоромленими у своїй надії; приходять туди і від сорому червоніють. Безводні влітку, вони обманюють тих, хто очікує зустріти в них воду каравани (євр., вирази «архот» і «галікот», перекладені «дороги», «шляхи», означають «поїзд мандрівників», «караван») Савеян (див. толков. 15 ст. 1а) і Феми і торгували з Єгиптом) (Побут 25.15, 37.25; Іс 21.14). Іов.6:21. Так і ви тепер ніщо: побачили страшне та злякалися. Так точно в ніщо звернулася дружба колишніх друзів: побачивши ураженого страшною хворобою Іова вони злякалися, визнали у ньому грішника ( Йов 18.10 ), становище якого може викликати співчуття. Іов.6:22. Чи говорив я: Дайте мені, або від вашого достатку заплатіть за мене; Іов.6:23. І визволіть мене від руки ворога, і від руки мучителів викупіть мене? Йов нічим не викликав подібної зміни у відношенні до себе друзів: він не вимагав і не вимагає від них якоїсь жертви, що кінчає дружбу (Приповістей 25.17). Іов.6:24. Навчіть мене, і я замовчу; вкажіть, у чому я згрішив. Іов.6:25. Які сильні слова правди! Але що доводять викриття ваші? Іов.6:26. Ви вигадуєте промови для викриття? На вітер пускаєте ваші слова. Іов.6:27. Ви нападаєте на сироту і риєте яму вашому другу. Не мають рацію друзі, змінивши почуттям дружби, не мають рації вони і в ролі обвинувачів Іова. Йов погодився б із друзями, якби вони вказали справжні похибки у його промовах та словах. Він замовк би перед правдою (ст. 24-25). Але ж друзі ганьблять слова, що належать вітру, слова зневіреного (точний переклад ст. 26 буде такий: «Чи ганяти слова ви думаєте? Але вітру належать слова зневіреного»), тобто думають довести його винність несподівано вирвалися в стані відчаю, гарячості словами, перебільшення. Грунтуючись тільки на таких висловлюваннях, друзі ставляться до Йова, як безжальні кредитори до юного сироти, спадкоємця їх боржника («нападаєте на сироту» – ст. 27, точніше: «кидаєте жереб щодо сироти»); вони готові навіть продати його (євр. "тикру", що перекладається "риєте яму", походить від дієслова "кара", що означає і "купувати" - Втор 2.6; Ос 3.2. Уподібнення друзів купцям у другій частині ст. 27 цілком відповідає уподібненню їх кредиторам у першій). Іов.6:28. Але прошу вас, погляньте на мене; Чи говоритиму я неправду перед вашим обличчям? Слова Йова сповнені палкості, але вони, безумовно, справедливі. Іов.6:29. Перегляньте, чи є неправда? перегляньте, – правда моя. Іов.6:30. Чи є на моїй мові неправда? Невже гортань моя не може розрізнити гіркоти? Впевнений у своїй правоті, здатний відрізнити брехню від істини (ст. 30), Йов вимагає, щоб друзі «переглянули» – змінили своє ставлення до нього. Вам може бути цікаво: