Глава 6

Јовов одговор на Елифазов говор. 1–7. Природност жамора. 8–27. Жеља за смрћу због немогућности да се издржи патња, посебно без подршке пријатеља. 28–30. Молим своје пријатеље да буду пажљивији и пажљивији према његовим говорима. Јов 6:1. А Јов одговори и рече: Јов 6:2. О, да би моји вапаји били исправно одмерени, и да би моја патња била стављена на вагу заједно са њима! Јов 6:3. Сигурно би се повукао преко песка мора! Зато су моје речи бесне. Пошто Елифаз почиње свој први говор прекоравајући Јова за кукавичлук (Јов 4,5), овај се пре свега труди да се ослободи такве оптужбе. Његове „речи су бесне” („ρηματα φαυλα” ЛКСКС – зло; „λογοι καταπικροι „Симах” – пуне горчине, али ни у ком случају „глупости”, „неразумне”. жара, раздражљивости (в. 1, хебрејски „каси”, „οργη” ЛКСКС, упор. Јов 5.2), али то је сасвим разумљиво с обзиром на њихову необичну патњу, која премашује тежину морског песка (Сир 22.1; 22:17, 32:49; Јов 6:4. Јер су стреле Свемогућега у мени; мој дух пије њихов отров; страхоте Божије су се оружиле против мене. Разлог за тако изузетну патњу је тај што се сам Бог побунио против њега, Јова. Он му, као „борац“ (Јер 20,11), наноси тако страшну патњу какву наносе отровне, „ужарене“ стреле (Пс 7,14). Јов 6:5. Да ли дивљи магарац брече по трави? Да ли бик мучи на своју кашу? Јов 6:6. Да ли људи једу неукусне ствари без соли и има ли укуса у беланцима? Јов 6:7. Оно што моја душа није хтела да додирне јесте моја одвратна храна. Фигуративни израз идеје о природности притужби. Ако ирационалне животиње (магарац и бик) не исказују незадовољство без разлога, то тим пре неће учинити човек, разумно биће. Као што су хлеб и беланца непријатни без соли, тако су и притужбе. А ако се Јов ипак жали, то је очигледно зато што је приморан. Он је приморан чињеницом да све време живи са неподношљиво тешком („одвратном“ – ст. 7) размишљањем о тузи која га је задесила, чију могућност није ни слутио („душа моја није хтела да додирне“) у данима некадашње среће (Јов 29,18–20). Јов 6:8. О, кад би се моја жеља испунила и да би Бог испунио моје тежње! Јов 6:9. О, кад би се Бог удостојио да ме сатре, пружи руку и удари ме! С обзиром на тежину његове патње, Јовове притужбе су природне и разумљиве, а жеља за смрћу повезана с њима (Јов 3,3–11, итд.) је природна. Што пре дође, то боље, због чега Јов жели да умре од брзо ударне руке Божије (ст. 9 уп. Ис 38.12–13). Јов 6:10. Ово би ми још била радост, и ја бих се учврстио у својој немилосрдној болести, јер нисам одбацио речи Светога. Блиска, брза смрт била би утеха за Јова: умро би са свешћу да „није одбацио речи Светога“, остао је веран Његовим заповестима (Јов 23,12), и та свест је радост за њега, као за побожног човека (Пс. 119,50). Јов 6:11. Какву снагу имам да се надам? а шта је крај да ми продужи живот? Јов 6:12. Је ли тврдоћа камења моја тврдоћа? и да ли је моје месо бакрено? Јов 6:13. Има ли помоћи за мене у мени и има ли подршке за мене? Изражено у чл. 9 жеља за брзом смрћу је такође мотивисана чињеницом да Јов нема довољно снаге да издржи патњу (ст. 13). Он је обичан смртник са месом осетљивим на болести („не камен“ и „не месинг“ – стих 12), његово стрпљење је можда исцрпљено. Могао би још да издржи, да пожели наставак живота, ако би се предвидео неки исход од туге; али он није (ст. 11). Стрпљење се не може одржати ни физичком ни менталном снагом. Јов 6:14–21. Не налазећи снаге да издржи патњу, Јов се надао да ће је добити од саосећајног става својих пријатеља, али је био преварен. Жеља за смрћу се наставља несмањеном. Јов 6:14. Требало би да има сажаљења према страдалнику од његовог пријатеља, осим ако се није одрекао страха од Свевишњег. Синодално читање друге половине стиха представља нетачан приказ текста: везник „ве” „и” преведен је изразом „осим ако”, а уметнута је негација „не” (није отишао), које нема у оригиналном тексту. Дословно преведен, цео стих гласи: „Онај који пати треба да има сажаљење од свог пријатеља, а страх оставља Свемогућем. Преостала неразумљивост оригинала чак и са таквим преносом тера егзегете да прибегавају различитим тумачењима. Делитзсцх разуме везник „и“ као „иначе“ и цео одломак преводи на следећи начин: „пријатељу мора показати саосећање, иначе ће напустити страх Господњи“, односно, онај који пати без подршке пријатеља може пасти у очајање. Други предлажу следеће читање: „патнику се мора показати сажаљење, чак и (и) ономе ко је напустио страх од Свемогућег“, односно био је заиста крив (Вигуру. Водич за читање и проучавање Библије. Превод са француског издања са додатним напоменама В.В. Воронцова. 2 стр., бр. 265). Али такво схватање није потврђено у књизи. Јоб. Његови пријатељи директно наводе да патња кривца не изазива саосећање, већ осећај ужаса и трепета (Јов 18,20). И ако имају сличан став у тренутку Јововог говора, гл. ВИ (Јов 6,20), онда би тешко да би од њих тражио сажаљење. Природније је читати и разумети Делића: Јов тражи симпатије и подршку пријатеља, да не би пао у потпуно малодушје и очајање; близак му је, пошто ни сам није у стању да се охрабри (уп. 11-18). Јов 6:15. Али су браћа моја неверна, као поток, као брзи потоци, Јов 6:16. које су црне од леда и у којима се крије снег. Јов 6:17. Када загреје, оне се смањују, а током врућине нестају са својих места. Јов 6:18. Скрећу се са правца својих стаза, улазе у пустињу и губе се; Јовове наде за његове пријатеље нису биле оправдане: били су „неверни“ – преварили су његова очекивања. Њихова непостојаност у осећањима подсећа на непостојаност потока (χειμαρρους ЛКСКС – „зимски поток”), који су пуни воде тек када се снег топи, а са наступом топлоте постају плитки и током врућине потпуно нестају, губе се без трага у песку пустиње. Јов 6:19. На њих гледају путеви Темаје, надају им се путеви Савеја, Јов 6:20. али остају посрамљени у својој нади; Дођу тамо и поцрвене од стида. Безводни лети варају караване који чекају да их сретну водом (хебр., изрази „архот“ и „галикот“, у преводу „путеви“, „путеви“, значе „воз путника“, „караван“) Сабејаца (видети тумачење 15, члан 1, глава 1) и Теме (потомци од овог Арапа и сина И, који живе од имена Арапа). трговали са Египтом) (Пост 25.15, 37.25; Ис. 21.14). Јов 6:21. Дакле, сада си ништа: видео си нешто страшно и уплашио се. Управо тако, пријатељство бивших пријатеља се претворило у ништа: при погледу на Јова, погођеног страшном болешћу, они су се уплашили, препознавши га као грешника (Јов 18,10), чија ситуација не може изазвати саосећање. Јов 6:22. Јесам ли рекао: дај ми, или плати за мене од свог богатства; Јов 6:23. и избави ме из руку непријатеља, и откупи ме из руку мучитеља? Јов није учинио ништа да изазове такву промену у односу својих пријатеља према себи: он није захтевао и не захтева од њих никакву жртву која би прекинула пријатељство (Приче 25,17). Јов 6:24. Научи ме и ућутаћу; назначи шта сам погрешио. Јов 6:25. Како су моћне речи истине! Али шта доказују ваше оптужбе? Јов 6:26. Да ли измишљате дијатрибу? Своје речи бацате у ветар. Јов 6:27. Нападаш сироче и копаш рупу свом пријатељу. Пријатељи греше у издавању осећања пријатељства, а такође греше у својој улози Јовових тужитеља. Јов би се сложио са својим пријатељима да су му указали на праве грешке у његовим говорима и речима. Он би ћутао пред праведношћу (стихови 24–25). Али пријатељи осуђују речи које припадају ветру, речи очајника (тачан превод члана 26. биће: „Мислиш ли да треба да осуђујеш речи? Али речи очајника припадају ветру”), односно мисле да докажу његову кривицу речима које случајно избију у стању очаја, жара који је очигледан. Само на основу оваквих израза, пријатељи се односе према Јову као што се немилосрдни повериоци односе према младом сирочету, наследнику свог дужника („нападаш сироче“ – ст. 27, тачније: „бациш коцку за сироче“); чак су спремни и да га продају (хебрејски „тикру”, у преводу „ископати рупу”, потиче од глагола „кара”, што значи „купити” – 5. Мојс. 2.6; Хос. 3.2. Поређење пријатеља са трговцима у другом делу члана 27 у потпуности је у складу са упоређивањем њих са повериоцима у првом). Јов 6:28. Али молим те, погледај ме; да говорим лажи пред тобом? Јовове речи су пуне жара, али су свакако истините. Јов 6:29. Размислите, има ли неистине? преиспитати – моја истина. Јов 6:30. Има ли неистине на мом језику? Зар мој гркљан не може да препозна горчину? Уверен у своју исправност, потпуно способан да разликује лаж од истине (р. 30), Јов захтева да његови пријатељи „преиспитају“ – промене свој став према њему. Можда ће вас занимати: