Глава 6

Jóbova odpoveď na Elifazovu reč. 1–7. Prirodzenosť šelestu. 8–27. Túžba po smrti kvôli neschopnosti znášať utrpenie, najmä bez podpory priateľov. 28-30. Žiadam svojich priateľov, aby boli pozornejší a pozornejší pri jeho prejavoch. Jób 6:1. A Jób odpovedal a riekol: Jób 6:2. Ó, keby moje výkriky boli správne zvážené a moje utrpenie by bolo položené na váhy spolu s nimi! Jób 6:3. Určite by to ťahalo cez piesok morí! Preto sú moje slová zúrivé. Keďže Elifaz začína svoju prvú reč tým, že vyčíta Jóbovi zbabelosť (Jób 4,5), ten sa snaží v prvom rade oslobodiť od takéhoto obvinenia. Jeho „slová sú zúrivé“ („ῥὴματὰ φαῦλα“ LXX – zlo; „λόγοι κατάπικροι „Symmachus“ – plné trpkosti, ale v žiadnom prípade „nezmysel“, „nerozumné3“, preložené ako Umenie je plné 8 – Delitzs. horlivosť, podráždenosť (v. 1, hebrejsky „kasi“, „ὀργὴ“ LXX porov. Jób 5,2), ale to je celkom pochopiteľné vzhľadom na ich mimoriadne utrpenie, ktoré presahuje váhu morského piesku (Príslovia 27,3; Sir 22,17, 17. 32:12, 41:49; Hab. 1,9). Jób 6:4. Lebo šípy Všemohúceho sú vo mne; môj duch pije ich jed; hrôzy Božie zdvihli proti mne zbrane. Príčinou takého mimoriadneho utrpenia je, že sám Boh sa vzbúril proti nemu, Jóbovi. On mu ako „bojovníkovi“ (Jer 20,11) spôsobuje také hrozné utrpenie, aké mu spôsobujú otrávené, „žeravé“ šípy (Ž 7,14). Jób 6:5. Brečí divoký somár na tráve? Bučí býk pri jeho kaši? Jób 6:6. Jedia ľudia veci bez chuti bez soli a je vo vaječných bielkoch nejaká chuť? Jób 6:7. Čoho sa moja duša nechcela dotknúť, je moje hnusné jedlo. Obrazové vyjadrenie myšlienky prirodzenosti sťažností. Ak iracionálne zvieratá (osol a býk) bezdôvodne nevyjadrujú nespokojnosť, o to viac to neurobí človek, rozumná bytosť. Tak ako je bez soli nepríjemný chlieb a vaječné bielka, tak sú nepríjemné aj sťažnosti. A ak sa Jób napriek tomu sťažuje, je to zrejme preto, že je k tomu donútený. Núti ho fakt, že celý čas žije s neznesiteľne ťažkou („hnusnou“ – v. 7) myšlienkou na smútok, ktorý ho postihol, o ktorej možnosti si ani len nepredstavoval („moja duša sa nechcela dotknúť“) v dňoch bývalého šťastia (Jób 29,18–20). Jób 6:8. Ó, keby sa moje želanie splnilo a Boh by splnil moje túžby! Jób 6:9. Ó, keby sa Boh rozhodol ma rozdrviť, natiahol by ruku a zrazil ma! Vzhľadom na závažnosť jeho utrpenia sú Jóbove sťažnosti prirodzené a pochopiteľné a túžba po smrti s nimi spojená (Jób 3,3–11 atď.) je prirodzená. Čím skôr to príde, tým lepšie, a preto chce Jób zomrieť rýchlou ranou Božou rukou (v. 9 porov. Iz 38,12–13). Jób 6:10. To by mi bolo stále radosťou a posilnil by som sa vo svojej nemilosrdnej chorobe, lebo som neodmietol výroky Svätého. Blízka, rýchla smrť by bola pre Jóba útechou: zomrel by s vedomím, že „neodmietol slová Svätého“, zostal verný Jeho prikázaniam (Jób 23,12) a toto vedomie je pre neho ako zbožného človeka radosťou (Ž 119,50). Jób 6:11. Akú silu mám, v ktorú by som mal dúfať? a aký je koniec predĺžiť môj život? Jób 6:12. Je tvrdosť kameňov mojou tvrdosťou? a moje mäso je medené? Jób 6:13. Existuje vo mne pomoc a existuje pre mňa nejaká podpora? Vyjadrené v čl. 9 túžba po rýchlej smrti je motivovaná aj tým, že Jób nemá dosť síl znášať utrpenie (v. 13). Je to obyčajný smrteľník s telom citlivým na choroby („nie kameň“ a „nie mosadz“ – v. 12), jeho trpezlivosť môže byť vyčerpaná. Mohol ešte vydržať, priať si pokračovanie života, ak by sa predvídal nejaký výsledok zo smútku; ale nie je (v. 11). Trpezlivosť sa nedá udržať ani fyzickou, ani duševnou silou. Jób 6:14–21. Keďže Jób nenašiel silu znášať utrpenie, dúfal, že ju získa vďaka súcitnému postoju svojich priateľov, no bol oklamaný. Túžba po smrti neprestáva pokračovať. Jób 6:14. Trpiaci by mal byť zľutovaný od jeho priateľa, pokiaľ sa nevzdal strachu pred Všemohúcim. Synodálne čítanie druhej polovice verša predstavuje nesprávne stvárnenie textu: spojka „ve“ „a“ je preložená výrazom „pokiaľ“ a je vložená negácia „nie“ (neodišla), ktorá v pôvodnom texte absentuje. V doslovnom preklade celý verš znie: „Ten, kto trpí, by sa mal zľutovať od svojho priateľa a strach necháva na Všemohúceho. Zostávajúca nezrozumiteľnosť originálu aj pri takomto prenose núti exegétov uchyľovať sa k rôznym interpretáciám. Delitzsch chápe spojenie „a“ vo význame „inak“ a celú pasáž prekladá takto: „trpiaceho musí priateľ prejaviť súcit, inak zanechá bázeň pred Pánom“, to znamená, že trpiaci bez podpory priateľov môže upadnúť do zúfalstva. Iní navrhujú nasledovné čítanie: „trpiacemu treba prejaviť ľútosť, dokonca aj (a) tomu, kto opustil strach z Všemohúceho“, to znamená, že bol skutočne vinný (Viguru. Sprievodca čítaním a štúdiom Biblie. Preklad z francúzskeho vydania s ďalšími poznámkami od V. V. Voroncova. 2. diel, číslo 2, s. 265). Ale takéto chápanie nie je v knihe potvrdené. Job. Jeho priatelia priamo uvádzajú, že utrpenie vinníkov nevyvoláva súcit, ale pocit hrôzy a chvenia (Jób 18,20). A ak majú podobný názor v momente Jóbovej reči, kap. VI (Jób 6,20), potom by ich sotva požiadal o súcit. Je prirodzenejšie čítať a chápať Delitzscha: Jób hľadá súcit a podporu u priateľov, aby neupadol do úplnej skľúčenosti a zúfalstva; je mu nablízku, keďže sám sa nedokáže povzbudiť (porov. 11-18). Jób 6:15. Ale moji bratia sú neverní, ako potok, ako rýchlo tečúce potoky, Jób 6:16. ktoré sú čierne od ľadu a v ktorých je ukrytý sneh. Jób 6:17. Keď sa oteplí, ubúdajú a počas horúčav miznú zo svojich miest. Jób 6:18. Odvracajú sa od smeru svojich ciest, vchádzajú do púšte a strácajú sa; Jóbove nádeje pre svojich priateľov neboli oprávnené: boli „neverní“ – oklamali jeho očakávania. Ich nestálosť v pocitoch pripomína nestálosť potokov (χειμάρρους LXX - „zimný prúd“), ktoré sú plné vody, len keď sa topí sneh, a s nástupom tepla sa stávajú plytkými a počas horúčav úplne miznú a strácajú sa bez stopy v piesku púšte. Jób 6:19. Cesty Themaie sa na nich pozerajú, cesty Savea v nich dúfajú, Jób 6:20. ale zostaňte zahanbení vo svojej nádeji; Prichádzajú tam a červenajú sa od hanby. V lete bez vody oklamú karavány čakajúce na stretnutie s vodou (hebr., výrazy „archot“ a „galikot“, v preklade „cesty“, „cesty“, znamenajú „vlak cestujúcich“, „karavána“) Sabejcov (pozri výklad 15, článok 1, kapitola 1) a Themas (potomkovia Izmaela s týmto menom, ktorí žili s týmto menom v Egypte a obchodovali z Egypta, G.) 25,15, 37,25; Jób 6:21. Takže teraz nie ste nič: videli ste niečo strašné a báli ste sa. Práve tak sa priateľstvo bývalých priateľov zmenilo na nič: pri pohľade na Jóba, postihnutého hroznou chorobou, sa zľakli, spoznali ho ako hriešnika (Jób 18,10), ktorého situácia nemôže vyvolať súcit. Jób 6:22. Povedal som: daj mi to alebo zaplať za mňa zo svojho bohatstva; Jób 6:23. a vyslobodíš ma z ruky nepriateľa a vykúpiš ma z ruky mučiteľov? Jób neurobil nič, čo by spôsobilo takú zmenu v postoji jeho priateľov k sebe samému: nežiadal a nevyžaduje od nich žiadnu obetu, ktorá by ukončila priateľstvo (Príslovia 25,17). Jób 6:24. Pouč ma a budem mlčať; naznač, čo som urobil zle. Jób 6:25. Aké mocné sú slová pravdy! Čo však dokazujú vaše obvinenia? Jób 6:26. Vymýšľaš si príhovory? Hádžete svoje slová do vetra. Jób 6:27. Zaútočíte na sirotu a vykopete jamu pre svojho priateľa. Priatelia sa mýlia, keď zrádzajú pocity priateľstva, a mýlia sa aj v úlohe Jóbových žalobcov. Jób by súhlasil so svojimi priateľmi, keby ich upozornili na skutočné chyby v jeho prejavoch a slovách. Mlčal by pred spravodlivosťou (v. 24–25). Priatelia však odsudzujú slová, ktoré patria do vetra, slová zúfalcov (presný preklad článku 26 bude: „Myslíte si, že by ste mali odsúdiť slová? Ale slová zúfalca patria vetru“), to znamená, že si myslia, že svoju vinu dokážu dokázať slovami, ktoré náhodne vybuchnú v stave zúfalstva, zápalu, ktorého preháňanie je zrejmé. Len na základe takýchto výrazov sa priatelia správajú k Jóbovi tak, ako sa bezohľadní veritelia správajú k mladej sirote, dedičovi svojho dlžníka („na sirotu zaútočíš“ – v. 27, presnejšie: „o sirotu losuješ“); sú dokonca pripravení predať (hebrejské „tikru“, v preklade „vykopať dieru“, pochádza zo slovesa „kara“, čo znamená „kúpiť“ – Nem. 2.6; Hoz. 3.2. Prirovnanie priateľov k obchodníkom v druhej časti článku 27 je plne v súlade s ich prirovnaním k veriteľom v prvej časti). Jób 6:28. Ale prosím, pozri sa na mňa; mám pred tebou klamať? Jóbove slová sú plné zápalu, no určite sú pravdivé. Jób 6:29. Zvážte, je tam nejaká nepravda? prehodnotiť - moju pravdu. Práca 6:30. Je v mojom jazyku nejaká nepravda? Nemôže môj hrtan rozpoznať horkosť? Jób, presvedčený o svojej správnosti, plne schopný rozlíšiť lož od pravdy (v. 30), žiada svojich priateľov, aby „prehodnotili“ – zmenili svoj postoj k nemu. Mohlo by vás zaujímať: