Глава 6

Отговорът на Йов на речта на Елифаз. 1–7. Естествеността на мърморенето. 8–27. Желание за смърт, дължащо се на невъзможността да се издържи страдание, особено без подкрепа от приятели. 28–30. Моля приятелите си да бъдат по-внимателни и внимателни към изказванията му. Йов 6:1. И Йов отговори и каза: Йов 6:2. О, дано виковете ми бяха правилно претеглени и заедно с тях на везните да се сложи и страданието ми! Йов 6:3. Със сигурност щеше да потегли над пясъка на моретата! Затова думите ми са яростни. Тъй като Елифаз започва първата си реч, като упреква Йов за малодушие (Йов 4.5), последният се опитва преди всичко да се освободи от подобно обвинение. Неговите „думи са яростни“ („ῥὴματὰ φαῦλα“ LXX – зли; „λόγοι κατάπικροι „Symmachus“ – пълни с горчивина, но в никакъв случай „безсмислени“, „неразумни“, както превежда Делич, срв. чл. 28–30); те са пълни на плам, раздразнителност (ст. 1, „ὀργὴ” LXX, срв. Йов 5.2), но това е съвсем разбираемо с оглед на тяхното изключително страдание; тяхната тежест надвишава тежестта на морския пясък (Притчи 27.3; Сир 22.15), безбройните (Бит. 22:12, 41:49; Иеремия 1,9). Йов 6:4. Защото стрелите на Всемогъщия са вътре в мен; духът ми изпива тяхната отрова; Божиите ужаси вдигнаха оръжие против мен. Причината за такова необикновено страдание е, че самият Бог се разбунтува срещу него, Йов. Той, като „боец“ (Йер 20.11), му причинява такова ужасно страдание, каквото се причинява от отровени, „изгарящи“ стрели (Пс. 7.14). Йов 6:5. Диво магаре реве ли на тревата? Муче ли бикът на кашата си? Йов 6:6. Хората ядат ли безвкусни неща без сол и има ли вкус белтъците? Йов 6:7. Това, което душата ми не искаше да докосне, е моята отвратителна храна. Образен израз на идеята за естествеността на оплакванията. Ако неразумните животни (магаре и бик) не изразяват недоволство без причина, тогава още повече човек, разумно същество, няма да направи това. Както хлябът и белтъците са неприятни без сол, така и оплакванията. И ако въпреки това Йов се оплаква, то очевидно е защото е принуден. Той е принуден от факта, че през цялото време живее с непоносимо тежка („отвратителна“ – ст. 7) мисъл за сполетялата го скръб, за чиято възможност дори не е предполагал („душата ми не искаше да се докосне“) в дните на предишно щастие (Йов 29.18–20). Йов 6:8. О, само да се сбъдне желанието ми и Бог да изпълни моите стремежи! Йов 6:9. О, ако Бог благоволи да ме смаже, да протегне ръката Си и да ме удари! С оглед на тежестта на страданието му оплакванията на Йов са естествени и разбираеми, а свързаното с тях желание за смърт (Йов 3.3-11 и др.) е естествено. Колкото по-скоро дойде, толкова по-добре, поради което Йов иска да умре от бързо поразяващата Божия ръка (ст. 9, вж. Ис. 38.12-13). Йов 6:10. Това пак щеше да бъде радост за мен и щях да се укрепя в безмилостната си болест, защото не отхвърлих думите на Светия. Близка, бърза смърт би била утеха за Йов: той щеше да умре със съзнанието, че „не отхвърли думите на Светия“, той остана верен на Неговите заповеди (Йов 23.12) и това съзнание е радост за него, като благочестив човек (Пс. 119.50). Йов 6:11. Каква сила имам, че да се надявам? и какъв е краят да удължа живота си? Йов 6:12. Твърдостта на камъните моята твърдост ли е? и плътта ми медна ли е? Йов 6:13. Има ли помощ за мен в мен и има ли опора за мен? Изразено в чл. 9 желанието за бърза смърт също е мотивирано от факта, че Йов няма достатъчно сила да издържи страданието (ст. 13). Той е обикновен смъртен човек с плът, чувствителна към болести („не камък” и „не мед” - ст. 12), търпението му може да е изчерпано. Той все още можеше да издържи, да пожелае продължение на живота, ако беше предвиден някакъв резултат от скръбта; но той не е (ст. 11). Търпението не може да се поддържа нито с физическа, нито с умствена сила. Йов 6:14–21. Не намирайки сили да издържи страданието, Йов се надяваше да ги спечели от съчувствието на приятелите си, но беше измамен. Желанието за смърт продължава неотслабващо. Йов 6:14. Трябва да има съжаление към страдащия от приятеля му, освен ако не се е отказал от страха от Всевишния. Синодалното четене на втората половина на стиха представлява неправилно предаване на текста: съюзът „ве“ „и“ е преведен с израза „освен ако“ и е вмъкнато отрицанието „не“ (не остави), което отсъства в оригиналния текст. Буквално преведен, целият стих гласи: „Който страда, трябва да се смили от приятеля си и оставя страха на Всемогъщия.” Оставащата неразбираемост на оригинала дори при такова предаване кара екзегетите да прибягват до различни интерпретации. Делич разбира връзката „и“ като означаваща „в противен случай“ и превежда целия пасаж по следния начин: „страдащият трябва да бъде проявен състрадание от своя приятел, в противен случай той ще напусне страха от Господа“, тоест страдащият без подкрепа от приятели може да изпадне в отчаяние. Други предлагат следното четене: „страдащият трябва да бъде жалък, дори (и) този, който е изоставил страха от Всемогъщия“, тоест той наистина е бил виновен (Вигуру. Ръководство за четене и изучаване на Библията. Превод от френското издание с допълнителни бележки от В. В. Воронцов. 2 тома, брой 2, стр. 265). Но такова разбиране не намира потвърждение в книгата. работа. Неговите приятели директно заявяват, че страданието на виновния не предизвиква състрадание, а чувство на ужас и трепет (Йов 18.20). И ако имат подобно мнение в момента на речта на Йов, гл. VI (Йов 6.20), тогава той едва ли би ги помолил за състрадание. По-естествено е да се чете и разбира Делич: Йов търси съчувствие и подкрепа от приятели, за да не изпадне в пълно униние и отчаяние; той е близо до него, тъй като самият той не е в състояние да се насърчи (вж. 11-18). Йов 6:15. Но моите братя са неверни, като поток, като бързи потоци, Йов 6:16. които са черни от лед и в които се крие сняг. Йов 6:17. При затопляне те намаляват, а през горещините изчезват от местата си. Йов 6:18. Те се отклоняват от посоката на пътеките си, навлизат в пустинята и се губят; Надеждите на Йов за приятелите му не се оправдаха: те бяха „неверни“ - измамиха очакванията му. Тяхната непостоянство в чувствата напомня непостоянството на потоците (χειμάρρους LXX - „зимен поток“), които са пълни с вода само когато снегът се топи, а с настъпването на топлината те стават плитки и по време на горещината напълно изчезват, губейки се без следа в пясъците на пустинята. Йов 6:19. Пътищата на Темая ги гледат, пътищата на Савея се надяват на тях, Йов 6:20. но остават засрамени в надеждата си; Идват там и се изчервяват от срам. Безводни през лятото те мамят чакащите да ги посрещнат кервани с вода (на ев. изразите „архот” и „галикот”, преведени „пътища”, „пътеки”, означават „влак от пътници”, „керван”) на Сабеите (виж тълкувание 15, чл. 1, гл. 1) и Тема (потомци на Исмаил от сина с това име, живял в Арабия и търгува с Египет) (Бит. 25.15, 37.25; Ис. 21.14). Йов 6:21. Така че сега сте нищо: видяхте нещо ужасно и се уплашихте. Точно така приятелството на бившите приятели се превърна в нищо: при вида на Йов, поразен от ужасна болест, те се уплашиха, разпознавайки го като грешник (Йов 18.10), чието положение не може да предизвика съчувствие. Йов 6:22. Казах ли: дай ми го, или ми плати от богатството си; Йов 6:23. и ме избави от ръката на врага, и ме откупи от ръката на мъчителите? Йов не направи нищо, за да предизвика такава промяна в отношението на приятелите си към себе си: той не изискваше и не изисква от тях никаква жертва, която да сложи край на приятелството (Притчи 25:17). Йов 6:24. Научи ме и ще млъкна; посочете какво съм направил грешно. Йов 6:25. Колко силни са думите на истината! Но какво доказват вашите обвинения? Йов 6:26. Измисляш ли диатриби? Вие хвърляте думите си на вятъра. Йов 6:27. Нападаш сираче и копаеш дупка за приятеля си. Приятелите грешат, като предават чувствата на приятелството, и грешат и в ролята си на обвинители на Йов. Йов би се съгласил с приятелите си, ако бяха посочили истинските грешки в речите и думите му. Той щеше да мълчи пред правдата (ст. 24-25). Но приятелите осъждат думите, които принадлежат на вятъра, думите на отчаяните (точният превод на член 26 ще бъде: „Мислите ли, че трябва да осъждате думите? Но думите на отчаяните принадлежат на вятъра“), тоест те смятат да докажат вината му чрез думи, случайно избухнали в състояние на отчаяние, плам, чието преувеличение е очевидно. Въз основа само на такива изрази приятелите се отнасят към Йов така, както безмилостните кредитори се отнасят към младото сираче, наследник на техния длъжник („нападаш сирачето” - ст. 27, по-точно: „хвърляш жребий за сирачето”); те дори са готови да го продадат (еврейското „tikru”, преведено „копае дупка”, идва от глагола „kara”, което означава „купувам” - Второзаконие 2.6; Ос. 3.2. Оприличаването на приятелите на търговците във втората част на чл. 27 е напълно съвместимо с оприличаването им на кредитори в първата). Йов 6:28. Но моля те, погледни ме; да говоря ли лъжи пред теб? Думите на Йов са пълни с плам, но със сигурност са истина. Йов 6:29. Преосмислете, има ли неистина? преразгледайте - моята истина. Йов 6:30. Има ли неистина в езика ми? Моят ларинкс не може ли да разпознае горчивината? Уверен в своята правота, напълно способен да разграничи лъжата от истината (ст. 30), Йов изисква от приятелите си да „преразгледат” - да променят отношението си към него. Може да се интересувате от: