Глава 5

Друга половина промови Єліфаза. 1–7. Завзятість Йова, що продовжується з його боку ремствування може спричинити на нього божественний гнів. 8–27. Йов повинен упокоритися перед Богом, під цією умовою зміниться його доля, – він буде нагороджений. Іов.5:1. Викликай, якщо є той, хто відповідає тобі. І до кого зі святих звернешся ти? «Святі», тобто ангели (Йов 15.15; Пс 88.7–8; Дан 8.13) нечисті в очах Божих (Йов 4.18); отже, вони можуть допустити думки про безгрішності нижчого проти собою істоти – людини. Тому жоден із них не доручиться і за нього, Йова, за його невинність, незаслуженість покарань. Йова не має захисників ні серед людей (Йов 4.7–9), ні серед небожителів. Іов.5:2. Так, дурня вбиває гнівливість, і безглуздого губить дратівливість. Якщо ж, незважаючи на це, він нарікатиме, виявлятиме нетерплячість, то його спіткає доля дурня, що закликає на себе своїм ремствуванням божественний гнів (пор. Еккл 10.4). Подальший (ст. 8) опис "дурня" тими самими рисами, що й нечестивого (Пс 36.35-36), дає зрозуміти, що під дурнем Єлифаз розуміє грішника. Іов.5:3. Бачив я, як дурень укорінюється, і одразу прокляв дім його. Приклади загибелі безбожних відомі Еліфазу. Неодноразово спостерігаючи її, він мав можливість передбачити нещастя, що чекає грішника ("прокляв день його") навіть у той час, коли ще не було на особі очевидних ознак лиха, - коли «грішник укорінявся» (пор. Пс 36.35-36), знаходився в порі сили, могутності. Іов.5:4. Діти його далекі від щастя, їх битиму біля воріт, і не буде заступника. Іов.5:5. Жнива його з'їсть голодний і з-за терну візьме його, і спрагли поглинуть майно його. Проявом його благоденства, щастя служать діти та майно (Йов 21.8 та ін.). Але перші з плином часу піддаються покаранню з боку представників правосуддя («битиме біля воріт», – Бут 34.20; Втор 22.24; Припов. користуються незаможні, голодні (пор. Пс 36.25), а всім майном - "жадібні", тобто такі або інші грабіжники (Йов 18.19). Іов.5:6. Так, не з праху виходить горе, і не з землі виростає лихо; Іов.5:7. але людина народжується на страждання, як іскри, щоб йти вгору. Випадки загибелі грішника, що спостерігаються Еліфазом, дають йому право встановити те загальне становище, що причина страждань і лих – не поза людиною, а в ній самій. Його природа така ( «людина народжується страждання» ), що він скоює злочин, за яким неминуче слідує відплата. Ця властивість так само невід'ємна у людини, як у іскри - властивість підніматися вгору (євр. "решеф" вживається і перекладається в різних значеннях: в Пс 77.48 - словом "блискавка", в Пс 75.4 - "стріли"; "решеф". передають словом «птиця». Іов.5:8. Але я звернувся б до Бога, віддав би справу мою Богові, Якщо в природі людини корениться схильність до гріха, то Йову не становить особливих труднощів зізнатися у своїй гріховності перед Богом і просити у Нього прощення. Так міркування 6-7 ст. підготують положення 8: замість того, щоб нарікати, Йов повинен упокоритися і звернутися до Бога. Іов.5:9. Який творить справи великі й недосліджені, чудові без числа, Найближчим спонуканням до такого навернення, що забезпечує його успіх, є думка, з одного боку, про доброту і милосердя Боже до нещасних, а з іншого – про ті покарання, якими Господь вражає всіх гордих, що противляться Йому. Іов.5:10. дає дощ на обличчі землі та посилає води на обличчі полів; Іов.5:11. принижених постачає на висоту, і нарікають на спасіння. Господь, що зрошує водами землю (Пс 103:10–13, 146:8 ; Єр 14.22) і перетворює уражені посухою місцевості на родючі (пор. Пс 106.35–36), перетворює людські страждання і горе на радість (7). Іов.5:12. Він руйнує задуми підступних, і їх руки не довершують підприємства. Іов.5:13. Він ловить мудреців їхнім лукавством, і порада хитрих стає марною: Іов.5:14. вдень вони зустрічають пітьму і опівдні ходять навпомацки, як уночі. Бог – мстивий гордий, що сподівається на свою силу. Він звертає в ніщо їхні наміри та підприємства, тож «руки їх не довершують підприємства», буквально з єврейської: «не зроблять нічого міцного». (Єврейське слово "тушійа", перекладене в цьому випадку виразом "підприємство", в трьох інших місцях кн. Іова передається по-різному: в Іов 6.13 - "опора", в Іов 11.6 - "треба було б понести", в Іов 12.16 - "премудрість". - "твердо стояти, бути постійним", "тушійа" означає: "твердість, сталість, міцне щастя, успіх"). Нечестиві гинуть від власного лукавства (ст. 12-13; порівн. 2Цар 17.1-7, 14, 23; 1Кор 3.20), їх успішно розпочаті справи зустрічають згодом непереборні перешкоди, що тягнуть за собою загибель (ст. 12); 34.5; Іов.5:15. Він рятує бідного від меча, від їхніх уст і від руки сильного. Іов.5:16. І є нещасному надія, і неправда зачиняє уста свої. Господь – захисник пригноблених і бідних (ст. 15; пор. Пс 56.5, 63.4), що рятує їх від шкоди, яку вони завдають сильним словом і ділом (пор. Пс 106.42). Іов.5:17–27. Застосування думок 9-16 ст. до Йова. Іов.5:17. Блаженна людина, яку наводить Бог, і тому покарання Вседержителя не відкидай, Іов.5:18. бо Він завдає ран і Сам обв'язує їх; Він вражає, і Його ж руки лікують. Зі зв'язку другої половини ст. 17 з першою видно, що Бог розуміє людину покараннями. Навчання полягає в тому, що караний не дратується, подібно до дурня (ст. 2), а приходить до свідомості своєї гріховності, упокорюється перед Богом. Результатом цього є блаженство, щастя зрозумілого. Бог смиренних підносить і спасає; подібна ж доля чекає і того, хто зрозумів. Бог, що наніс йому рани, Сам і зцілить їх (ст. 18 порівн. Втор 32.39; Плач 3.32; Ос 6.1). Маючи на увазі рятівні наслідки напоумлення, Йов не повинен противитися лихам, що спіткали його (Припов. 3.11; Євр 12.5), нарікати і дратуватися, як це робив досі. Іов.5:19. У шести бідах врятує тебе, і на сьомий не торкнеться тебе зло. Якщо Йов піде на пораду Єлифаза, то Господь врятує його від лих необмежену кількість разів («шість-сім» – Припов 6.16; Припов 30.15, 18). Іов.5:20. Під час голоду позбавить тебе смерті, і на війні – від руки меча. Іов.5:21. Від бича язика вкриєш себе і не злякаєшся спустошення, коли воно прийде. Іов.5:22. Спустошення і голоду посмієшся і звірів землі не вбоїшся, Іов.5:23. бо з камінням польовим у тебе союз, і звірі польові в мирі з тобою. Господь визволить його від смерті, яку завдає голод і меч; від шкоди, завданої мовою наклепників (21 ст. пор. 15–16; Пс 56:5, 63:4; Сир 28.20, 51.3); від ворожих стосунків неживої та одухотвореної природи: камені не будуть шкодити родючості його полів (4Цар 3.19; Іс 5.2), а дикі звірі йому самому та його стадам (Лев. 26.22; Втор 32.24; 3Цар 20; 4Цар 20; 5.17, 14.21; Ос 2.20). Іов.5:24–26. Йова буде нагороджено благами характеру позитивного. Іов.5:24. І впізнаєш, що намет твій у безпеці, і будеш стежити за домом твоїм, і не згрішиш. Не тривожний ні людьми, ні зовнішньою природою, він буде насолоджуватися світом: «намет твій у безпеці» і надлишком у всьому: «стежитимеш за домом твоїм і не згрішиш», точніше, «не знайдеш нестачі», тому що євр. "лотехета", перекладене виразом "не згрішиш", походить від дієслова "хата" - "мати недолік", "промахуватися" (Суд. 10.16; Прип. 19.2). Іов.5:25. І побачиш, що насіння твоє багато, і галузі твої, як трава на землі. Іов.5:26. Увійдеш у труну у зрілості, як укладаються снопи пшениці свого часу. Натомість померлих дітей у нього буде численне, як трава (Пс 143.12), потомство, і сам він помре в глибокій старості, пересичений днями. Вам може бути цікаво: