Глава 5

Друга половина Елифазовог говора. 1–7. Јовова тврдоглавост и континуирано гунђање са његове стране могли су да нанесу божански гнев на њега. 8–27. Јов се мора понизити пред Богом, под овим условом ће се његова судбина променити – биће награђен. Јов 5:1. Позовите ако постоји неко ко вам се јави. А коме ћете се од светаца обратити? „Свети“, односно анђели (Јов 15,15; Пс 88,7–8; Дан 8,13) су нечисти у очима Божијим (Јов 4,18); стога не могу да признају мисао о безгрешности створења нижег у поређењу са собом – човека. Дакле, нико од њих неће јемчити за њега, Јова, за његову невиност и незаслужену казну. Јов нема браниоца ни међу људима (Јов 4,7–9) ни међу становницима неба. Јов 5:2. Дакле, бес убија будалу, а раздражљивост убија будала. Ако, упркос томе, гунђа и покаже нестрпљење, тада ће га доживети судбина безумног који својим роптом призива на себе божански гнев (уп. Проп. 10.4). Даљи (стих 8) опис „будала“ са истим карактеристикама као и зли (Пс 36,35–36) јасно показује да Елифаз под безумним мисли на грешника. Јов 5:3. Видео сам како се будала укоренила, и одмах сам му проклела кућу. Елифазу су познати примери смрти злих. Пошто је то више пута посматрао, могао је да предвиди несрећу која чека грешника („проклео је његов дан“) чак и у време када на његовом лицу није било очигледних знакова несреће – када је „грешник пуштао корен“ (уп. Пс 37,35–36), био је у времену силе и моћи. Јов 5:4. Далеко су му деца од среће, на капији ће их тући, а заговорника неће бити. Јов 5:5. Гладан ће појести жетву његову и узети је иза трња, а жедни ће прождирати његово богатство. Деца и имовина служе као манифестација његовог благостања и среће (Јов 21,8 итд.). Али с временом, први бивају кажњени од представника правде („тући ће на вратима“ – Пост. 34.20; Поновљени Мојсијева 22.24; Приче 22.22; Ам 5.10), други су опљачкани: жетва, заштићена од пљачке живом оградом од трња, а иза ње је узета (“од ње“) гладни (уп. Пс. 36,25), а са свим имовином – „жедни“, односно ови или други разбојници (Јов 18,19). Јов 5:6. Дакле, туга не долази из праха, и невоља не расте из земље; Јов 5:7. али човек се рађа у патњи, као искре да јуре увис. Случајеви смрти грешника које је приметио Елифаз дају му право да утврди општи став да узрок патње и несреће није изван човека, већ у њему самом. Његова природа је таква („човек је рођен да пати“) да чини злочин, који неминовно прати одмазда. Ово својство је својствено човеку као искра – својство подизања нагоре (хебрејски „ресхеф“ се користи и преводи у различитим значењима: у Пс 77.48 – реч „муња“, у Пс. 75.4 – „стреле“; „ресхеф“. Поновљени текст 32.24 и Хав 3.5. Последње значење речи „птица“ научите из грчког и словенског читања овог стиха: „пилићи од супе“, односно „змај“). Јов 5:8. Али обратио бих се Богу, предао бих свој посао Богу, Ако је склоност греху укорењена у људској природи, онда за Јова није нарочито тешко да призна своју грешност пред Богом и замоли Га за опроштај. Дакле, образложење чл. 6–7. припреми став 8: уместо да гунђа, Јов се мора понизити и обратити Богу. Јов 5:9. Који чини велика и неистражива дела, дивна без броја, Непосредна мотивација за такво преобраћење, обезбеђивање његовог успеха, јесте мисао, с једне стране, о доброти и милости Божијој према несрећницима, а с друге, о казнама којима Господ удара све горде који Му се опиру. Јов 5:10. даје кишу по лицу земље и шаље воду на лице поља; Јов 5:11. Он понижене поставља на висину, а они који тугују уздижу се на спасење. Господ, који наводњава земљу водом (Пс 103,10–13, 146,8; Јер 14,22) и претвара сушне области у плодне (уп. Пс 106,35–36), људску патњу и тугу претвара у радост (1 Сам 2,7–8). Јов 5:12. Он уништава планове издајника, а њихове руке не довршавају подухват. Јов 5:13. Он заробљава мудре у њихову лукавству, а савети лукавих постају узалудни: Јов 5:14. Дању наилазе на мрак а у подне пипају као ноћу. Бог је осветник охолих, који се уздају у своју снагу. Он претвара њихове намере и подухвате у ништа, тако да „њихове руке не доврше подухват“, дословно са хебрејског: „неће учинити ништа трајно“. (Хебрејска реч „тушија“, у овом случају преведена изразом „предузеће“, различито је преведена на три друга места у књизи о Јову: у Јову 6.13 – „подршка“, у Јову 11.6 – „треба да се носи“, у Јову 12.16 – „мудрост“. Изведено од веребтоиа, „чврсто“ из арапског, „стално“ "тушија" значи: "чврстоћа, постојаност, трајна срећа, успех"). Зли гину од своје злоће (стихови 12–13; уп. 2 Цар. 17,1–7, 14, 23; 1. Кор. 3,20), њихова успешно започета дела касније наилазе на непремостиве препреке које воде у смрт (ст. 14; уп. П. 5, 5. Мој. 23.12). Јов 5:15. Он спасава сиромахе од мача, од уста њихових и од руке моћних. Јов 5:16. И има наде за несрећне, а неправда затвара своја уста. Господ је заштитник потлачених и убогих (в. 15; уп. Пс 56,5, 63,4), спасава их од зла које им нанесе јака реч и дело (уп. Пс 107,42). Јов 5:17–27. Примена мисли 9-16 на посао. Јов 5:17. Благо човеку кога Бог опомиње, и зато не одбаци казну Свемогућег, Јов 5:18. јер Он сам наноси ране и везује их; Он удара, а руке Његове лече. Из везе друге половине чл. 17 из прве је јасно да Бог опомиње човека казнама. Упозорење се састоји у томе да се кажњени не раздражује, као безумник (ст. 2), већ дође до свести о својој грешности и понизи се пред Богом. Резултат тога је блаженство, срећа опомененог. Бог подиже и спасава смирене; Слична судбина чека и оне који се опамете. Бог, који му је нанео ране, сам ће их исцелити (ст. 18 уп. Поновљени текст 32,39; Плач 3,32; Ос. 6,1). Имајући на уму спасоносне последице опомене, Јов не треба да се одупре несрећама које су га задесиле (Прич. 3,11; Јев. 12,5), да гунђа и да се нервира, као што је то чинио до сада. Јов 5:19. У шест невоља ће те спасити, а у седмој те зло неће дотаћи. Ако Јов следи Елифазов савет, Господ ће га спасити од катастрофа неограничен број пута („шест-седам“ - Пословице 6.16; Пословице 30.15, 18). Јов 5:20. У време глади избавиће вас од смрти, а у рату од руке мача. Јов 5:21. Заштитићете се од пошасти језика и нећете се плашити разарања када дође. Јов 5:22. Смејаћеш се пустоши и глади и нећеш се плашити звери земаљских, Јов 5:23. Јер ти имаш завет са камењем пољским, и звери пољске су у миру с тобом. Господ ће га избавити од смрти изазване глађу и мачем; од штете коју је нанео језик клеветника (21 ст. уп. 15–16; Пс 57:5, 63:4; Сир 28,20, 51,3); од непријатељских односа неживе и живе природе: камење неће штетити плодности његових њива (2 Цар. 3,19; Исаија 5,2), али дивље животиње неће нашкодити њему и његовим стадима (3 Мојс. 26,22; 5 Мој. 32,24; 1. Цар. 20,36; 2 Цар 20,32, 24 Цар. 14.21; ОС 2.20). Јов 5:24–26. Посао ће бити награђен добробитима позитивне природе. Јов 5:24. И знаћеш да је твој шатор сигуран, и чуваћеш своју кућу, и нећеш грешити. Не узнемирен ни људима ни спољашњом природом, уживаће у миру: „шатор је твој сигуран“ и у изобиљу у свему: „пазићеш на кућу своју и нећеш грешити“, тачније „нећеш наћи мањка“, као Јев. „лотекхета“, преведено изразом „нећете грешити“, долази од глагола „кхата“ - „имати недостатак“, „промашити“ (Судије 10.16; Пословице 19.2). Јов 5:25. И видећеш да је семе твоје много, а гране твоје као трава на земљи. Јов 5:26. Ући ћеш у гроб кад сазреш, као што се у своје време полажу снопови пшенице. У замену за своју мртву децу, он ће имати потомство бројно као трава (Пс. 143,12), а сам ће умрети у старости, сит данима. Можда ће вас занимати: