Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ელიფაზის გამოსვლის მეორე ნახევარი. 1–7. იობის სიჯიუტესა და მუდმივ წუწუნს შეეძლო მასზე ღვთის რისხვა მოეტანა. 8–27. იობი ღმერთის წინაშე უნდა დაიმდაბლოს, ამ პირობით მისი ბედი შეიცვლება - დაჯილდოვდება.
იობი 5:1. დარეკე თუ ვინმე გპასუხობს. და რომელ წმინდანებს მიმართავთ?
„წმინდანები“, ანუ ანგელოზები (იობი 15.15; ფს. 88.7–8; დანი 8.13) უწმინდურები არიან ღვთის თვალში (იობი 4.18); ამიტომ მათ არ შეუძლიათ საკუთარ თავთან შედარებით დაბალი არსების - ადამიანის უცოდველობის ფიქრი. მაშასადამე, არც ერთი მათგანი არ დადებს გარანტიას მისთვის, იობს, მისი უდანაშაულობისა და სასჯელის დაუმსახურებლად. იობს არ ჰყავს დამცველები არც ხალხში (იობი 4.7–9) და არც ზეცის მკვიდრთა შორის.
იობი 5:2. ამრიგად, გაბრაზება კლავს სულელს, გაღიზიანება კი კლავს სულელს.
თუ ამის მიუხედავად ის წუწუნებს და მოუთმენლობას გამოიჩენს, მაშინ ბრიყვის ბედი ეწევა, რომელიც თავისი წუწუნით საკუთარ თავზე ღვთაებრივ რისხვას იწვევს (შდრ. ეკლ. 10.4). „სულელის“ შემდგომი (მუხლი 8) აღწერა ისეთივე თვისებებით, როგორიც ბოროტები (ფს. 36.35–36) ცხადყოფს, რომ სულელი ელიფაზი ნიშნავს ცოდვილს.
იობი 5:3. დავინახე, როგორ იფეთქა სულელმა და მაშინვე დავწყევლა მისი სახლი.
ბოროტების სიკვდილის მაგალითები ცნობილია ელიფაზისთვის. არაერთხელ დაკვირვებით, მან შეძლო ეწინასწარმეტყველა უბედურება, რომელიც ელოდა ცოდვილს („დაწყევლა მისი დღე“) მაშინაც კი, როდესაც მის სახეზე აშკარა უბედურების ნიშნები არ ჩანდა - როდესაც „ცოდვილი ფესვებს იღებდა“ (შდრ. ფს. 37,35–36), იყო ძლიერებისა და ძალის დროს.
იობი 5:4. მისი შვილები შორს არიან ბედნიერებისგან, ჭიშკართან სცემენ და შუამავალი არ იქნება.
იობი 5:5. მშიერი შეჭამს მის მოსავალს და ამოიღებს ეკლის უკნიდან, მწყურვალი კი მის სიმდიდრეს შთანთქავს.
ბავშვები და ქონება მისი კეთილდღეობისა და ბედნიერების გამოვლინებას ემსახურება (იობი 21.8 და სხვ.). მაგრამ დროთა განმავლობაში პირველებს სჯიან მართლმსაჯულების წარმომადგენლები („კარში სცემენ“ - დბ. 34.20; კან. 22.24; იგავები 22.22; ამმ 5.10), მეორეს ძარცვავენ: მოსავალს ძარცვისაგან იცავს ეკლის ღობე („აიღებს მას ეკლის უკან“ მშიერი (შდრ. ფსალმ. 36.25), ხოლო მთელი ქონებით - „წყურვილი“, ანუ ეს ან სხვა მძარცველები (იობი 18.19).
იობი 5:6. ასე რომ, მწუხარება არ მოდის მტვრისგან და უბედურება არ იზრდება მიწიდან;
იობი 5:7. მაგრამ ადამიანი იბადება ტანჯვაში, როგორც ნაპერწკლები ზევით აჩქარებული.
ელიფაზის მიერ შემჩნეული ცოდვილის სიკვდილის შემთხვევები აძლევს მას უფლებას დაადგინოს ზოგადი პოზიცია, რომ ტანჯვისა და უბედურების მიზეზი არა ადამიანის გარეთ, არამედ საკუთარ თავშია. მისი ბუნება ისეთია („ადამიანი ტანჯვისთვისაა დაბადებული“) ჩადის დანაშაულს, რასაც აუცილებლად მოჰყვება შურისძიება. ეს თვისება ადამიანში ისეთივე თანდაყოლილია, როგორც ნაპერწკალი - ზევით აწევის თვისება (ებრაული "რეშეფ" გამოიყენება და ითარგმნება სხვადასხვა მნიშვნელობით: ფს. 77.48 - სიტყვა "ელვა", ფს. 75.4 - "ისრები"; "რეშეფ". მეორე 32.24 და ჰაბ 3.5 A. ბოლო მნიშვნელობა ისწავლეთ ეს გამოთქმა ამ ლექსის ბერძნული და სლავური წაკითხვიდან: „წვნიანი წიწილები“, ანუ „კიტი“).
იობი 5:8. მაგრამ ღმერთს მივმართავდი, ჩემს საქმეს ღმერთს მივანდობდი,
თუ ცოდვისკენ მიდრეკილება ადამიანურ ბუნებაშია ფესვგადგმული, მაშინ იობს არ უჭირს ღვთის წინაშე თავისი ცოდვის აღიარება და მისგან პატიება სთხოვოს. ასე რომ, ხელოვნების მსჯელობა. 6–7. მოამზადეთ პოზიცია 8: წუწუნის ნაცვლად, იობმა უნდა დაიმდაბლოს თავი და მიმართოს ღმერთს.
იობი 5:9. ვინც აკეთებს დიდ და გამოუცნობ საქმეებს, საოცარ ურიცხვ,
ამგვარი მოქცევის უშუალო მოტივაცია, მისი წარმატების უზრუნველყოფა, არის ფიქრი, ერთი მხრივ, უბედურების მიმართ ღვთის სიკეთისა და წყალობის შესახებ, მეორე მხრივ, სასჯელების შესახებ, რომლითაც უფალი ურტყამს ყველა ამაყს, ვინც მას ეწინააღმდეგება.
იობი 5:10. წვიმას აძლევს მიწის პირზე და წყალს აგზავნის მინდვრებზე;
იობი 5:11. ის დამცირებულს მაღლა აყენებს და ვინც გლოვობს ხსნისკენ ამაღლდება.
უფალი, რომელიც რწყავს დედამიწას წყლით (ფს. 103:10–13, 146:8; იერ. 14,22) და გვალვით დაზიანებულ ადგილებს ნაყოფიერად აქცევს (შდრ. ფს. 106:35–36), ადამიანთა ტანჯვასა და მწუხარებას სიხარულად აქცევს (1სმ. 2.7–8).
იობი 5:12. ის ანგრევს მოღალატეთა გეგმებს და მათი ხელები არ ასრულებენ საწარმოს.
იობი 5:13. ბრძენებს საკუთარ ეშმაკობაში ახვევს მახეში და მზაკვრის რჩევა უშედეგო ხდება:
იობი 5:14. დღისით ისინი სიბნელეს ხვდებიან, შუადღისას კი თითქო ღამეს ეხებიან.
ღმერთი არის შურისმაძიებელი ამპარტავანთა, ვინც საკუთარ ძალებს ენდობა. ის არაფრად აქცევს მათ ზრახვებსა და საწარმოებს, რათა „მათი ხელები არ დაასრულონ საქმე“, სიტყვასიტყვით ებრაულიდან: „არაფერს არ გააკეთებენ გრძელვადიან“. (ებრაული სიტყვა "tushiya", რომელიც მოცემულ შემთხვევაში ითარგმნება გამოთქმით "საწარმო", იობის წიგნში სამ სხვა ადგილას სხვაგვარად ითარგმნება: იობ 6.13 - "მხარდაჭერა", იობ 11.6 - "ატაროს", იობ 12.16 - "სიბრძნე". წარმოშობილია ეგზეგეტების მიერ არაბული ზმნიდან: "მუდმივი" ნიშნავს "yasa"-ს. "სიმტკიცე, მუდმივობა, ხანგრძლივი ბედნიერება, წარმატება"). ბოროტები იღუპებიან საკუთარი ბოროტებისგან (მუხ. 12–13; შდრ. 2 მეფეთა 17.1–7, 14, 23; 1 კორ. 3.20), მათი წარმატებით დაწყებული საქმეები შემდგომში აწყდება შეუქცევად დაბრკოლებებს, რასაც სიკვდილამდე მიჰყავს (მ. 14; შდრ. 5; დ. 28; შდრ. 5; 23.12).
იობი 5:15. ის იხსნის ღარიბებს მახვილისგან, მათი პირიდან და ძლევამოსილის ხელიდან.
იობი 5:16. და უბედურს იმედი აქვს და უსამართლობი პირს ხურავს.
უფალი მფარველია დაჩაგრულთა და ღარიბთა (მტ. 15; შდრ. ფს. 56,5, 63,4), იხსნის მათ ძლიერი სიტყვითა და საქმით მიყენებული ზიანისგან (შდრ. ფს. 107,42).
იობი 5:17–27. 9-16 აზრების გამოყენება იობს.
იობი 5:17. ნეტარია ადამიანი, რომელსაც ღმერთი შეაგონებს და ამიტომ არ უარყოთ ყოვლისშემძლე სასჯელი,
იობი 5:18. რადგან ის აყენებს ჭრილობებს და თავად აკრავს მათ; ის ურტყამს და ხელები კურნავს.
ხელოვნების მეორე ნახევრის შეერთებიდან. 17 პირველიდან ირკვევა, რომ ღმერთი ადამიანს სასჯელებით აფრთხილებს. შეგონება მდგომარეობს იმაში, რომ დამსჯელი არ ბრაზდება, როგორც სულელი (მ. 2), არამედ აცნობიერებს თავის ცოდვილობას და თავს დაიმდაბლებს ღმერთის წინაშე. ამის შედეგია ნეტარება, შეგონებულის ბედნიერება. ღმერთი ამაღლებს და იხსნის თავმდაბალს; მსგავსი ბედი ელის გონს მოსულებსაც. ღმერთი, რომელმაც მას ჭრილობები მიაყენა, თავად განკურნავს მათ (მ. 18 შდრ. კან. 32.39; გოდება 3.32; ჰოს. 6.1). შეგონების გადარჩენის შედეგების გათვალისწინებით, იობი არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს მას თავს დატრიალებულ უბედურებებს (იგავ. 3.11; ებრ. 12.5), არ უნდა წუწუნებდეს და არ გაბრაზდეს, როგორც ამას აქამდე აკეთებდა.
იობი 5:19. ექვს გასაჭირში ის გიშველის, მეშვიდეში კი ბოროტება არ შეგეხება.
თუ იობი დაემორჩილება ელიფაზის რჩევას, მაშინ უფალი იხსნის მას უბედურებისგან შეუზღუდავი რაოდენობით („ექვს-შვიდი“ - იგავები 6.16; იგავები 30.15, 18).
იობი 5:20. შიმშილობის დროს ის გიხსნის სიკვდილისგან და ომში მახვილის ხელიდან.
იობი 5:21. თქვენ დაიცავთ თავს ენის უბედურებისგან და არ შეგეშინდებათ განადგურების, როდესაც ის მოვა.
იობი 5:22. გაგიცინებთ გაპარტახებასა და შიმშილს და არ შეგეშინდებათ დედამიწის მხეცების,
იობი 5:23. რადგან შეთანხმება გაქვთ მინდვრის ქვებთან და მხეცები მშვიდობიანად არიან თქვენთან.
უფალი იხსნის მას შიმშილითა და მახვილით გამოწვეული სიკვდილისგან; ცილისმწამებლების ენით გამოწვეული ზიანისგან (21 ვ. შდრ. 15–16; ფს. 57:5, 63:4; სერ 28,20, 51,3); უსულო და ცოცხალი ბუნების მტრული ურთიერთობებიდან: ქვები არ დააზარალებს მისი მინდვრის ნაყოფიერებას (2 მეფეები 3.19; ესაია 5.2), მაგრამ გარეული ცხოველები არ აზიანებენ მას და მის ფარებს (ლევ. 26.22; კან. 32.24; 1 მეფეები 20.312, 2.2. 14.21; OS 2.20).
იობი 5:24–26. სამსახური დაჯილდოვდება დადებითი ხასიათის უპირატესობებით.
იობი 5:24. და გაიგებ, რომ შენი კარავი უსაფრთხოა, შენს სახლს მიხედე და არ შესცოდო.
არ შეაწუხებს ხალხი და გარეგანი ბუნება, ის ისიამოვნებს სიმშვიდით: „შენი კარავი უსაფრთხოა“ და სიუხვე ყველაფერში: „შენს სახლს მიხედე და არ შესცოდავ“, უფრო სწორედ, „არანაკლს ვერ იპოვი“, როგორც ებრ. „ლოტეხეთა“, თარგმნილი გამოთქმით „არ შესცოდო“, მომდინარეობს ზმნიდან „ხატა“ - „ნაკლოვანება“, „მოტოვება“ (მსაჯულები 10.16; იგავები 19.2).
იობი 5:25. და დაინახავ, რომ შენი თესლი მრავალრიცხოვანია და შენი ტოტები ბალახივითაა დედამიწაზე.
იობი 5:26. თქვენ შეხვალთ საფლავში სიმწიფეში, როგორც ხორბლის თაიგულები დადებულია თავის დროზე.
გარდაცვლილი შვილების სანაცვლოდ მას ბალახივით მრავალრიცხოვანი შთამომავლობა ეყოლება (ფს. 143.12), თვითონ კი სიბერეში მოკვდება დღეებით გაჯერებული.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: