Глава 5

Δεύτερο μισό της ομιλίας του Ελιφάς. 1–7. Το πείσμα και η συνεχής γκρίνια του Ιώβ από την πλευρά του θα μπορούσαν να προκαλέσουν τη θεϊκή οργή πάνω του. 8–27. Ο Ιώβ πρέπει να ταπεινωθεί ενώπιον του Θεού, υπό αυτήν την προϋπόθεση η μοίρα του θα αλλάξει - θα ανταμειφθεί. Ιώβ 5:1. Κάλεσε αν υπάρχει κάποιος που σου απαντά. Και σε ποιον από τους αγίους θα απευθυνθείτε; Οι «Άγιοι», δηλαδή οι άγγελοι (Ιώβ 15.15· Ψλ. 88.7–8· Δαν. 8.13) είναι ακάθαρτοι στα μάτια του Θεού (Ιώβ 4.18). Επομένως, δεν μπορούν να παραδεχτούν τη σκέψη της αναμαρτησίας ενός πλάσματος χαμηλότερου σε σύγκριση με τον εαυτό τους - του ανθρώπου. Επομένως, κανένας από αυτούς δεν θα εγγυηθεί γι' αυτόν, τον Ιώβ, για την αθωότητά του και την αναξιοκρατία του. Ο Ιώβ δεν έχει υπερασπιστές ούτε μεταξύ των ανθρώπων (Ιώβ 4,7–9) ούτε μεταξύ των κατοίκων του ουρανού. Ιώβ 5:2. Έτσι, ο θυμός σκοτώνει έναν ανόητο και ο εκνευρισμός τον ανόητο. Αν, παρόλα αυτά, γκρινιάζει και δείξει ανυπομονησία, τότε θα υποστεί τη μοίρα ενός ανόητου που με τη μουρμούρα του προκαλεί τη θεία οργή επάνω του (πρβλ. Εκκλ. 10.4). Η περαιτέρω (εδ. 8) περιγραφή του «ανόητου» με τα ίδια χαρακτηριστικά με τους κακούς (Ψλ. 36,35–36) καθιστά σαφές ότι με τον ανόητο Ελιφάς σημαίνει αμαρτωλός. Ιώβ 5:3. Είδα πώς ρίζωσε ο ανόητος και αμέσως καταράστηκε το σπίτι του. Παραδείγματα θανάτου των κακών είναι γνωστά στον Ελιφάζ. Έχοντας το παρατηρήσει επανειλημμένα, μπόρεσε να προβλέψει την κακοτυχία που περίμενε τον αμαρτωλό («κατάρασε την ημέρα του») ακόμη και σε μια εποχή που δεν υπήρχαν εμφανή σημάδια καταστροφής στο πρόσωπό του - όταν «ο αμαρτωλός ρίζωνε» (βλ. Ψλ. 37,35–36), ήταν σε καιρό δύναμης και δύναμης. Ιώβ 5:4. Τα παιδιά του δεν είναι καθόλου χαρούμενα, θα χτυπηθούν στην πύλη και δεν θα υπάρχει κανένας μεσολαβητής. Ιώβ 5:5. Ο πεινασμένος θα φάει τη σοδειά του και θα την πάρει πίσω από τα αγκάθια, και ο διψασμένος θα καταβροχθίσει τον πλούτο του. Τα παιδιά και η περιουσία χρησιμεύουν ως εκδήλωση της ευημερίας και της ευτυχίας του (Ιώβ 21,8 κ.λπ.). Αλλά με την πάροδο του χρόνου, οι πρώτοι τιμωρούνται από τους εκπροσώπους της δικαιοσύνης («θα χτυπήσουν στην πύλη» - Γεν. 34,20· Δευτ. 22,24· Παροιμίες 22,22· Αμ 5,10), οι δεύτεροι λεηλατούνται: η σοδειά, προστατεύεται από τη λεηλασία με ένα φράχτη από αγκάθια («από τα αγκάθια θα την πάρουν» πεινασμένοι (πρβλ. Ψαλμ. 36,25), και με κάθε περιουσία - «δίψα», δηλ. αυτοί ή άλλοι ληστές (Ιώβ 18,19). Ιώβ 5:6. Έτσι, η θλίψη δεν προέρχεται από τη σκόνη, και ο πόνος δεν αναπτύσσεται από τη γη. Ιώβ 5:7. αλλά ο άνθρωπος γεννιέται μέσα στα βάσανα, σαν σπίθες που ορμούν προς τα πάνω. Οι περιπτώσεις θανάτου ενός αμαρτωλού που παρατήρησε ο Ελιφάς του δίνουν το δικαίωμα να θεμελιώσει τη γενική θέση ότι η αιτία του πόνου και της καταστροφής δεν είναι έξω από ένα άτομο, αλλά στον εαυτό του. Η φύση του είναι τέτοια («ο άνθρωπος γεννιέται για να υποφέρει») που διαπράττει ένα έγκλημα, το οποίο αναπόφευκτα ακολουθείται από εκδίκηση. Αυτή η ιδιότητα είναι τόσο εγγενής σε ένα άτομο όσο μια σπίθα - η ιδιότητα να ανεβαίνει προς τα πάνω (το εβραϊκό "reshef" χρησιμοποιείται και μεταφράζεται με διαφορετικές σημασίες: στο Ψ 77.48 - η λέξη "κεραυνός", στο Ψ 75.4 - "βέλη"; "reshef". Deut 32.24 και Hab 3.5 LXquis είναι οι λέξεις "The Word Concelos" και "Onkelos". τελευταία έννοια μάθετε αυτή την έκφραση από την ελληνική και τη σλαβική ανάγνωση αυτού του στίχου: «γκόμενοι της σούπας», δηλ. «χαρταετός»). Ιώβ 5:8. Αλλά θα στρεφόμουν στον Θεό, θα αφιέρωνα τη δουλειά μου στον Θεό, Αν η τάση για αμαρτία έχει τις ρίζες της στην ανθρώπινη φύση, τότε δεν είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τον Ιώβ να παραδεχτεί την αμαρτωλότητά του ενώπιον του Θεού και να Του ζητήσει συγχώρεση. Ο συλλογισμός λοιπόν του Αρθ. 6–7. προετοιμάστε τη θέση 8: αντί να γκρινιάζει, ο Ιώβ πρέπει να ταπεινωθεί και να στραφεί στον Θεό. Ιώβ 5:9. Που κάνει μεγάλα και ανεξιχνίαστα πράγματα, θαυμαστά χωρίς αριθμό, Το άμεσο κίνητρο για μια τέτοια μεταστροφή, διασφαλίζοντας την επιτυχία της, είναι η σκέψη, αφενός, της καλοσύνης και του ελέους του Θεού προς τους δυστυχείς, και αφετέρου, των τιμωριών με τις οποίες ο Κύριος χτυπά όλους τους υπερήφανους που Του αντιστέκονται. Ιώβ 5:10. δίνει βροχή στο πρόσωπο της γης και στέλνει νερό στο πρόσωπο των χωραφιών. Ιώβ 5:11. Αυτός τοποθετεί τους ταπεινωμένους ψηλά, και εκείνους που πενθούν ανυψώνονται στη σωτηρία. Ο Κύριος, που ποτίζει τη γη με νερό (Ψλ 103:10–13, 146:8· Ιερ 14.22) και μετατρέπει τις περιοχές που πλήττονται από την ξηρασία σε γόνιμες (πρβλ. Ψλ. 106:35–36), μετατρέπει τον ανθρώπινο πόνο και τη θλίψη σε χαρά (Α’ Σαμ 2,7–8). Ιώβ 5:12. Καταστρέφει τα σχέδια των προδοτών και τα χέρια τους δεν ολοκληρώνουν την επιχείρηση. Ιώβ 5:13. Παγιδεύει τους σοφούς στη δική τους πονηριά, και η συμβουλή των πονηρών γίνεται μάταιη: Ιώβ 5:14. Τη μέρα συναντούν το σκοτάδι και το μεσημέρι ψηλαφίζουν σαν τη νύχτα. Ο Θεός είναι ο εκδικητής των υπερήφανων, που εμπιστεύονται τις δικές τους δυνάμεις. Μετατρέπει τις προθέσεις και τις επιχειρήσεις τους σε τίποτα, ώστε «τα χέρια τους να μην ολοκληρώσουν το εγχείρημα», κυριολεκτικά από τα εβραϊκά: «δεν θα κάνουν τίποτα μόνιμο». (Η εβραϊκή λέξη "tushiya", που μεταφράζεται στην παρούσα περίπτωση με την έκφραση "επιχείρηση", μεταφράζεται διαφορετικά σε τρία άλλα σημεία στο βιβλίο του Ιώβ: στο Ιώβ 6.13 - "υποστήριξη", στον Ιώβ 11.6 - "κάποιος πρέπει να αντέχει", στον Ιώβ 12.16 - "σοφία". "σταθερότητα, σταθερότητα, διαρκής ευτυχία, επιτυχία"). Οι πονηροί χάνονται από τη δική τους κακία (εδ. 12–13· πρβλ. Β' Βασιλέων 17.1–7, 14, 23· Α' Κορ. 3.20), οι πράξεις τους που ξεκίνησαν επιτυχώς στη συνέχεια συναντούν αμετάκλητα εμπόδια, που οδηγούν στο θάνατο (εδ. 14· πρβλ. Ιερ. 23.12). Ιώβ 5:15. Σώζει τους φτωχούς από το σπαθί, από το στόμα τους και από το χέρι των ισχυρών. Ιώβ 5:16. Και υπάρχει ελπίδα για τον δύστυχο, και η αδικία κλείνει το στόμα της. Ο Κύριος είναι ο προστάτης των καταπιεσμένων και των φτωχών (εδ. 15· πρβλ. Ψλ. 56,5, 63,4), σώζοντάς τους από το κακό που τους προκαλείται από ισχυρούς λόγους και πράξεις (πρβλ. Ψλ. 107,42). Ιώβ 5:17–27. Εφαρμογή των Σκέψεων 9-16 στον Ιώβ. Ιώβ 5:17. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που ο Θεός νουθετεί, και επομένως μην απορρίψετε την τιμωρία του Παντοδύναμου, Ιώβ 5:18. Γιατί προκαλεί τις πληγές και τις δένει ο ίδιος. Χτυπά, και τα χέρια Του θεραπεύουν. Από τη σύνδεση του δεύτερου μισού της Τέχνης. 17 από την πρώτη είναι ξεκάθαρο ότι ο Θεός νουθετεί τον άνθρωπο με τιμωρίες. Η νουθεσία συνίσταται στο ότι ο τιμωρούμενος δεν εκνευρίζεται, σαν ανόητος (στ. 2), αλλά συναισθάνεται την αμαρτωλότητά του και ταπεινώνεται ενώπιον του Θεού. Το αποτέλεσμα αυτού είναι η ευδαιμονία, η ευτυχία του νουθεσινόμενου. Ο Θεός σηκώνει και σώζει τους ταπεινούς. Ανάλογη τύχη περιμένει και όσους συνέλθουν. Ο Θεός, που του επέφερε πληγές, θα τις θεραπεύσει ο ίδιος (εδ. 18 πρβλ. Δευτ. 32,39· Θρήνοι 3,32· Οσ. 6,1). Έχοντας κατά νου τις σωτήριες συνέπειες της νουθεσίας, ο Ιώβ δεν πρέπει να αντιστέκεται στις καταστροφές που τον έπληξαν (Παρ. 3.11· Εβρ. 12.5), να γκρινιάζει και να εκνευρίζεται, όπως έκανε μέχρι τώρα. Ιώβ 5:19. Σε έξι προβλήματα θα σε σώσει, και στην έβδομη το κακό δεν θα σε αγγίξει. Εάν ο Ιώβ ακολουθήσει τη συμβουλή του Ελιφάς, τότε ο Κύριος θα τον σώσει από καταστροφές απεριόριστες φορές («έξι-επτά» - Παροιμίες 6.16· Παροιμίες 30.15, 18). Ιώβ 5:20. Σε καιρό πείνας θα σε ελευθερώσει από το θάνατο και σε πόλεμο από το χέρι του σπαθιού. Ιώβ 5:21. Θα προστατεύσετε τον εαυτό σας από τη μάστιγα της γλώσσας και δεν θα φοβάστε την καταστροφή όταν έρθει. Ιώβ 5:22. Θα γελάς με την ερήμωση και την πείνα και δεν θα φοβάσαι τα θηρία της γης, Ιώβ 5:23. Γιατί έχετε μια διαθήκη με τις πέτρες του αγρού, και τα θηρία του αγρού είναι σε ειρήνη μαζί σας. Ο Κύριος θα τον ελευθερώσει από τον θάνατο που προκλήθηκε από την πείνα και το σπαθί. από τη βλάβη που προκαλείται από τη γλώσσα των συκοφάντων (21 στ. πρβλ. 15–16· Ψλ 57:5, 63:4· Κύριος 28,20, 51,3). από τις εχθρικές σχέσεις της άψυχης και της έμψυχης φύσης: οι πέτρες δεν θα βλάψουν τη γονιμότητα των αγρών του (Β' Βασιλέων 3,19· Ησαΐας 5,2), αλλά τα άγρια ζώα δεν θα βλάψουν αυτόν και τα κοπάδια του (Λευ. 26,22· Δευτ. 32,24· Α' Βασιλέων 20,31,26· Εζεκ. 14.21 OS 2.20). Ιώβ 5:24–26. Η εργασία θα ανταμειφθεί με οφέλη θετικής φύσης. Ιώβ 5:24. Και θα ξέρεις ότι η σκηνή σου είναι ασφαλής, και θα φροντίζεις το σπίτι σου, και δεν θα αμαρτάνεις. Χωρίς να ενοχλείται από ανθρώπους ή εξωτερική φύση, θα απολαμβάνει γαλήνη: «η σκηνή σου είναι ασφαλής» και αφθονία σε όλα: «θα φροντίσεις το σπίτι σου και δεν θα αμαρτήσεις», πιο συγκεκριμένα, «δεν θα βρεις έλλειψη», όπως Εβρ. Το "lotekheta", που μεταφράζεται με την έκφραση "δεν θα αμαρτάνεις", προέρχεται από το ρήμα "khata" - "έχω έλλειψη", "χάνεις" (Κριτές 10.16· Παροιμίες 19.2). Ιώβ 5:25. Και θα δεις ότι ο σπόρος σου είναι πολυάριθμος, και τα κλαδιά σου είναι σαν το χορτάρι στη γη. Ιώβ 5:26. Θα εισέλθετε στον τάφο στην ωριμότητα, όπως τα στάχυα του σιταριού τοποθετούνται εν καιρώ. Σε αντάλλαγμα για τα νεκρά παιδιά του, θα έχει απογόνους πολλούς σαν το χορτάρι (Ψαλμ. 143,12), και ο ίδιος θα πεθάνει σε μεγάλη ηλικία, χορτασμένος από μέρες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: