Глава 5

Zweite Hälfte der Rede von Eliphas. 1–7. Hiobs Sturheit und sein anhaltendes Murren könnten göttlichen Zorn über ihn bringen. 8–27. Hiob muss sich vor Gott demütigen, unter dieser Bedingung wird sich sein Schicksal ändern – er wird belohnt. Hiob 5:1. Rufen Sie an, wenn jemand da ist, der Ihnen antwortet. Und an welchen der Heiligen wirst du dich wenden? „Heilige“, also Engel (Hiob 15,15; Ps 88,7–8; Dan 8,13), sind in den Augen Gottes unrein (Hiob 4,18); Daher können sie den Gedanken an die Sündenlosigkeit eines im Vergleich zu ihnen niedrigeren Geschöpfs – des Menschen – nicht zulassen. Daher wird keiner von ihnen für seine Unschuld und Ungerechtigkeit der Strafe bürgen, Hiob. Hiob hat keine Verteidiger, weder unter den Menschen (Hiob 4,7–9) noch unter den Bewohnern des Himmels. Hiob 5:2. So tötet Wut einen Narren, und Gereiztheit tötet einen Narren. Wenn er trotzdem murrt und Ungeduld zeigt, wird er das Schicksal eines Narren erleiden, der mit seinem Murren den göttlichen Zorn auf sich zieht (vgl. Prediger 10,4). Die weitere Beschreibung (V. 8) des „Narren“ mit den gleichen Merkmalen wie die Bösen (Ps 36,35–36) macht deutlich, dass Eliphas mit dem Narren einen Sünder meint. Hiob 5:3. Ich sah, wie der Narr Wurzeln schlug, und verfluchte sofort sein Haus. Beispiele für den Tod der Bösen sind Eliphas bekannt. Nachdem er es wiederholt beobachtet hatte, konnte er das Unglück vorhersagen, das den Sünder erwartete („verfluchte seinen Tag“), selbst zu einer Zeit, als auf seinem Gesicht keine offensichtlichen Anzeichen des Unheils zu sehen waren – als „der Sünder Wurzeln schlug“ (vgl. Ps 37,35–36), sich in einer Zeit der Stärke und Macht befand. Hiob 5:4. Seine Kinder sind alles andere als glücklich, sie werden am Tor geschlagen und es wird keinen Fürsprecher geben. Hiob 5:5. Die Hungrigen werden seine Ernte essen und sie hinter den Dornen hervorholen, und die Durstigen werden seinen Reichtum verschlingen. Kinder und Eigentum dienen als Ausdruck seines Wohlstands und Glücks (Hiob 21,8 usw.). Aber im Laufe der Zeit werden erstere von Vertretern der Gerechtigkeit bestraft („sie werden vor dem Tor schlagen“ – Gen. 34,20; Deuteronomium 22,24; Sprüche 22,22; Am 5,10), letztere werden geplündert: Die Ernte, die durch eine Dornenhecke vor der Plünderung geschützt ist („hinter den Dornen wird er sie nehmen“), wird von den Armen und Hungrigen genutzt (vgl. Ps. 36,25) und mit allem Eigentum – „Durst“, d. h. diesen oder anderen Räubern (Hiob 18,19). Hiob 5:6. Kummer kommt also nicht aus dem Staub, und Kummer wächst nicht aus der Erde; Hiob 5:7. aber der Mensch wird ins Leiden hineingeboren, wie Funken, die nach oben schießen. Die von Eliphas beobachteten Fälle des Todes eines Sünders geben ihm das Recht, die allgemeine Position zu vertreten, dass die Ursache von Leid und Katastrophe nicht außerhalb eines Menschen, sondern in ihm selbst liegt. Seine Natur ist so beschaffen („Der Mensch ist zum Leiden geboren“), dass er ein Verbrechen begeht, dem unweigerlich Vergeltung folgt. Diese Eigenschaft ist einem Menschen so innewohnend wie ein Funke – die Eigenschaft, nach oben zu steigen (hebräisches „reshef“ wird in verschiedenen Bedeutungen verwendet und übersetzt: in Ps 77,48 – das Wort „Blitz“, in Ps 75,4 – „Pfeile“; „reshef“. Deut 32,24 und Hab 3,5 LXX, Onkelos, Aquila und Symmachus werden durch das Wort „Vogel“ vermittelt. Die letzte Bedeutung lernen Sie diesen Ausdruck aus dem Griechischen und Slawische Lesart dieses Verses: „Küken der Suppe“, also „Drachen“). Hiob 5:8. Aber ich würde mich an Gott wenden, ich würde meine Arbeit Gott anvertrauen, Wenn die Neigung zur Sünde in der menschlichen Natur verwurzelt ist, fällt es Hiob nicht besonders schwer, seine Sündhaftigkeit vor Gott zuzugeben und ihn um Vergebung zu bitten. So lautet die Begründung von Art. 6–7. Bereiten Sie Position 8 vor: Anstatt zu murren, muss Hiob sich demütigen und sich an Gott wenden. Hiob 5:9. Wer tut Großes und Unergründliches, Wunderbares ohne Zahl, Die unmittelbare Motivation für eine solche Bekehrung, die ihren Erfolg sichert, ist einerseits der Gedanke an die Güte und Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Unglücklichen und andererseits an die Strafen, mit denen der Herr alle Stolzen trifft, die sich Ihm widersetzen. Hiob 5:10. lässt Regen auf die Erde fallen und sendet Wasser auf die Felder; Hiob 5:11. Er setzt die Gedemütigten in die Höhe, und die Trauernden werden zur Erlösung erhoben. Der Herr, der die Erde mit Wasser bewässert (Ps 103,10–13, 146,8; Jer 14,22) und von Dürre heimgesuchte Gebiete in fruchtbare verwandelt (vgl. Ps 106,35–36), verwandelt menschliches Leid und Leid in Freude (1 Sam 2,7–8). Hiob 5:12. Er zerstört die Pläne der Verräter, und ihre Hände führen das Unternehmen nicht zu Ende. Hiob 5:13. Er verführt die Weisen in ihre eigene List, und der Rat der List wird zwecklos: Hiob 5:14. Tagsüber begegnen sie der Dunkelheit und mittags tappen sie wie in der Nacht. Gott ist der Rächer der Stolzen, die auf ihre eigene Stärke vertrauen. Er macht ihre Absichten und Unternehmungen zunichte, so dass „ihre Hände das Unternehmen nicht zu Ende bringen“, wörtlich aus dem Hebräischen: „sie werden nichts Dauerhaftes tun.“ (Das hebräische Wort „tushiya“, im vorliegenden Fall mit dem Ausdruck „Unternehmung“ übersetzt, wird an drei weiteren Stellen im Buch Hiob unterschiedlich übersetzt: in Hiob 6,13 – „stützen“, in Hiob 11,6 – „man soll ertragen“, in Hiob 12,16 – „Weisheit“. Von Exegeten vom arabischen Verb „yasa“ – „fest stehen, beständig sein“ abgeleitet, bedeutet „tushiya“: „Festigkeit, Beständigkeit, Dauerhaftigkeit.“ Glück, Erfolg“). Die Bösen sterben an ihrer eigenen Bosheit (V. 12–13; vgl. 2. Könige 17,1–7, 14, 23; 1 Kor. 3,20), ihre erfolgreich begonnenen Taten stoßen anschließend auf unüberwindbare Hindernisse und führen zum Tod (V. 14; vgl. Deut. 28,29; Ps. 34,5; Jer. 23,12). Hiob 5:15. Er rettet die Armen vor dem Schwert, vor ihrem Mund und vor der Hand der Mächtigen. Hiob 5:16. Und es gibt Hoffnung für die Unglücklichen, und die Ungerechtigkeit hält ihren Mund. Der Herr ist der Beschützer der Unterdrückten und Armen (V. 15; vgl. Ps 56,5, 63,4) und rettet sie vor dem Schaden, der ihnen durch starke Worte und Taten zugefügt wird (vgl. Ps 107,42). Hiob 5:17–27. Gedanken 9-16 auf Hiob anwenden. Hiob 5:17. Gesegnet ist der Mann, den Gott ermahnt, und der daher die Strafe des Allmächtigen nicht ablehnt, Hiob 5:18. denn Er fügt die Wunden zu und verbindet sie selbst; Er schlägt zu und seine Hände heilen. Aus der Verbindung der zweiten Hälfte der Kunst. 17 Von Anfang an ist klar, dass Gott den Menschen mit Strafen ermahnt. Die Ermahnung besteht darin, dass der Bestrafte nicht wie ein Narr gereizt wird (V. 2), sondern sich seiner Sündhaftigkeit bewusst wird und sich vor Gott demütigt. Das Ergebnis davon ist Seligkeit, das Glück der Ermahnten. Gott erhebt und rettet die Demütigen; Ein ähnliches Schicksal erwartet diejenigen, die zur Besinnung kommen. Gott, der ihm Wunden zugefügt hat, wird sie selbst heilen (V. 18 vgl. Deut. 32,39; Klagelieder 3,32; Hos. 6,1). Angesichts der rettenden Folgen der Ermahnung sollte Hiob den Katastrophen, die ihm widerfuhren, nicht widerstehen (Spr. 3,11; Hebr. 12,5), meckern und verärgert sein, wie er es bisher getan hatte. Hiob 5:19. In sechs Nöten wird er dich retten, und in der siebten wird dich das Böse nicht berühren. Wenn Hiob dem Rat von Eliphas folgt, wird der Herr ihn unbegrenzt oft vor Katastrophen retten („sechs-sieben“ – Sprüche 6,16; Sprüche 30,15, 18). Hiob 5:20. In Zeiten der Hungersnot wird er dich vom Tod befreien und im Krieg von der Hand des Schwertes. Hiob 5:21. Du wirst dich vor der Geißel der Zunge schützen und keine Angst vor der Verwüstung haben, wenn sie kommt. Hiob 5:22. Du wirst über Trostlosigkeit und Hunger lachen und wirst keine Angst vor den Tieren der Erde haben, Hiob 5:23. Denn du hast einen Bund mit den Steinen des Feldes, und die Tiere des Feldes haben Frieden mit dir. Der Herr wird ihn vom Tod durch Hunger und Schwert erlösen; vor dem Schaden, der durch die Zunge der Verleumder verursacht wird (21 V. vgl. 15–16; Ps 57:5, 63:4; Sir 28,20, 51,3); aus den feindlichen Beziehungen der unbelebten und belebten Natur: Steine werden der Fruchtbarkeit seiner Felder nicht schaden (2. Könige 3,19; Jesaja 5,2), aber wilde Tiere werden ihm und seinen Herden nicht schaden (3. Mose 26,22; 5. Mose 32,24; 1. Könige 20,36; 2. Könige 2,24; Hesekiel 5,17, 14,21; OS 2.20). Hiob 5:24–26. Der Job wird mit Vorteilen positiver Art belohnt. Hiob 5:24. Und du wirst wissen, dass dein Zelt sicher ist, und du wirst für dein Haus sorgen und nicht sündigen. Unbeeinträchtigt von den Menschen oder der äußeren Natur wird er Frieden genießen: „Dein Zelt ist sicher“ und Überfluss an allem: „Du wirst für dein Haus sorgen und nicht sündigen“, genauer: „Du wirst keinen Mangel finden“, wie Hebr. „lotekheta“, übersetzt mit dem Ausdruck „du wirst nicht sündigen“, kommt vom Verb „khata“ – „einen Mangel haben“, „fehlen“ (Richter 10,16; Sprüche 19,2). Hiob 5:25. Und du wirst sehen, dass dein Samen zahlreich ist und deine Zweige wie Gras auf der Erde sind. Hiob 5:26. Du wirst das Grab betreten, wenn du reif bist, so wie zu gegebener Zeit Weizengarben niedergelegt werden. Als Gegenleistung für seine toten Kinder wird er Nachkommen haben, so zahlreich wie Gras (Ps. 143,12), und er selbst wird im hohen Alter sterben, satt an Tagen. Sie könnten interessiert sein an: